求真務(wù)實(shí) 守正創(chuàng)新
——從《中國(guó)古代音樂(lè)簡(jiǎn)史》看我國(guó)音樂(lè)史教材建設(shè)

吳春艷,張 寅

“求真務(wù)實(shí)、守正創(chuàng)新”是我國(guó)當(dāng)下所倡導(dǎo)遵循的社會(huì)風(fēng)氣,其不僅是世界觀和方法論的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,也是我們?cè)诠ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中應(yīng)該秉持的行為準(zhǔn)則與方向目標(biāo)。(1)參見(jiàn)習(xí)近平：《一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂》(《求是》2019年第8期)、李貞整理：《習(xí)近平談務(wù)實(shí)作風(fēng)》(《人民日?qǐng)?bào)》海外版,2017年6月21日第1版)等十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記相關(guān)重要講話(huà)。這八個(gè)字對(duì)于高校古代音樂(lè)史的教材建設(shè)同樣有著方法指導(dǎo)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值與意義。中央音樂(lè)學(xué)院陳荃有教授編著的音樂(lè)史教材——《中國(guó)古代音樂(lè)簡(jiǎn)史》(下稱(chēng)《簡(jiǎn)史》)(2)陳荃有編著：《中國(guó)古代音樂(lè)簡(jiǎn)史》,北京：高等教育出版社2020年。,由高等教育出版社于2020年12月出版后,引起了學(xué)界,特別是各地高校音樂(lè)史教師的較多關(guān)注。仔細(xì)研讀此作不難發(fā)現(xiàn),從體例布局、寫(xiě)作方式、內(nèi)容甄選、觀點(diǎn)表述、教學(xué)延展等方面都顯示出了編著者獨(dú)具匠心和精意覃思,通過(guò)一本具體教材的書(shū)寫(xiě),切實(shí)將“求真務(wù)實(shí)、守正創(chuàng)新”八字方針落到了實(shí)處。

一、求音樂(lè)事象與研究現(xiàn)狀之真

自20世紀(jì)80年代以來(lái),我國(guó)各地出版了不少中國(guó)音樂(lè)史教材,但在很多高校將著名學(xué)者的學(xué)術(shù)研究專(zhuān)著替代為教材使用的現(xiàn)象,較為普遍。如楊蔭瀏先生的《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》(上、下冊(cè))曾在很多高校作為音樂(lè)史教材使用,這些學(xué)術(shù)專(zhuān)著在高校音樂(lè)史教學(xué)過(guò)程中確也發(fā)揮了無(wú)可替代的作用。由于學(xué)術(shù)專(zhuān)著和教材在功能屬性、目標(biāo)對(duì)象、知識(shí)體系、使用場(chǎng)景等方面存在根本性差異,特別是史學(xué)類(lèi)研究專(zhuān)著本身所具有的主觀性與局限性,以學(xué)術(shù)專(zhuān)著代教材顯然存在一定問(wèn)題。隨著高等教育研究及學(xué)科建設(shè)的深入,以專(zhuān)著代教材的弊端愈顯突出,這不符合高等教育教學(xué)中對(duì)通識(shí)性教材建設(shè)的基本要求。(3)參見(jiàn)中華人民共和國(guó)教育部：《教育部關(guān)于“十二五”普通高等教育本科教材建設(shè)的若干意見(jiàn)》(高教 [2011]5號(hào)),2011年4月28日。音樂(lè)的歷史是客觀的真實(shí)存在,對(duì)音樂(lè)歷史的研究與記述卻是主觀意志的體現(xiàn),二者之間盡可能地接近是學(xué)術(shù)研究的終極目標(biāo)。對(duì)于音樂(lè)史教材而言,如何客觀地描述真實(shí)的音樂(lè)歷史,如何甄選、組織與介紹音樂(lè)史各領(lǐng)域主觀的最新研究成果,有機(jī)處理好這二者之間的矛盾關(guān)系,不僅是編著者學(xué)力的直接體現(xiàn),也是其史學(xué)觀和學(xué)術(shù)視野的具體彰顯?！逗?jiǎn)史》作為一本普及性的音樂(lè)史教材,編著者對(duì)于這二者間矛盾關(guān)系慎思篤行的處理方式,之于音樂(lè)史類(lèi)教材的編著有著一定的借鑒與參考價(jià)值。

