案上清歡著風(fēng)骨

古代文人雅士的書房大都講究生活情調(diào)和閑適雅致。尤其是書案上的文房清供，十分精巧別致，供人清玩珍賞。這些揮灑才情的器具凸顯了主人諸多個(gè)性化品位，形成了讀書、寫字、繪畫和會(huì)友的雅趣，延續(xù)了一千多年，是中國(guó)特有的一種文化現(xiàn)象。其中，青銅鎮(zhèn)紙便是文房清供的雅玩之一，也是我尤其喜愛的藏品。

正是“春江水暖鴨先知”的季節(jié)，我意外淘到了一件十分珍貴的青銅鴨戲鎮(zhèn)紙。那天早上，我閑看朋友圈，看到河北滄州的小孫上傳了一件老和田玉印的坯料，便帶圖詢價(jià)。朋友說，這是剛從山東濱州購(gòu)買的，一起還買了一個(gè)銅件。說著，他就把照片發(fā)了過來。我一看竟是一個(gè)鴨戲的鎮(zhèn)紙，下面還有刻字。我和小孫是多年的老友，東西開門，溝通也順暢，我便一起購(gòu)買了這件鎮(zhèn)紙和印章坯料。

僅過3天，這件鎮(zhèn)紙就從山東濱州輾轉(zhuǎn)經(jīng)過河北滄州，來到了遼寧本溪。這是一件罕見的青銅鴨戲鎮(zhèn)紙兼筆架。長(zhǎng)5.52厘米，高4.51厘米，寬2.5厘米，重106.5克，東西不大卻十分壓手，是青銅質(zhì)地。皮殼老熟厚重，包漿自然舒適，綠銹沁入胎骨，氣息沉穩(wěn)古拙，造型優(yōu)美雅致。一只肥碩的母鴨，脖頸挺立，昂首向前，似在水中游動(dòng)。母鴨頭上頂著一只小鴨，鴨首高昂向前，極似朱雀遠(yuǎn)眺，鴨尾上翹，形成一個(gè)弧形的坡面，恰可當(dāng)做筆架放置毛筆；尾背上馱著一只小鴨，沉穩(wěn)目視前方，頭與母鴨的后腦形成一個(gè)凹槽，也可當(dāng)做筆架放置毛筆；項(xiàng)下貼附著一只小鴨，嘴對(duì)嘴相連，形成一個(gè)圓孔，可穿繩系掛，似乎在喃喃細(xì)語(yǔ)，又像是親情哺育。底面呈不規(guī)則的橢圓平面，從右至左縱向鐫刻兩列“建安五年”四字，是典型的漢簡(jiǎn)書體。周邊雖然有一些不規(guī)則無(wú)序的自然磕痕，但剛勁俊朗又有率真的刻字仍然清晰。

■意蘊(yùn)展華彩

這件青銅鴨戲鎮(zhèn)紙底面“建安五年”四個(gè)刻字與居延漢簡(jiǎn)書體對(duì)照，其“建”“五”“年”三字在居延漢簡(jiǎn)中出現(xiàn)較多，都是隸書章草書體，其結(jié)體、字形和神韻幾乎完全一致。尤其是“建”字的走之、“五”字的雙叉、“年”字的長(zhǎng)豎寫法基本一致。因?yàn)榭膛c寫的用具不同、材料不同，鎮(zhèn)紙的刻字顯得率真剛勁，而漢簡(jiǎn)則更為飄逸。鎮(zhèn)紙的“安”字是篆隸書體，雖然在居延漢簡(jiǎn)中沒有找到對(duì)比的“安”字，但與居延漢簡(jiǎn)字體的風(fēng)格意蘊(yùn)是完全一致的。

居延漢簡(jiǎn)是漢簡(jiǎn)的典型代表，多為隸書章草書體，筆跡隨意，結(jié)體工整，字形嚴(yán)謹(jǐn)，敦厚飄逸，古雅樸茂，是研究漢隸不可或缺的史料。

青銅鴨戲鎮(zhèn)紙上的“建安五年”是公元200年，也是東漢末年，與居延漢簡(jiǎn)所處的年代相隔不遠(yuǎn)，兩者的字體字形是一脈相承的。它與江西海昏侯墓中出土的西漢青銅豆上“南昌”的隸書刻字也是一脈相承的。隋唐以后的器物不見漢簡(jiǎn)書體的銘文，漢簡(jiǎn)書法的興起也僅僅是近幾十年的事情。從書法美學(xué)的角度來看，簡(jiǎn)牘書體是在長(zhǎng)期大量的書寫實(shí)踐中形成的，體現(xiàn)著古人的自然情趣，具有以拙生巧的內(nèi)涵，流露著自然率意的靈魂。這也間接說明，這件青銅鴨戲鎮(zhèn)紙確是建安五年的器物，距今已經(jīng)1823年。青銅器刻有年款的比較少見，因此十分珍貴，它對(duì)青銅器、文房器物，尤其是鎮(zhèn)紙筆架的起源流變等，都具有十分重要的研究?jī)r(jià)值。

