經典常談——《周易》第二（一）

《典籍里的中國》第一季第十期節目穿越了上古、中古、近古三個歷史時期，帶領觀眾識讀被譽為“群經之首”“大道之源”的《周易》，感受涵蓋萬有的深邃東方智慧，歌頌先賢們自強不息、厚德載物的精神和美德。

原文

在人家門頭上，在小孩的帽飾上，我們常見到八卦那種東西。八卦是圣物；放在門頭上，放在帽飾里，是可以辟邪的。辟邪還只是它的小神通；它的大神通在能夠因往知來，預言吉兇。算命的，看相的，卜課的，都用得著它。他們普通只用五行生克的道理就夠了，但要詳細推算，就得用陰陽和八卦的道理。八卦及陰陽五行和我們非常熟習，這些道理直到現在還是我們大部分人的信仰，我們大部分人的日常生活不知不覺之中教這些道理支配著。行人不至，謀事未成，財運欠通，婚姻待決，子息不旺，乃至種種疾病疑難，許多人都會去求簽問卜，算命看相，可見影響之大。講五行的經典，現在有《尚書·洪范》；講八卦的便是《周易》。

導讀

八卦圖

八卦圖最早出自伏羲所創的先天八卦（大概起始于5000年前），其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質，后世道家將伏羲供奉為神。

后天八卦出自周文王，只是和伏羲的先天八卦位置不同，其含義不變。直至孔子創立儒家，將周文王的《易經》收錄為儒家經典（儒家教科書）。漢代時道家更由《易經》中的陰陽、八卦、五行等創出了無數的術數。

太極八卦圖，以圓內的圓心為界，畫出相等的兩個陰陽魚表示萬物相互關系。陰魚用黑色，陽魚用白色，這是白天與黑夜的表示法。陽魚的頭部有只陰眼，陰魚的頭部有只陽眼，表示萬物都在相互轉化，互相滲透，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相合，相生相克，即現代哲學中矛盾對立統一規律表示法。

以圓心分四份定為四象。四象為太陽、太陰、少陽、少陰。四象表述空間的東西南北、時間的春夏秋冬。任何一組矛盾加中心，就構成為三才。

古代哲學認為天、地、人為三才，又在四象學說的基礎上，更進一層，增加了陽明、厥陰兩面，它與四象組成六合之說。

四象若加圓心就構成五行之說，南方為火，北方為水，東方為木，西方為金，中間為土，六合加圓心稱為七星。

四象通過“一分為二”的切分，又構成八卦圖。

八卦象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，以推測自然和社會的變化，認為陰、陽兩種勢力的相互作用是產生萬物的根源，乾、坤兩卦則在八卦中占有特別重要的地位。

五 行

【原文】五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。——《尚書·洪范》

【譯文】五行：一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水性向下，潤澤土地，終流至海，味咸。火性上燃，經火燃燒的東西，味苦。木性能曲能直，味酸。金性柔和，因鍛而改形，金屬味辛辣。土性宜種植五谷莊稼，五谷味甜。

原文

八卦相傳是伏羲氏畫的。另一個傳說卻說不是他自出心裁畫的。那時候有匹龍馬從黃河里出來，背著一幅圖，上面便是八卦，伏羲只照著描下來罷了。但這因為伏羲是圣人，那時代是圣世，天才派了龍馬賜給他這件圣物。所謂“河圖”，便是這個。那講五行的洪范，據說也是大禹治水時在洛水中從一只神龜背上得著的，也出于天賜。所謂“洛書”，便是那個。但這些神怪的故事顯然是八卦和五行的宣傳家造出來抬高這兩種學說的地位的。伏羲氏恐怕壓根兒就沒有這個人，他只是秦漢間儒家假托的圣王。至于八卦，大概是有了筮法以后才有的。商民族是用龜的腹甲或牛的胛骨卜吉兇，他們先在甲骨上鉆一下，再用火灼；甲骨經火，有裂痕，便是兆象，卜官細看兆象，斷定吉兇；然后便將卜的人、卜的日子、卜的問句等用刀筆刻在甲骨上。這便是卜辭。卜辭里并沒有陰陽的觀念，也沒有八卦的痕跡。

導讀

伏羲 伏羲時代

伏羲是古代傳說中的中華民族的人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫藥鼻祖之一。他根據天地間陰陽變化之理，創造了八卦，即以八種簡單卻寓意深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物。張春津老師說中國在6000年前，仍基本維持著母系社會的狀態，或者是母系社會向父系社會過渡的階段，“伏羲”的準確說法，應該是伏羲時代。

河圖是先天的代表，表示宇宙構成的成數和物質世界形成之順序。在洛書的圖中，最高的數是十，對面相合都成十數，稱為合十。這個洛書的圖案，是后天的代表，是人體氣化的代表，也就是后天八卦。