“歷史是已經(jīng)無(wú)可改變的既成的存在,具有與自然存在同樣的客觀性?！?4)陳先達(dá)：《歷史與歷史的書(shū)寫(xiě)》,《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2021年第3期,第1頁(yè)。古代音樂(lè)史教材的編寫(xiě),力爭(zhēng)客觀、真實(shí)地描述古代音樂(lè)生活的各個(gè)方面是教材編著的基本出發(fā)點(diǎn)。由于古代音樂(lè)歷史是人類(lèi)音樂(lè)行為與活動(dòng)的歷時(shí)性存在,屬于已經(jīng)定格的過(guò)去的音樂(lè)往事,其不可能自我呈現(xiàn),如何展現(xiàn)這些過(guò)往的音樂(lè)歷史事象之真,主要借助于各類(lèi)音樂(lè)相關(guān)的史料并通過(guò)研究而重構(gòu)。古文獻(xiàn)記載的文字資料、考古發(fā)現(xiàn)的音樂(lè)相關(guān)實(shí)物、圖像刻繪的譜本及口頭傳承的活態(tài)資料均是重構(gòu)音樂(lè)歷史的主要依據(jù)。其中的文字記載、圖像譜本、口頭傳承等資料往往是當(dāng)事人對(duì)音樂(lè)歷史的二次或多次轉(zhuǎn)述,需要經(jīng)過(guò)學(xué)者的再次解讀方能發(fā)揮其效用,而考古發(fā)現(xiàn)的文博實(shí)物對(duì)古代音樂(lè)基本面貌的展現(xiàn)有著無(wú)可替代的直觀性與鮮活性,也是音樂(lè)史學(xué)習(xí)、研究中值得信賴(lài)的第一手資料。如何處理、認(rèn)識(shí)與使用這些相關(guān)音樂(lè)史料及學(xué)者們的既有研究成果,是教材編著者首先要面對(duì)與解決的問(wèn)題?！逗?jiǎn)史》對(duì)于資料處理的最大特點(diǎn),就是有一份材料說(shuō)一分話(huà),并盡可能采納最新考古發(fā)現(xiàn)的文博實(shí)物以為佐證,力使我國(guó)不同時(shí)期的音樂(lè)面貌得以立體、真切地呈現(xiàn),增加了教材的可信性與可讀性。《簡(jiǎn)史》中插入了大量各時(shí)期音樂(lè)考古資料的圖片,遺憾的是為黑白印刷,圖片清晰度不高,對(duì)資料的效用產(chǎn)生了一定影響。不僅如此,《簡(jiǎn)史》中常將多重資料組合使用、互為佐證,以求盡可能全面地展示歷史音樂(lè)信息,為學(xué)習(xí)者提供全面參照。例如《簡(jiǎn)史》第六講中,介紹到兩漢民間俗樂(lè)的散樂(lè)與百戲時(shí),在引用東漢張衡《西京賦》中對(duì)散樂(lè)、百戲表演文字記述的基礎(chǔ)之上,又列舉了多地散樂(lè)、百戲相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)材料予以完善補(bǔ)充,真正做到了“圖文并茂”,使得兩漢時(shí)期的散樂(lè)、百戲形象躍然紙上。(5)陳荃有編著：《中國(guó)古代音樂(lè)簡(jiǎn)史》,北京：高等教育出版社2020年,第92—94頁(yè)。

中國(guó)古代音樂(lè)的歷史悠久、事象龐雜,考古發(fā)現(xiàn)的直接可證性資料畢竟有限,很多歷史進(jìn)程中的重大、關(guān)鍵問(wèn)題,多出自歷代學(xué)者們的研究成果。由于學(xué)術(shù)研究有著無(wú)可回避的主觀性特點(diǎn),隨著研究的逐漸深入和新材料的不斷發(fā)現(xiàn),大家對(duì)于很多音樂(lè)史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)一直處于動(dòng)態(tài)的調(diào)整之中。一類(lèi)是學(xué)界就古代音樂(lè)史中的某些問(wèn)題已達(dá)成了基本共識(shí),或是其曾產(chǎn)生了主流的影響力,隨著新材料的發(fā)現(xiàn)和研究的深入,大家又有了新認(rèn)知,甚至是顛覆性的新結(jié)論;第二類(lèi)是某些問(wèn)題本身就一直存在爭(zhēng)議,未能形成普遍共識(shí),但學(xué)界在此方面的研究又有進(jìn)一步推進(jìn)。這兩方面的問(wèn)題是音樂(lè)史研究的常態(tài),這就要求中國(guó)音樂(lè)史教材應(yīng)該予以及時(shí)調(diào)整與定期更新,以保持教材內(nèi)容能夠體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)步和學(xué)術(shù)發(fā)展的最新趨勢(shì)與狀態(tài),這也是教材時(shí)代屬性的基本體現(xiàn)。作為一本中國(guó)音樂(lè)史教材,如何篩選和處理不同階段學(xué)者們的研究成果,是無(wú)法回避也不能回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。《簡(jiǎn)史》的做法是在前人研究成果的基礎(chǔ)上,盡可能將今人的研究成果,甚至是青年學(xué)者的最新成果充實(shí)到教材之中,使之對(duì)不同歷史階段的研究成果有一個(gè)全面展現(xiàn)。書(shū)中此類(lèi)事例很多,現(xiàn)僅舉一例,如第九講“多元多彩樂(lè)文化”中關(guān)于“曲子”的介紹,同時(shí)引用了楊蔭瀏《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》(1981)、任半塘《敦煌歌辭總編》(1987)、王昆吾(王小盾)《隋唐五代燕樂(lè)雜言歌辭研究》(1996)及郭威《曲子的發(fā)生學(xué)意義》(2019)的觀點(diǎn)予以綜合闡述,使學(xué)習(xí)者對(duì)“曲子”這一歌唱藝術(shù)形式有一全面了解的基礎(chǔ)之上,也側(cè)面展現(xiàn)了此領(lǐng)域的研究歷程,可謂做到了追求研究整體狀況之真。(6)同注,第141頁(yè)。同時(shí),這不僅反映出《簡(jiǎn)史》編著者在資料收集、整理方面所付出的巨大心力,也是廣博學(xué)術(shù)視野的具體彰顯。

