佛教文化元素在茶具裝飾設計中的應用探析

高婧儒，李國新

（浙江農林大學，浙江 杭州 311300）

隨著科技的飛速發展，茶具的設計已經不再滿足于單純的功能、價值和美觀的追求上，外觀的新穎程度逐漸占據主導地位。但是縱觀現在的茶具裝飾設計，往往千篇一律。尤其在市面上的茶具，大多是“美上不去，樸拙不到家”，缺乏一定的審美和創新性。將佛教文化元素融入現代茶具的裝飾設計中，可以使設計作品超越淺層的審美功能，滿足人們更深層次上的精神需求，利用佛教文化博大精深的文化內涵提高茶具的文化背景和品味。佛教元素的在現代茶具裝飾藝術的應用體現，既可分為對其造型藝術的概括、如人物圖案，建筑景觀等造型的具象元素，其次還可分為對表現藝術的凝練和升華。如顏色，文字，符號等抽象意義的元素。自古以來，茶文化與佛教有著極為密切的聯系。禪是茶的升華，茶是禪的契合。茶具藝術美不僅需要體現出濃厚的歷史文化底蘊，同時承載著豐富的禪茶文化的獨到的精神和體悟。另外，茶具的裝飾設計不僅要滿足于外在的審美需求，也要重視精神與心理的需求，在茶具設計上利用佛教元素和禪宗智慧，引導人們在喝茶的同時，同時達到一種心靈的超脫和精神的升華。將佛教的元素應用在茶具的裝飾設計上，能更好地在茶中得道，茶中悟道。

1 禪茶結緣歷史淵源和佛元素加盟茶具裝飾設計的意義

1.1 “茶禪一味”的歷史淵源

茶最早作為一種飲品，可以幫助坐禪修行的僧人，提神益思，驅除困意，因此，茶逐漸成了僧人們生活的必需品。相傳，東晉名僧慧遠曾在廬山東林寺用自制的佳茗款待摯友陶淵明，“話茶吟詩，敘事談經，通宵達旦”，可見，“茶禪一味”源遠流長。

入唐以來，隨著南方飲茶風尚不斷地發展，茶很快在北方也廣泛地傳播起來。唐代陸羽所著《茶經》系統地總結了唐朝以及唐以前茶葉的生產和飲用經驗，并提倡精行儉德的茶道精神。在飲茶用具、飲茶用水和煮茶藝術中，與儒、道、佛哲學思想相交融，從而推動了茶道的形成和發展。

唐宋時期，由于佛教對茶推薦備至，對茶具的造型有著深遠的影響。我們從不少出土的茶碗、茶盞、盞托中都可以看到對佛教題材的引入，如忍冬紋，火焰紋，蓮花等，其中尤以蓮花的圖案居多。如法門寺出土的地宮茶具、宋代黑釉荷葉茶碗等，都可以看到蓮花的身影，在古代，古人認為蓮花出淤泥而不染，是高潔清雅的象征，這也體現了佛教明凈虛空，不與世為俗的思想。還有隸屬磁州窯系——緇素瓷，也同樣體現了佛教思想與茶具的相融合。這里“緇”原指僧人與俗人的合稱，但過去僧人們長穿黑色衣服，古印度的俗人穿白色衣服，而后“緇”專指僧人。[1]佛教傳入中國以后，唐代的佛教信徒與制瓷人匠人便將此著裝習俗引入到茶器的設計中，因此這些茶器多表現為外黑內白的特征。

宋代，禪宗茶道發展到了鼎盛時期，佛教不僅對茶的栽培、烘制有獨特的技術，而且十分講究飲茶之道。寺內設有茶堂等供僧人談論佛道、接待施主，并對整個社會飲茶風俗產生了很大的影響，隨后傳向西方，對促進各國文化交流做出了努力。

綜上，佛教的引入不僅促進了茶葉的傳播，而且對茶道的形成和發展也做出了巨大的貢獻。飲茶之風的盛行，使佛教思想文化與茶道文化相互融合，相互滲透，并對茶具的造型藝術也產生了積極的影響。