■萌寵鎮(zhèn)書房

鴨子的藝術(shù)形象也較早地出現(xiàn)在上流社會(huì)使用的器物中。從中國(guó)國(guó)家博物館收藏的西周青銅鴨形尊，到美國(guó)哈佛藝術(shù)博物館收藏的戰(zhàn)國(guó)鴨形盉；從湖北省博物館收藏的戰(zhàn)國(guó)鴨形漆盒，到遼寧省博物館收藏的南北朝鴨形玻璃注……這些內(nèi)涵深刻、設(shè)計(jì)精妙、自然生動(dòng)的鴨形器物成為各大博物館的鎮(zhèn)館之寶。正是漢魏時(shí)期，建安文人和藝人對(duì)“鴨文化”的情有獨(dú)鐘，使鴨戲青銅鎮(zhèn)紙應(yīng)運(yùn)而生。唐宋以后鴨戲題材的青銅鎮(zhèn)紙不見蹤跡，也難見看似簡(jiǎn)單卻出神入化的優(yōu)秀作品。

元代出土、傳世的青銅紙鎮(zhèn)也是寥若辰星。隨著治銅工藝的改良，明清案上的萌寵——宣銅、吉金瑞獸鎮(zhèn)紙傾注了文人的意趣。明代文震享的《長(zhǎng)物志圖說》記載：“鎮(zhèn)紙，有古玉兔、玉牛、玉馬、玉鹿、玉羊、玉蟾蜍、蹲虎、辟邪、子母螭諸式，最古雅。銅者，有青綠蝦蟆、蹲虎、蹲螭、眠犬、鎏金辟邪、臥馬、龜、龍亦可用。其水晶、瑪瑙、官、哥、定窯，俱非雅器。宣銅馬、牛、貓犬、狻猊之屬，亦有絕佳者。”文中列舉的鎮(zhèn)紙多數(shù)是動(dòng)物和瑞獸造型，卻不見鴨子造型。清代趙汝珍所著《古玩指南》一書中介紹了很多樣式的鎮(zhèn)紙，也未提鴨子造型，這說明鴨子造型鎮(zhèn)紙不受青睞，即便有也很稀少。宋元明清大部分鎮(zhèn)紙上面都會(huì)雕刻小動(dòng)物，看起來很是生動(dòng)。這些制作精美，造型別致的珍禽瑞獸鎮(zhèn)紙?jiān)诎l(fā)揮“壓紙”作用的同時(shí)，怡情悅目、祥瑞盈室，又增添了玩賞之趣，受到了文人墨客的青睞，形成了延續(xù)至今的時(shí)尚。

■風(fēng)雅遺千年

古代文人會(huì)時(shí)常把制作精美的小型青銅器、玉器等放在案頭上把玩欣賞，也時(shí)常用來壓紙、壓帛和壓書，后來發(fā)展成為文人的一種雅趣，成為文房的重要器物。所謂文房是指文人的書房、書齋，文房清玩就是書房、書齋中各種文化用具及陳設(shè)器物的總稱。

鎮(zhèn)紙起源于帛書和紙張的發(fā)明之后，由席鎮(zhèn)演變而來。古人的生活起居與我們現(xiàn)在大不相同，餐食歇憩均是席地而坐。因?yàn)橄佣嘤闷巡菥幹贫桑容^柔軟，可以輕易卷起，為了起身落座時(shí)不碰歪席子，就需要四角壓席子的重物，此物即為“席鎮(zhèn)”。有關(guān)席鎮(zhèn)最早的文獻(xiàn)記載始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《論語(yǔ)》：“席不正，不坐。君賜食，必正席，先嘗之。”這段文獻(xiàn)說明“鎮(zhèn)以正席”是古代周禮對(duì)上流階層的要求。王室貴胄之家，常備有低矮的床榻，上面也要鋪席，有的床上還置放帷帳，席子及帷帳四角也常用鎮(zhèn)來壓住。東漢許慎的《說文解字》曰：“鎮(zhèn)，博壓也”，指用來壓住各種物品的器物。可以說，席子出現(xiàn)后，席鎮(zhèn)便自然而然地產(chǎn)生了。