二、務(wù)知識(shí)呈現(xiàn)與教材屬性之實(shí)

王守仁在《傳習(xí)錄》中說(shuō)過(guò)“名與實(shí)對(duì),務(wù)實(shí)之心重一分,則務(wù)名之心輕一分”(7)(明)王陽(yáng)明撰,鄧艾明注：《傳習(xí)錄注疏》,上海：上海古籍出版社2015年,第69頁(yè)。,此應(yīng)是古人對(duì)“求真務(wù)實(shí)”思想的側(cè)面解讀。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)注重實(shí)際、實(shí)事求是、真抓實(shí)干,排斥虛妄、拒絕猜想、鄙視華而不實(shí)。近幾十年來(lái),我國(guó)各地出版了不少中國(guó)古代音樂(lè)史類(lèi)教材,為古代音樂(lè)史的普及與教學(xué)工作發(fā)揮了積極作用。但這些以教材為名目的著述中也不乏對(duì)知名學(xué)者研究成果的轉(zhuǎn)述甚至不注明出處之作,還有僅介紹個(gè)人研究觀點(diǎn)或是僅推介個(gè)人認(rèn)可的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),以至于向?qū)W習(xí)者傳達(dá)了片面甚至錯(cuò)誤知識(shí)信息的現(xiàn)象。此現(xiàn)象的出現(xiàn)有其社會(huì)根由,同教師們的職稱(chēng)晉升、項(xiàng)目評(píng)審、獎(jiǎng)項(xiàng)申報(bào)等名利需求密切相關(guān),以致不乏應(yīng)景之作。這類(lèi)教材如果大量充斥到各高校的音樂(lè)史課堂教學(xué)之中,其危害性顯而易見(jiàn)。在“一綱多本”的教材編寫(xiě)和使用原則指導(dǎo)下,中國(guó)古代音樂(lè)史教育需要更多既能夠客觀、真實(shí)地反映古代音樂(lè)史知識(shí)體系,又符合高等教育教材建設(shè)規(guī)律的名副其實(shí)的教材。從中國(guó)古代音樂(lè)史知識(shí)體系的建構(gòu)和教材建設(shè)視角看,《簡(jiǎn)史》無(wú)論是對(duì)現(xiàn)時(shí)研究成果的采擇,還是對(duì)教材基本屬性的把控,都堪稱(chēng)是“務(wù)實(shí)”的普及性中國(guó)古代音樂(lè)史教材。

