以“家”之名，講述向上向善的故事

回溯歷史，中華民族家教文化源遠流長。孔子庭訓(xùn)“不學(xué)禮，無以立”，諸葛亮誡子“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，岳母刺字激勵精忠報國，朱子家訓(xùn)“恒念物力維艱”……生動的家訓(xùn)故事、深刻的家教箴言，映照著言傳身教的優(yōu)良傳統(tǒng)，承載著祖輩對后代的寄望，培厚了孩童的精神沃土。

家風(fēng)是一個家庭或家族在共同生活中，經(jīng)過培育并代代相傳沿襲下來的，體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格、風(fēng)氣、風(fēng)尚。如春風(fēng)化雨、潤物細無聲的形式對人發(fā)生潛移默化的影響。

▲蘇洵，北宋文學(xué)家，與其子蘇軾、蘇轍并以文學(xué)著稱于世，世稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。蘇洵擅長于散文，尤其擅長政論，議論明暢，筆勢雄健，著有《嘉祐集》20卷，及《謚法》3卷，均與《宋史本傳》并傳于世。

2022年6月，習(xí)近平總書記在考察四川眉山市三蘇祠時指出：“一滴水可以見太陽，一個三蘇祠可以看出我們中華文化的博大精深。我們說要堅定文化自信，中國有‘三蘇’，這就是一個重要例證。”

▲清代劉墉書法雜書。劉墉以奉公守法、清正廉潔聞名于世，他的書法也是極具盛名。他與王文治、梁同書、翁方綱并稱為“清朝四大書法家”，且位居第一。劉墉的書法，初看圓軟滑，若團團棉花；細審則骨骼分明，豐腴遒勁，時稱“濃墨宰相”。

“三蘇”家訓(xùn)——《名二子說》

蘇洵（1009—1066年）為激發(fā)兩個兒子奮發(fā)向上，又希望其能在政治風(fēng)浪中保全自己，特意寫了一篇題為《名二子說》的短文送給二子：

“輪、輻、蓋、軫，皆有職乎車，而軾獨若無所為者。雖然，去軾，則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。天下之車莫不由轍，而言車之功，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍。是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣。”

蘇洵借給兒子解釋何以替他倆取名“軾”“轍”之機，表達對二子的期望與告誡。他認為大兒子蘇軾聰明過人，一定可以做一番大事業(yè)，但應(yīng)注意別太露鋒芒；二兒子蘇轍，性情內(nèi)斂，處事謹慎，可以避免大的風(fēng)險。蘇洵深知兩個兒子的性格差異，真心希望他二人能揚長避短，積極而踏實地去走自己的路。

劉墉與“清愛堂”——“當(dāng)官清廉，積德行善”

隨著電視劇《宰相劉羅鍋》在多年前的熱播，清代名臣劉墉（1720—1805年）成為家喻戶曉的熒屏人物。劉墉出生于山東諸城劉氏家族，劉氏數(shù)世崇尚節(jié)儉，劉墉曾祖劉必顯為人“崇惇厚，黜浮華”，其第三子劉棨繼承家風(fēng)，留下家訓(xùn)：“當(dāng)官清廉，積德行善，官顯莫夸，不立碑傳，勤儉持家，喪事從簡。”

其后世子孫保持了淳樸節(jié)儉的優(yōu)良家風(fēng)，家族在清代獲得過261個科名，其中11名進士，42名舉人，149名監(jiān)生，曾出過3位正一品高官——劉統(tǒng)勛、劉墉、劉镮之，可謂是“三世一品，兩代名相，三輩得謚”。

劉墉家族共得過7塊皇帝御賜的匾額，其中書寫“清愛堂”的匾額共有2塊，一塊是康熙為表彰劉墉祖輩劉果、劉棨兄弟清廉愛民的政績而賞賜的，劉氏家族將其作為家族祠堂的堂號，以激勵子孫清廉為官、勤政愛民；另一塊則是乾隆賞賜給劉墉的，是對劉墉承續(xù)家風(fēng)、清廉為政的肯定。

▲位于天津紅橋區(qū)三條石大街的曾公祠，是曾國藩的祠堂舊址，始建于1874年。曾國藩，曾在給家人寫信的時候說：“凡事勤為先”，也就是說想做好任何事都要在一個“勤”字下功夫；其次是要有恒心，凡事不要想著取巧，堅持不懈地去干一件事，必然能夠取得相應(yīng)的成就。

曾國藩家訓(xùn)——“勤”“儉”

曾國藩（1811年—1872年），中國近代軍事家、政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。與胡林翼并稱“曾胡”，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清中興四大名臣”。

曾國藩對子女的教育同樣留給后人很多可借鑒的內(nèi)容。他曾留下16字箴言：“家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤”。要求家人以儉持家。他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化、揮霍無度，便不讓子女來京居住。他的原配夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家，且門外不許掛“相府”“侯府”的匾。

