講信修睦：君子處世之道國家執(zhí)政之基

□李煒永

講信修睦是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想之一。儒家經(jīng)典《禮記·禮運》篇中有一段非常著名的話：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。”這是目前所見“講信修睦”最早的出處。所謂“講信修睦”，就是人與人之間要重視誠信，進而和睦相處。“講信修睦”的首要思想是誠信。《說文解字》云：“誠，信也”“信，誠也”。“誠”與“信”一體兩面、互為印證，故而構(gòu)成合成詞“誠信”。當然，若仔細深究，“誠”與“信”在內(nèi)涵上也有差別。誠的本義是真實無妄，強調(diào)思想上的真實或內(nèi)心的誠實；信則更強調(diào)行為方面，要求做事誠摯守信。簡單來說，誠是本質(zhì)，信是表現(xiàn)，所謂“誠信”，體現(xiàn)的是內(nèi)與外、體與用、哲學與倫理的統(tǒng)一。

中國古人十分重視誠信，并在幾千年的文化傳承中積淀成為一項基本道德規(guī)范。孔子說“信以成之，君子哉”，就是說靠誠信取得成功，這才是君子呀。孔子還說“人而無信，不知其可也”。他形象地將誠信比之車子的關鍵部件，喪失誠信的人，就像“大車無輗，小車無軏”一樣，終是無法“上路”的。“與朋友交，言而有信”，“益者三友”，要與講誠信的人交朋友。《后漢書·朱暉傳》載：東漢時，朱暉、張堪同為南陽名士。張堪早知朱暉講信義。原素不相識，后二人在太學相見，張堪把朱暉當朋友看待，并將妻兒托付于他。張堪英年早逝，他的妻兒生活非常艱難。朱暉聽到這個消息后，便年復一年資助關心他們。朱暉的小兒子覺得奇怪，便問，您過去和張堪沒什么交往，怎么對他的家人如此關心？朱暉回答說，我跟張堪的確相交不深。但他“嘗有知己者言”，“吾以信于心也”，我又怎能辜負這份信任呢？與利交，也要講誠信。盡管中國古代“重農(nóng)抑商”，但一旦參與經(jīng)商，即要遵循“市賈不貳，國中無偽”“童叟無欺”的準則，即商業(yè)經(jīng)營活動必須誠實可信。

講誠信同樣是立國之本、執(zhí)政之源。《論語·顏淵》：子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”這是說當政者必須取信于民，政府一旦失去民眾的信任，也難以立得起來。南宋朱熹說：“無信如何做事？如朝更夕改，雖商鞅之徒亦不可為政。”在他看來，誠信不再是單純的道德要求，更是國家和社會穩(wěn)定的重要前提。推而廣之，國家交往也應該講信義。管子說，“誠信者，天下之結(jié)也”，即誠信是團結(jié)天下人的紐帶。而像有的國家那樣，為一己之私之利，屢屢背信棄義，說一套、做一套，也必失信于國際社會，失道寡助，寸步難行。

“講信修睦”的另一重要思想是“睦”。《說文》云：睦，目順也，一曰敬和也。《廣韻》：親也，敬也。《六書故》：睦，目諧也。凡人喜慍，必形于面目，故和為睦。可見，“睦”多與“和”相通，即和睦、和順、友善。中國人給人的印象就是溫文爾雅、親善友愛，這是由中華文化內(nèi)傾性的特質(zhì)決定的。與西方諸民族“好戰(zhàn)健斗”的特點不同，中華民族崇尚“中庸和平”。比如，儒家講“仁”，強調(diào)“仁者愛人”，即在道義和情感上人們應相互尊重和關愛。講“中庸”“中和”，很大程度上是“抑其血氣之剛”，從而使人的生理與道德理性合為一體。此外，道家強調(diào)“不爭之德”與中道思想，墨家強調(diào)“兼相愛、交相利”，這些都對塑造中國人的性格產(chǎn)生了很大影響。日常生活實踐中，中國人也歷來重視和諧對穩(wěn)定社會的重要作用，講究“家和萬事興”，不僅夫妻之間、長幼老弱之間要和睦，而且朋友之間、同窗同事之間、進而陌生人之間都要和睦，萬事以“和為貴”。

由于中國文化是和平寬大的文化，由此塑造的中華民族亦可以說是世界上最愛好和平的民族。儒家倡言“民胞物與”，以善心對待一切；老子強調(diào)，“兵強則滅，木強則折”“不以兵強天下”；墨子認為：“今天下無大小國，皆天之邑也”，并說：“大不攻小也，強不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。是以天下之庶國，莫以水火、毒藥、兵刃以相害也。”縱觀歷史，中國重文輕武，崇拜圣人超過崇拜英雄，軍事戰(zhàn)備多是用于自衛(wèi)，很少用武力去侵略、壓迫和吞并弱小民族。即使與異國的戰(zhàn)爭，也往往是在迫不得已之時才起而抗戰(zhàn)，極少主動挑起戰(zhàn)事。

講信修睦的道德倫理觀主要源于古典的農(nóng)業(yè)社會，因此當下要弘揚講信修睦就必須賦予其當代的意義，進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。同時我們也不能因為現(xiàn)實生活中有種種違背誠信甚至惡德的事情就否定這套常道的價值觀。上升到國際層面，恃強凌弱、零和博弈是行不通的，和平與發(fā)展是時代的主題，面對局部地區(qū)沖突、疫情、環(huán)境保護等全球重大問題，沒有人能夠獨善其身，也沒有哪個國家能夠獨立面對。以誠待人，講信修睦，和平共處，共同發(fā)展，美美與共，構(gòu)建人類命運共同體，才是我們?nèi)祟愖非笮腋Ｉ畹恼嬲雎贰?/p>