從知識(shí)呈現(xiàn)與教材編寫(xiě)的關(guān)系看,一本好教材所體現(xiàn)的,應(yīng)是本課程體系內(nèi)較為可靠的,學(xué)界爭(zhēng)議不大或?yàn)榇蠹移毡榻邮艿娜嫜芯砍晒哪毰c總結(jié)?？茖W(xué)的歷史教材書(shū)寫(xiě)就是使客觀歷史中蘊(yùn)藏的規(guī)律性、內(nèi)在連續(xù)性、繼承性與因果性等關(guān)系,通過(guò)具體的歷史事件、人物以及彼時(shí)彼地的人民生活方式予以呈現(xiàn),并為學(xué)生們所理解、掌握與運(yùn)用。(8)同注,第3頁(yè)。當(dāng)然,這沒(méi)有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn),教材編著者的學(xué)術(shù)視野、認(rèn)知水平、出發(fā)與關(guān)注點(diǎn)的不同,教材中具體知識(shí)點(diǎn)的呈現(xiàn)會(huì)存在較大差異,這也是決定教材水準(zhǔn)和教材特色的關(guān)鍵所在。從《簡(jiǎn)史》的內(nèi)容安排可以看出,還有很多中國(guó)古代音樂(lè)史中的具體問(wèn)題沒(méi)有被提及,這應(yīng)該有三方面的原因：一是編著者考慮到多數(shù)高?！吨袊?guó)古代音樂(lè)史》課程的安排為一學(xué)期16周、共32學(xué)時(shí),由于教學(xué)時(shí)長(zhǎng)的限制,內(nèi)容安排不宜過(guò)于龐雜。(9)見(jiàn)《簡(jiǎn)史》前言。二是出于編著者對(duì)于中國(guó)古代音樂(lè)史知識(shí)體系的獨(dú)特建構(gòu),對(duì)材料進(jìn)行了有意取舍。編著者對(duì)我國(guó)每一歷史時(shí)期的音樂(lè)特點(diǎn)均有一概括性總結(jié),如分別以“禮樂(lè)的相遇相融”“多彩音樂(lè)的初現(xiàn)”“禮樂(lè)文明的賡續(xù)”“中國(guó)音樂(lè)首度轉(zhuǎn)型”“多元文化的交會(huì)”等等來(lái)描述、定位不同歷史時(shí)段的音樂(lè)特性,并以此為主線(xiàn)選擇材料、鋪陳敘述,以彰顯各時(shí)期音樂(lè)的主要特征,故不能面面俱到。(10)見(jiàn)《簡(jiǎn)史》目錄。三是編著者對(duì)學(xué)界尚存爭(zhēng)議、不能定性的問(wèn)題有意規(guī)避,以求作為教材的音樂(lè)史著述能夠反映大家普遍認(rèn)知的公共知識(shí)。這些對(duì)材料的取舍以及對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期音樂(lè)特征創(chuàng)新性的把握,形成了本教材的鮮明特色,也較為客觀地反映出學(xué)界對(duì)相關(guān)問(wèn)題的基本研究狀況,是編著者在教材視角下結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)通史知識(shí)體系的重新建構(gòu)?！逗?jiǎn)史》在其建構(gòu)的知識(shí)體系下,通過(guò)可靠的材料體現(xiàn)不同歷史時(shí)期的音樂(lè)特性,做到了其敘述主線(xiàn)下的“知識(shí)呈現(xiàn)”之實(shí)。

近代教育家陸費(fèi)逵在《中華書(shū)局宣言書(shū)》中說(shuō)道：“國(guó)立根本,在乎教育,教育根本,實(shí)在教科書(shū)。教育不革命,國(guó)基無(wú)由鞏固;教科書(shū)不革命,教育目的終不能達(dá)也?！?11)陸費(fèi)逵：《中華書(shū)局宣言書(shū)》,《申報(bào)》,1912年2月23日,第7版。特別是我國(guó)高校由精英教育轉(zhuǎn)向大眾教育的今天,中國(guó)古代音樂(lè)史的教學(xué)也需要教材革命及更多具有不同特色、適應(yīng)不同層面、科學(xué)規(guī)范的普及性教材。從功能性看,教材不同于學(xué)術(shù)專(zhuān)著,學(xué)術(shù)專(zhuān)著以創(chuàng)新知識(shí)為主,而教材以傳承知識(shí)為主,這就需要二者在體例布局、行文敘述等方面有所區(qū)別?！逗?jiǎn)史》在前言中開(kāi)篇明義：“這是一部供高等院校本科生、碩士研究生閱讀使用的教材性質(zhì)的中國(guó)古代音樂(lè)歷史讀物?！睆钠湔鹿?jié)設(shè)置、內(nèi)容提煉、課后作業(yè)等諸多方面看,編著者始終秉持“教材”這一根本目標(biāo)謀篇布局、鋪陳敘述,教材的基本屬性突出?！逗?jiǎn)史》作為史學(xué)類(lèi)教材必然涉及史事的敘述,而史事敘述最宜忠實(shí)。對(duì)于有資料可考、眾所公認(rèn)的史事,編著者不惜筆墨逐細(xì)敘來(lái),盡可能不摻雜個(gè)人意見(jiàn),例如文中對(duì)考古發(fā)現(xiàn)的樂(lè)器、曲譜等可證資料的詳細(xì)介紹。講歷史必然離不開(kāi)考據(jù),專(zhuān)家們的考據(jù)無(wú)論如何精細(xì)、獨(dú)到,終是考據(jù),不能等同于史實(shí)。(12)呂思勉：《中國(guó)簡(jiǎn)史》,北京：研究出版社2018年,第2頁(yè)。《簡(jiǎn)史》編著者對(duì)此類(lèi)考據(jù)成果的采錄均以第三者客觀的角度介紹,且注明出處,以供學(xué)習(xí)者參考、判斷,彰顯書(shū)作的教材屬性?！逗?jiǎn)史》每講的課后作業(yè)部分,每一個(gè)問(wèn)題的提出顯然是經(jīng)過(guò)了精心考量。將課后作業(yè)的題型分為兩類(lèi),第一類(lèi)屬于學(xué)習(xí)者應(yīng)該掌握、熟記的知識(shí)性、常識(shí)性問(wèn)題,編著者將其摘選出來(lái)以名詞解釋的方式呈現(xiàn);第二類(lèi)屬于考查學(xué)生的思考能力、理論水平、寫(xiě)作水平及所掌握歷史音樂(lè)知識(shí)深入程度的主觀性問(wèn)題,以問(wèn)答及論述題的形式呈現(xiàn),為學(xué)生的個(gè)性發(fā)揮預(yù)留了足夠空間。學(xué)習(xí)者如果能夠?qū)γ恳恢v的課后習(xí)題有一個(gè)整體把握,就基本能夠保證教學(xué)目標(biāo)的有效達(dá)成。從《簡(jiǎn)史》謀篇布局的結(jié)構(gòu)和行文敘述的方式看,始終秉持以教材為基本出發(fā)點(diǎn),做到了教材屬性的切實(shí)體現(xiàn)。