除了“儉”，曾國藩對子女的另一條要求是“勤”。曾國藩育有3子5女，他堅持給子女寫信，為他們批改詩文，探討學(xué)業(yè)和生活中的種種問題，他要求子女：“吾家男子于看、讀、寫、作四字缺一不可。女好于衣、食、粗（工）、細（工）四字缺一不可。”他的子女也都不負眾望，比父親期望的做得更好。

錢基博育子——“立身務(wù)正大，待人務(wù)忠恕”

錢基博（1887—1957年），江蘇無錫人。在20世紀(jì)30年代，我國有4位國學(xué)大師：太倉唐文治，余杭章炳麟，吳江金松岑，無錫錢基博。今之世人，多知錢鐘書而不知其父錢基博。其實，錢基博的國學(xué)造詣在兒子錢鐘書之上，是當(dāng)之無愧的國學(xué)大師。錢鐘書也曾這樣稱贊父親：“先君遺著有獨絕處。”

在教育兒子錢鐘書方面，錢基博也很有一套。錢基博對錢鐘書管教很嚴，為其學(xué)習(xí)不努力不惜飽以老拳。1926年秋到次年夏天，錢基博應(yīng)清華之聘北上應(yīng)教，那時錢鐘書正在無錫讀中學(xué)。寒假少了拘管，錢鐘書狂讀小說，直到假期結(jié)束，才恍然記起連課本書角都沒翻過。1927年暑假錢基博趕回來考問功課，自然是不能過關(guān)，被痛打一頓。這次痛打竟然起了作用，激起錢鐘書發(fā)憤讀書的志氣，廣泛涉獵《古文辭類纂》《駢體文鈔》《十八家詩鈔》等，打下了堅實的古文基礎(chǔ)。

錢基博更是有家國情懷的知識分子，精神境界很高。新中國成立后，他將5萬余冊藏書和歷年收藏的甲骨、銅玉、陶瓷、歷代貨幣、書畫等文物200余件全部贈給華中大學(xué)（后改為華中師范學(xué)院）。不把這些“寶貝”留給兒子，卻造就了同樣淡泊名利的一代鴻儒、“文化昆侖”錢鐘書，留給了世界一個文化奇跡。

▲江蘇無錫，位于學(xué)前街街心綠地中的錢基博與兒子錢鐘書的塑像。有其父必有其子，錢鐘書的文筆不弱于父親，錢基博很是欣慰與自豪。1930年，國學(xué)大師錢穆的《國學(xué)概論》出版前，請錢基博為他寫篇序文，錢基博就將這件事交給兒子錢鐘書來寫。錢鐘書寫完后，錢基博通讀一遍，覺得言辭肯綮、無懈可擊，就寫上自己的大名交稿了。

▲現(xiàn)代著名畫家、文學(xué)家、美術(shù)音樂教育家豐子愷的故居，位于浙江省桐鄉(xiāng)市石門鎮(zhèn)。目前，石門鎮(zhèn)已成功構(gòu)建了“12345”子愷好家風(fēng)傳承體系，即建立了1條家風(fēng)傳承研學(xué)路，形成了2條家風(fēng)傳承宣傳主線，樹立了3個家風(fēng)傳承教育核心，生成了4條家風(fēng)傳承路徑，打造了5個家風(fēng)最美典范，掀起了共塑家風(fēng)、傳承文明的熱潮，使優(yōu)秀家風(fēng)深入人心。

子愷家風(fēng)好傳承——“先器識，后文藝”

豐子愷（1898—1975年）是從浙江省桐鄉(xiāng)市石門灣走出去的才子大家、世風(fēng)典范，他提倡“士先器識，而后文藝”，強調(diào)“正直為人，認真做事，寬厚待人”家訓(xùn)，秉持愛國愛家高尚情懷，所育3子4女悉數(shù)成才，一生所持善澤后人。子愷家風(fēng)值得后人學(xué)習(xí)借鑒，薪火相傳。

石門豐氏的祖籍地在金華湯溪。始祖豐稷，在宋仁宗嘉祐年間中進士，從御史中丞官至禮部尚書。后世子孫都注重耕讀，走仕進之路。豐氏有尚德家風(fēng)，正直為人是豐氏家教中最為強調(diào)的重點。豐子愷秉承家訓(xùn)，并堅信“先器識，后文藝”，一直教導(dǎo)子女要先學(xué)做人，然后方可談學(xué)問、藝術(shù)。為人要正直、坦率，絕不可弄虛作假，投機取巧。

1932年冬，子愷先生的故居——緣緣堂最初建成時，監(jiān)工為了不浪費宅基地，把東墻建成了歪墻，形成斜角。豐子愷發(fā)現(xiàn)后堅決不同意，他確信環(huán)境支配文化，住在正直的房子里，才能涵養(yǎng)孩子們正直的天性。正是在這樣的家風(fēng)感染下，豐子愷的兒女們都為人正直坦誠。