帛書是指中國(guó)古代寫在絹帛上的文書，又名繒書，是在白色絲帛上書寫文字繪畫。在紙張發(fā)明和普遍使用之前，從春秋時(shí)期開始，在絲帛上書寫帛書是上流階層很普遍的事情。絲帛本身貴重、纖薄柔軟，不宜平整，書寫帛書肯定需要壓帛的器物。這也間接說明，中國(guó)人使用鎮(zhèn)紙的歷史可以上溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。從現(xiàn)有文物來看，帛書和席鎮(zhèn)幾乎是同時(shí)出現(xiàn)的，但我們卻看不到同時(shí)期用來壓帛的帛鎮(zhèn)和文獻(xiàn)資料。

造紙術(shù)是中國(guó)的四大發(fā)明之一。蔡倫監(jiān)制的“蔡侯紙”既能進(jìn)貢皇帝，又能代替縑帛用作書寫，造紙術(shù)也因此得到推廣。

帛書和紙張出現(xiàn)以后，席鎮(zhèn)逐漸演化成帛鎮(zhèn)、紙鎮(zhèn)和書鎮(zhèn)。目前，沒有具體的歷史資料記載，“鎮(zhèn)”是什么時(shí)候怎樣從壓席演化成了壓帛、壓紙、壓書，并成為文房中的重要角色。但從現(xiàn)有席鎮(zhèn)文物的體積和造型來看，西漢中期以后的青銅席鎮(zhèn)開始小型化。這種小型化的演化，便把同樣功用、同樣動(dòng)物造型的銅鎮(zhèn)、玉鎮(zhèn)用于鎮(zhèn)帛、鎮(zhèn)紙和鎮(zhèn)書。從西漢到東漢400年的時(shí)間里，這件青銅鴨戲鎮(zhèn)紙與漢簡(jiǎn)、席鎮(zhèn)、帛書、造紙等緊密相連，與席鎮(zhèn)小型化的演化緊密相連，為席鎮(zhèn)演變?yōu)椴?zhèn)、紙鎮(zhèn)、書鎮(zhèn)提供了實(shí)物證據(jù)，也佐證了《南史·垣榮祖?zhèn)鳌逢P(guān)于鎮(zhèn)紙的記載，并把紙鎮(zhèn)和筆架的歷史向前推到了東漢末年。

魏晉南北朝以后，隨著生活起居的改變，坐榻臥榻形式的創(chuàng)新，席鎮(zhèn)逐漸失去了實(shí)際作用，流行400余年的青銅席鎮(zhèn)逐漸退出歷史舞臺(tái)。而逐漸興起的紙鎮(zhèn)，在歷代文人雅士的書房中盛行不衰、大放異彩、延續(xù)至今。

唐宋以后記載鎮(zhèn)紙的文獻(xiàn)頗多。唐代杜光庭《尋異記·異石》記載：“會(huì)稽進(jìn)士李眺，偶拾得小石，青黑平正，溫滑可玩，用為書鎮(zhèn)。”宋代張镃詩(shī)：“三山放翁寶贈(zèng)我，鎮(zhèn)紙恰稱金犀牛。”可見，唐宋時(shí)期文房鎮(zhèn)紙的使用已經(jīng)較為普及，而且鎮(zhèn)紙具備實(shí)用性功能的同時(shí)，還具有了較高的玩賞性。但宋代以前的青銅紙鎮(zhèn)存世量稀少。京城名家王世襄先生曾經(jīng)舊藏宋代青銅臥獅紙鎮(zhèn)，著錄其《儷松居長(zhǎng)物志·自珍集》：“頭顱下豐上隘，怒睛隆眉，闊吻高鼻，無(wú)不碩大逾恒。耳卻短小，豎立不垂。發(fā)鬣稀疏，全不夸飾。尾毛回拂，亦甚簡(jiǎn)略。”此鎮(zhèn)后來被董橋先生遞藏，又著錄于《青玉案》，2011年被嘉德拍出74萬(wàn)元，價(jià)值不菲。

這件建安五年青銅鴨戲鎮(zhèn)紙是建安文人與藝人諸多文化滲透的結(jié)果。鴨子諧音“壓紙”，在文人雅士的書案上，子母鴨戲閑適自在、其樂融融，洋溢著祥和清歡，寄托著建安文人企盼太平和積極進(jìn)取的精神，而建安文人著文的風(fēng)骨亦沁潤(rùn)在鴨戲青銅鎮(zhèn)紙的歷史文化之中。