三、守學(xué)術(shù)規(guī)范與教師職責(zé)之正

學(xué)術(shù)規(guī)范是學(xué)術(shù)共同體在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)交流及各項(xiàng)文化活動(dòng)中都應(yīng)遵循的基本行為準(zhǔn)則,其作用不僅是規(guī)范學(xué)術(shù)主體的行為,也是推動(dòng)科學(xué)研究高速發(fā)展,保證優(yōu)秀成果誕生的必要手段。近年,音樂(lè)研究領(lǐng)域呈繁榮之勢(shì),研究成果頗豐,在多方努力下學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)有了明顯好轉(zhuǎn)。繁榮的背后也透露出較多學(xué)術(shù)規(guī)范問(wèn)題,特別是教材建設(shè)領(lǐng)域成了學(xué)術(shù)失范的重災(zāi)區(qū)。教材不同于一般的書(shū)籍,它是受眾面廣、影響力大的系統(tǒng)性知識(shí)讀本。教材的編寫(xiě)本應(yīng)由知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)具有長(zhǎng)期學(xué)術(shù)積累和豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者或教師們完成,是一項(xiàng)極為嚴(yán)肅和重要的基礎(chǔ)性工作。但隨著高校教材市場(chǎng)的開(kāi)放,各地高校及任課教師對(duì)教材有了較大的自主選擇權(quán),加之經(jīng)濟(jì)利益的推波助瀾,高校教材市場(chǎng)終成為“商家必爭(zhēng)之地”。經(jīng)濟(jì)利益的助推下,大量東拼西湊、騰轉(zhuǎn)挪移、粗制濫造的教材堂而皇之進(jìn)入大學(xué)課堂,這類(lèi)“剪刀加漿糊”的作品甚至在國(guó)家規(guī)劃教材中也并不鮮見(jiàn),部分教材可說(shuō)毫無(wú)學(xué)術(shù)規(guī)范可言。(13)范運(yùn)年：《高等學(xué)校教材出版：要經(jīng)典還是要定制?》,《商務(wù)周報(bào)》2016年11月6日,第8版。風(fēng)清氣正的學(xué)術(shù)規(guī)范環(huán)境首先需要通過(guò)基礎(chǔ)的課程教材予以示范,在學(xué)習(xí)過(guò)程中有意培養(yǎng),《簡(jiǎn)史》對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范問(wèn)題的把握堪稱(chēng)典范,值得借鑒。

