經(jīng)典常談——《說文解字》第一（二）

原文

一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。

二是“指事”，用抽象的符號，指示那無形的事類，如“二”（上）“”（下）兩個字，短畫和長畫都是抽象的符號，各代表著一個物類。“二”指示甲物在乙物之上，“”指示甲物在乙物之下。這“上”和“下”兩種關(guān)系便是無形的事類。又如“刃”字，在“刀”形上加一點，指示刃之所在，也是的。

三是“會意”，會合兩個或兩個以上的字為一個字，這一個字的意義是那幾個字的意義積成的，如“止”“戈”為“武”，“人”“言”為“信”等。

四是“形聲”，也是兩個字合成一個字，但一個字是形，一個字是聲；形是意符，聲是音標。如“江”“河”兩字，“氵”（水）是形，“工”“可”是聲。但聲也有兼義的。如“淺”“錢”“賤”三字，“水”“金”“貝”是形，同以“戔”為聲；但水小為“淺”，金小為“錢”，貝小為“賤”，三字共有的這個“小”的意義，正是從“戔”字來的。

導讀

原文

象形、指事、會意、形聲，都是造字的條例；形聲最便，用處最大，所以我們的形聲字最多。

五是“轉(zhuǎn)注”，就是互訓。兩個字或兩個以上的字，意義全部相同或一部相同，可以互相解釋的，便是轉(zhuǎn)注字，也可以叫作同義字。如“考”“老”等字，又如“初”“哉”“首”“基”等字；前者同形同部，后者不同形不同部，卻都可以“轉(zhuǎn)注”。同義字的孳生，大概是各地方言不同和古今語言演變的緣故。

六是“假借”，語言里有許多有音無形的字，借了別的同音的字，當作那個意義用。如代名詞，“予”“汝”“彼”等，形況字“猶豫”“孟浪”“關(guān)關(guān)”“突如”等，虛助字“于”“以”“與”“而”“則”“然”“也”“乎”“哉”等，都是假借字。又如“令”，本義是“發(fā)號”，借為縣令的“令”；“長”本義是“久遠”，借為縣長的“長”。“縣令”“縣長”是“令”“長”的引申義。假借本因有音無字，但以后本來有字的也借用別的字。所以我們現(xiàn)在所用的字，本義的少，引申義的多，一字數(shù)義，便是這樣來的。這可見假借的用處也很廣大。但一字借成數(shù)義，頗不容易分別。晉以來通行了四聲，這才將同一字分讀幾個音，讓意義分得開些。如“久遠”的“長”平聲，“縣長”的“長”讀上聲之類。這樣，一個字便變成幾個字了。轉(zhuǎn)注、假借都是用字的條例。

導讀

——《說文序》

【譯文】《周禮》規(guī)定八歲的士族子弟進入初等學館學習，學官教育他們，先教“六書”。（“六書”的名稱）第一叫指事。指事的含義是：字形、結(jié)構(gòu)看起來認得，但須經(jīng)過考察才能知道它所體現(xiàn)的字義，“上”“下”二字即屬此例。第二叫象形。象形的含義是：用畫畫的辦法畫出那個物體，筆畫的波勢曲折同自然物的態(tài)勢相一致，“日”“月”二字即屬此例。第三叫形聲。形聲的含義是，按照事物的性質(zhì)和叫法，挑選可相比譬的聲符和義符組成文字，“江”“河”二字即屬此例。第四叫會意。會意的含義是：毗連起與事理有關(guān)的字素，構(gòu)成文字，摻和字素的意義，可以得知新字的字義或旨趨，“武”“信”二字即屬此例。第五叫轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注的含義是：立一字為頭、為根，創(chuàng)制類屬字，類屬字對根字的形、音、義有所承襲，與根字意義相通，“考”“老”二字即屬此例。第六叫假借。假借的含義是：沒有為某事某物造字，而按照某事某物的叫法，找一個同音字代表它，“令”“長”二字即屬此例。

原文

導讀

“文”跟“字”的源頭

“文”跟“字”最初有著很大的不同，先有“文”，后有“字”。《說文解字》的小篆，這是“文”。《說文解字》里面講道：“錯畫也，象交文。”它就像紋路交叉在一起的樣子，這個就是“文”最初的意思。

“字”的小篆寫法：上面這一部分像一個房屋，這是一間房屋；下面是個“子”，表示的是一個嬰兒。嬰兒的頭很大，有身體、胳膊，還有腿。小嬰兒怕冷，拿小毯子把他給包起來，他的腿看起來是一條。把手給他放在外面，讓他去玩，他可以玩耍。上面跟下面合起來看，房屋里面誕生了嬰兒，所以它就有繁衍后代的意思，而且這個房屋里面的孩子會越繁衍越多。因此《說文解字》里面這樣解釋“字”：“‘字’是‘孳乳而漸多’的意思 。”就是慢慢地繁衍，越來越多的意思。

“字”是由這400多個初文作為基本的構(gòu)造元素，兩個、三個、四個合到一起，就產(chǎn)生了“字”。合體為“字”，獨體的是“文”。這是“文”跟“字”最明顯的區(qū)別。“文”造出來的“字”有兩種——象形跟指事，總共489個，是中國文字構(gòu)造的基本元素。我們?nèi)绻苷莆者@489 個文字，又懂得它們配合成字的道理——會意跟形聲，那么，即使擺在我們面前的字再多，我們也不用害怕。

原文

秦以后只是書體演變的時代。演變的主因是應用，演變的方向是簡易。始皇用小篆統(tǒng)一了文字，不久便又有了“隸書”。當時公事忙，文書多，書記雖遵用小篆，有些下行文書，卻不免寫得草率些。日子長了，這樣寫的人多了，便自然而然成了一體，稱為“隸書”；因為是給徒隸等下級辦公人看的。這種字體究竟和小篆差不多。到了漢末，才漸漸變了，橢圓的變?yōu)楸夥降模皵抗P”變?yōu)椤疤艄P”。這是所謂漢隸，是隸書的標準。晉唐之間，又稱為“八分書”。漢初還有草書，從隸書變化，更為簡便。這從清末以來在新疆和敦煌發(fā)現(xiàn)的漢晉間的木簡里最能見出。這種草書，各字分開，還帶著挑筆，稱為“章草”。魏晉之際，又嫌挑筆費事，改為斂筆，字字連書，以一行或一節(jié)為單位。這稱為“今草”。隸書方整，去了挑筆，又變?yōu)椤罢龝薄＿@起于魏代。晉唐之間，卻稱為“隸書”，而稱漢隸為“八分書”。晉代也稱為“楷書”。宋代又改稱為“真書”。正書本也是扁方的，到陳隋的時候，漸漸變方了。到了唐代，又漸漸變長了。這是為了好看。正書簡化，便成“行書”，起于晉代。大概正書不免于拘，草書不免于放，行書介乎兩者之間，最為適用。但現(xiàn)在還通用著正書，而輔以行草。一方面卻提倡民間的“簡筆字”，將正書行書再行簡化；這也還是求應用便利的緣故。

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