德者，得也

清風慕竹

陳寔是東漢時的名士，他這個“名”不是因為學問出眾，而是因為品德高尚。然而，他的有些所為看起來卻和高尚的德行不太沾邊。

陳寔入仕后，曾出任潁川郡功曹，是一郡之內(nèi)僅次于太守的要職。權(quán)傾朝野的中常侍侯覽托潁川太守高倫提攜一個親信。此人無才無德，高倫很為難，想命他署理文學掾。這時，陳寔站出來說：“此人不宜任用，但侯常侍也不可得罪。不如這樣吧，我以個人的名義舉薦他。”事后，不少人責備陳寔所舉非人。陳寔不但不辯解，而且老實承認這是自己的錯。后來，高倫升任尚書，赴任前吐露實情說：“陳寔讓我另行安置侯常侍的親信，人人都怪陳寔舉人不當，從內(nèi)心里埋怨他，甚至看不起他，可實際上他是替我攬下罪責，卻從不說明辯白，天下間有幾個人能做到這樣？他才是古之君子啊！”

然而，陳寔后來的做法更讓人覺得有辱名士的稱譽了。靈帝初年，中常侍張讓的父親死了，潁川郡有頭有臉的人都爭先恐后前來吊唁，卻唯獨不見士人，這讓張讓十分惱怒。這時，陳寔來了，才讓張讓找回一些面子。人們怪陳寔不避嫌疑，有失士人風范，陳寔淡然一笑說：“我沒有你們想得那樣多，張讓之父乃是故人，死人事大，略表哀思也算人之常情，何須搞得太復雜呢？”后來，宦官集團以“黨人”罪名禁錮殺害士人，發(fā)生黨錮之禍，張讓因為陳寔出面說情，很多士人的身家性命得以保全。

德有私德和公德之分，它們有高下的差別嗎？夏朝鼎銘記載：“德者，得也。”意思是所謂德行，就是是否讓別人得到了好處。對此，孔子講得很明白。

子貢贖回被販賣到其他國家做奴隸的魯國人，卻沒有接受魯國的獎勵，由此獲得清廉的贊譽。孔子卻憂慮地說：“子貢這樣做，是害了魯國人啊。往后也想贖人的人，若接受了獎勵，會自感道德不如子貢；若不接受獎勵，心里又舍不得這一筆錢。糾結(jié)之下，還是不贖的好。”子路因為幫助一位老人，老人用一頭牛感謝他，子路二話不說就接受了。世人都說子路貪財，孔子卻說：“子路這樣做，以后行善的人會越來越多啊。做好事有回報，用心雖不純，但行為上還是促進了好的風氣，讓大家更愿意幫助身邊的人。”子貢無私而受到批評，子路受利而得到稱贊，孔子是把私德放在公益上考量，才得出的結(jié)論。

德之大者，天下為念。真正的圣人從來不把德行當作一種私利，追求個人名譽的完善，只要有利于世人，寧可自己利益受損、名聲有污，也在所不惜，這才稱得上大德。陳寔在今天仍受到稱道，正是因為如此吧。