《簡(jiǎn)史》作為一本古代音樂(lè)史教材,必然要引用大量學(xué)者的研究成果和學(xué)術(shù)觀點(diǎn),編著者基本做到了“言出有據(jù)”“有引必注”,所涉引文、圖表都以腳注標(biāo)明出處或在行文中言明來(lái)源。此舉不僅是對(duì)廣大研究者的尊重,更是一部教材所傳達(dá)知識(shí)可信度程度的必要體現(xiàn),這也成為一本優(yōu)秀教材的基本保證。書(shū)中此類(lèi)事例舉目皆是,此不一一列舉。如果說(shuō)“言出有據(jù)”“有引必注”是學(xué)術(shù)規(guī)范應(yīng)該遵循的基本底線(xiàn),那么“言語(yǔ)有度”“陳述客觀”則是學(xué)術(shù)規(guī)范對(duì)學(xué)術(shù)主體更高層次的要求。中國(guó)古代音樂(lè)史是對(duì)音樂(lè)過(guò)往的探尋,其中很多問(wèn)題尚存爭(zhēng)議,甚至我們可能永遠(yuǎn)無(wú)法獲得準(zhǔn)確答案。這一學(xué)科性質(zhì)決定了中國(guó)古代音樂(lè)史教材的基本敘述方式與尺度,應(yīng)盡量全面、客觀地介紹當(dāng)下學(xué)界對(duì)某一具體問(wèn)題的認(rèn)識(shí),對(duì)于尚存爭(zhēng)議的領(lǐng)域,不能把編著者或某個(gè)人的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)作為公共知識(shí)傳達(dá),這既不利于研究的持續(xù)推進(jìn),也不符合學(xué)科特性?！逗?jiǎn)史》中對(duì)于爭(zhēng)議問(wèn)題采取的方式是介紹諸方觀點(diǎn),并予以客觀評(píng)價(jià)。例如第六講“中國(guó)音樂(lè)首度轉(zhuǎn)型”中對(duì)于記譜法“聲曲折”的介紹,“聲曲折,即認(rèn)為可能是產(chǎn)生自漢代的一種歌譜記錄形式”“迄今已經(jīng)產(chǎn)生的對(duì)于‘聲曲折’的觀點(diǎn),包括：樂(lè)譜說(shuō)、曲線(xiàn)說(shuō)、曲譜說(shuō)、旋律譜本說(shuō)、樂(lè)符說(shuō)、音韻說(shuō)等眾多認(rèn)識(shí)。但基于‘聲曲折’只見(jiàn)于篇目名稱(chēng),并無(wú)相關(guān)實(shí)例證實(shí),因此始終限于‘假說(shuō)’、推論階段。”(14)見(jiàn)《簡(jiǎn)史》,第98頁(yè)。將不同學(xué)者關(guān)于聲曲折的觀點(diǎn)予以分別介紹,對(duì)于尚未實(shí)證的問(wèn)題,不妄下定語(yǔ),予以客觀評(píng)價(jià)。此也應(yīng)是教材書(shū)寫(xiě)中所應(yīng)遵循的學(xué)術(shù)規(guī)范之正要。

教材領(lǐng)域之所以容易滋生學(xué)術(shù)失范問(wèn)題,原因有二。一是學(xué)界普遍認(rèn)為教材的編寫(xiě)不具學(xué)術(shù)含量,或?qū)W術(shù)含量較低;加之教材又多以“主編”“編寫(xiě)”“編著”等標(biāo)定著作形式,使大家對(duì)其學(xué)術(shù)規(guī)范問(wèn)題較為寬容。教材作為系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書(shū),其編寫(xiě)絕不是材料的簡(jiǎn)單堆砌,如何妥善處理思想性與科學(xué)性、觀點(diǎn)與材料、理論與實(shí)際、知識(shí)和技能的廣度與深度、基礎(chǔ)知識(shí)與當(dāng)代科學(xué)新成就的關(guān)系等問(wèn)題,都是需要深入研究的內(nèi)容。(15)全國(guó)十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫(xiě)：《教育學(xué)基礎(chǔ)》,北京：教育科學(xué)出版社2013年,第172頁(yè)。一本好的音樂(lè)史教材是音樂(lè)史學(xué)研究成果在教育學(xué)視域下的科學(xué)體現(xiàn),是編著者在史學(xué)和教育教學(xué)領(lǐng)域研究與實(shí)踐成果的綜合彰顯,直接反映著編著者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、教學(xué)思想與方法。二是高校重科研、輕教學(xué)的現(xiàn)象還普遍存在,高校教師疏忽了教書(shū)育人之根本,這也客觀上影響了教材建設(shè)的整體水平。人才培養(yǎng)是高校工作的核心,教書(shū)育人是教師的根本職責(zé)與使命。教師所開(kāi)展的教育教學(xué)活動(dòng),向?qū)W生傳授知識(shí)的方法與目標(biāo),都要依托教材得以規(guī)范與指導(dǎo),研究教材、建設(shè)教材是履行教師職責(zé)的基礎(chǔ)保證?！逗?jiǎn)史》的編著者是一名中國(guó)古代音樂(lè)史學(xué)的學(xué)者,有著近20年的辦刊經(jīng)歷,職業(yè)經(jīng)歷為教材遵循良好學(xué)術(shù)規(guī)范奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。后來(lái),編著者進(jìn)入高校教授中國(guó)古代音樂(lè)史課程10余年,其愿意付出時(shí)間與精力完成一部似乎并不為學(xué)界所重的普及性教材,將多年的研究成果與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)集結(jié)成書(shū)與大家共享,是其堅(jiān)守教師職責(zé)之本的具體踐行。

四、創(chuàng)教材形式與內(nèi)容組織之新

隨著數(shù)字化、信息化、智能化等科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,對(duì)學(xué)校教育理念、教學(xué)形式、教學(xué)手段等諸多方面都產(chǎn)生了變革性影響。建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)之上的慕課、翻轉(zhuǎn)課堂、混合式教學(xué)等新型教學(xué)模式已在高教領(lǐng)域內(nèi)普遍展開(kāi)。相較而言,中國(guó)古代音樂(lè)史的教學(xué)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用還相對(duì)滯后,大體還是一本紙質(zhì)教材+PPT的形式,顯然已跟不上當(dāng)下教育發(fā)展的腳步。中國(guó)古代音樂(lè)史教育手段更新慢,除教育觀念與學(xué)科性質(zhì)等原因,缺少一本符合時(shí)代特點(diǎn)的中國(guó)古代音樂(lè)史教材是其另一重要因素。各地雖出版了不少中國(guó)古代音樂(lè)史教材,《簡(jiǎn)史》是筆者所見(jiàn)試圖結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新教材形式的成功嘗試,主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是借助二維碼導(dǎo)入微課和作品賞聽(tīng);二是為任課教師配備完整的基礎(chǔ)教學(xué)課件。此兩方面的結(jié)合與突破,為中國(guó)古代音樂(lè)史教學(xué)注入了新的活力。

《簡(jiǎn)史》中的主體內(nèi)容主要為第二講至第十五講,編著者將每講中的教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)的問(wèn)題遴選出來(lái),分別錄制了一個(gè)10分鐘以?xún)?nèi)的微課,學(xué)生僅需掃描每講開(kāi)篇處的二維碼即可反復(fù)觀看。這是借鑒了翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式,將教學(xué)要點(diǎn)以微視頻的方式提供給學(xué)生,可有助學(xué)生提前預(yù)習(xí),使教學(xué)過(guò)程前移,利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性;另外,這也對(duì)任課教師的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)提供了有力補(bǔ)充,理清了教學(xué)思路,豐富了教學(xué)形式。在每講的最后配有作品賞聽(tīng)的二維碼,編著者根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容,精心選擇了相關(guān)音樂(lè)作品供學(xué)生隨時(shí)掃碼聆聽(tīng),既有助于學(xué)生的感性體驗(yàn),又加強(qiáng)了古代音樂(lè)史教學(xué)過(guò)程中的直觀性與趣味性。這也是編著者面對(duì)我國(guó)古代“啞巴音樂(lè)史”尷尬局面,所做出的一次嘗試性突破。此基礎(chǔ)之上,編著者還為任課教師配套了教學(xué)所需的基本教學(xué)課件,對(duì)每一講中教學(xué)內(nèi)容的基本脈絡(luò)和教學(xué)要點(diǎn)進(jìn)行了梳理,任課教師可參照此模板根據(jù)自身特長(zhǎng)和學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行修改、完善與補(bǔ)充。提供的教學(xué)課件不僅節(jié)約了任課教師的備課時(shí)間,對(duì)課程教學(xué)主體脈絡(luò)的梳理為教學(xué)效果的有效達(dá)成提供了一個(gè)基本保障。

一部好的教材應(yīng)該做到吐故納新,處理好基礎(chǔ)知識(shí)與最新成果之間的關(guān)系,在教學(xué)內(nèi)容上要敢于出新,要勇于刪減較為陳舊的教學(xué)內(nèi)容,體現(xiàn)最新的研究成果和學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)?！逗?jiǎn)史》就是一部充滿(mǎn)“新”意之作,主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是能夠?qū)⒈绢I(lǐng)域內(nèi)最新研究成果予以及時(shí)體現(xiàn),較好地反映出了學(xué)界最新的研究趨勢(shì)與動(dòng)態(tài),具體事例通過(guò)文中腳注隨處可見(jiàn),此不贅述。

二是在教學(xué)內(nèi)容的組織方式上有所創(chuàng)新。目前,中國(guó)古代音樂(lè)通史類(lèi)教材的通行做法多以時(shí)間為序,按照朝代、政權(quán)更替劃分章節(jié)。《簡(jiǎn)史》的做法是從研究對(duì)象的本體特性出發(fā),首先根據(jù)音樂(lè)在各個(gè)歷史時(shí)段所呈現(xiàn)的顯著特性進(jìn)行講次(章節(jié))劃分,如“宮廷樂(lè)事的繁盛”“戲曲藝術(shù)的成熟”“合套亂彈呈姿彩”等。在此基礎(chǔ)之上再按時(shí)間順序排列不同講次,這使得時(shí)間降為了二級(jí)序列,如第五講“禮樂(lè)文明的贅續(xù)”和第六講“中國(guó)音樂(lè)首度轉(zhuǎn)型”都涉及兩漢時(shí)期的音樂(lè)事象,第八講“宮廷樂(lè)事的繁盛”和第九講“多元多彩樂(lè)文化”分別是從隋唐時(shí)期音樂(lè)的不同側(cè)面展開(kāi)討論等,這樣更有利于從不同歷史階段音樂(lè)所呈現(xiàn)出的不同特性對(duì)音樂(lè)進(jìn)程予以整體把握,既抓住了音樂(lè)的內(nèi)部特征,條理性也更為清晰。

三是教材中由編著者審慎表達(dá)了個(gè)人對(duì)相關(guān)問(wèn)題的理論思考和認(rèn)識(shí),其在教材中謙虛、謹(jǐn)慎地表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)的方式值得借鑒。如對(duì)學(xué)界流傳較廣的中國(guó)音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中“至少發(fā)生過(guò)三次千年一現(xiàn)的、嚴(yán)重的斷層現(xiàn)象。第一次是在戰(zhàn)國(guó)后期至秦、漢間的戰(zhàn)亂之中(公元前3世紀(jì));第二次是在唐末至五代間(公元9世紀(jì)后半葉至10世紀(jì)上半葉);第三次即迄今近百年間的變化(19世紀(jì)后半葉迄今)”的說(shuō)法,編著者直面問(wèn)題,就“斷層”還是“轉(zhuǎn)型”問(wèn)題擺明了自己的觀點(diǎn);再如就學(xué)界通行的中國(guó)古代與近現(xiàn)代音樂(lè)史劃分的時(shí)間節(jié)點(diǎn)問(wèn)題,編著者提出了“20世紀(jì)初學(xué)堂樂(lè)歌的開(kāi)啟應(yīng)具有文化轉(zhuǎn)型的重要象征意義,也應(yīng)該成為當(dāng)今中國(guó)古代音樂(lè)史與近現(xiàn)代音樂(lè)史分治的節(jié)點(diǎn)”的認(rèn)識(shí),(16)見(jiàn)《簡(jiǎn)史》,第240—241頁(yè)。表達(dá)了個(gè)人的獨(dú)立思考,也符合此教材依據(jù)音樂(lè)特性謀篇布局的邏輯思路?？梢钥闯?編著者有意將此類(lèi)未獲學(xué)界普遍共識(shí)的個(gè)人觀點(diǎn)放置在結(jié)束語(yǔ)中傳達(dá),以保證古代音樂(lè)史教育教學(xué)體系的有序性,此謹(jǐn)慎的處理方式既是對(duì)教材書(shū)寫(xiě)原則的遵循,亦是編著者嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)與優(yōu)良學(xué)養(yǎng)的體現(xiàn)。《簡(jiǎn)史》利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新教材形式及教學(xué)手段,依托對(duì)教學(xué)內(nèi)容的深入研究創(chuàng)新內(nèi)容組織形式,編著者在不影響教材屬性的情況下適度表達(dá)個(gè)人學(xué)術(shù)新觀點(diǎn)構(gòu)成了著述的又一亮點(diǎn)。

結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)音樂(lè)文化至少有著8000年可證的燦爛歷史,歷代學(xué)者們?cè)谥袊?guó)音樂(lè)史領(lǐng)域已形成了諸多代表性研究成果。相較學(xué)術(shù)研究而言,我國(guó)高校中國(guó)古代音樂(lè)史的教育還相對(duì)滯后,特別是高水平的中國(guó)古代音樂(lè)史教材建設(shè)還有較大的發(fā)展空間。教材建設(shè)的滯后不利于中國(guó)整體音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展,也不符合當(dāng)下所倡導(dǎo)的“文化自信”社會(huì)大環(huán)境的需求。建立中國(guó)音樂(lè)文化的自信首先應(yīng)理清家底、辨明流變、廣而告之,優(yōu)質(zhì)的中國(guó)古代音樂(lè)史教材是不可或缺的基礎(chǔ)。近年來(lái),各級(jí)教育主管部門(mén)、出版社對(duì)教材建設(shè)都較為重視,各層級(jí)的教材建設(shè)專(zhuān)項(xiàng)工程不斷實(shí)施,為高質(zhì)量教材的不斷涌現(xiàn)創(chuàng)設(shè)了良好的空間與平臺(tái)。各地高校也越來(lái)越認(rèn)識(shí)到人才培養(yǎng)核心工作的重要性,“破五唯”的評(píng)價(jià)方式在全國(guó)高校普遍展開(kāi),教材建設(shè)等教學(xué)類(lèi)成果成了高校教師職稱(chēng)晉升、人才評(píng)聘等工作中的重要參照指標(biāo),甚至在某些高校成為不可或缺的必要條件,這必將引導(dǎo)高校教師們將更多的精力投入教學(xué)與教材建設(shè)之中?！逗?jiǎn)史》的出版正是順應(yīng)此大勢(shì)下在沉寂的中國(guó)古代音樂(lè)史教育領(lǐng)域投下的一枚石子,相信在更多學(xué)者、教師的共同努力下,其層層漣漪必將激蕩出更多更好的音樂(lè)史教材,迎來(lái)中國(guó)音樂(lè)史教材建設(shè)的新局面。