1.2 佛元素加盟茶具設計的意義

1.2.1 “圓融無礙，物我同一”。“物我同一”指天地萬物與人合一，整個宇宙皆為一體。禪宗講求內心對立觀念的調和，最終達到天人合一，圓融無礙的大同世界。這里“和”有三個維度，人類自身心靈的合一，人與人之間的圓融，人與環境的和諧。茶道素來崇尚自然，質樸，尋求可靠性、安全性、易用性、和功能之間平衡和諧，[2]延伸到茶具的裝飾設計中，佛教元素獨特的造型藝術和色彩的和諧統一，使得茶具的裝飾設計從審美價值上升到實用與精神價值，兼具藝術美和獨創性的同時，又適用有趣，從而讓用戶產生更濃厚的情感體驗與心理連接，并最終達到茶具，茶道，人三者之間的和諧統一。

1.2.2 “應無所往，而生其心”?！捌刑岜緹o樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”少林寺禪宗六祖慧能的語道出了禪宗“空”的思想觀，他們主張“心性為空”，認為世間萬物的本質是場虛無，一切都由心境所造，緣起性空?！靶摹蹦馨f物，也能生萬物，只有破除心中之執念，才能走向海闊天空，走向大遷世界。而茶道精神本身就是通過施以禮法的教育，提高人的道德修養，追求內心的平靜。在設計案例中，佛教的人物與文字圖案的所展現的清幽與寧靜，營造出一種超現實的氛圍，如梵音之歌，余音裊裊。他們參悟著人性的歸一，讓心靈得到凈化。同時，在茶具的裝飾上，也采用簡潔、留白的方式，通過最大的空間表現形式，讓人們在飲茶中，產生無限的遐想，從而營造更深遠的作品意境。

1.2.3 “明心見性，體悟寄情”?！懊餍囊娦浴笔嵌U宗思想的最高境界，它指只有清除了世俗的雜念，悟到“空”性，直至本心，最終大徹大悟，方能了解人生之真諦。這便是禪宗所說的“悟”?！拔颉笔撬囆g創作中的一部分，它連接著人們的身靈與心靈，[3]不同的心境，所感悟的事物也不盡相同。現代的茶具裝飾設計案例中，佛教故事題材的以意入像、人物的以意傳神和文字的以形寫意，都需要人們在飲茶之余，細細品味其文化內涵，并通過有限的信息傳播渠道，脫離表象，經過不斷地思考與推理，從而悟出事物的真諦，了解事物的本真。

2 佛教元素在現代茶具裝飾設計的應用

現代佛教元素在茶具裝飾藝術的應用體現，既可分為對其造型藝術的概括如人物圖案、建筑景觀等造型的具象元素，還可分為對表現藝術的凝練和升華，如顏色，文字，符號等抽象意義的元素。

2.1 佛教具象元素的應用

在平面設計中，具象元素更具有直觀性、趣味性以及新穎性，設計師們利用圖形可視化進行再次創作，更容易營造出一種造型有趣、內容豐富的視覺效果。

2.1.1 妙趣橫生——人物圖案元素的應用。在現代茶具的裝飾圖案中，有不少人物造型的應用。如佛像，飛天等。從古至今，佛像的藝術一直被人們所歌頌。他的美不僅是體現在逼真的藝術造型，還體現在一種演盡世間之百態，依然保持著平和舒緩和處變不驚的威儀的美。但是如果將其應用到現代藝術創作上，視覺上會傳遞出一種反差的藝術效果。如圖中案例所示，作者在茶盤上描繪了釋迦牟尼與佛徒之間教化的生活圖景。圖中歪著的釋迦牟尼頭像打破了構圖的平衡，使人的視覺重心向下，通過視覺的高低之差，展現神圣與世俗之情態，體現了佛祖高高在上，普度眾生的威儀感。人物的線條簡單的自然勾勒，將佛徒的虔誠與佛祖的祥和嚴肅完美地刻畫出來。通過紅，黃，綠三種敦煌式的色彩寫意，使得茶盤的裝飾呈現出萬物祥和，勃勃生機的藝術美景。作者筆下詼諧幽默的人物，妙趣橫生的人物故事，也讓佛教的形象不再拘泥于天宮之外，更貼近大眾生活，讓人們在心靈上也能獲得一絲樂趣。

圖1 手繪佛教茶盤（圖片來源 百度圖片）

2.1.2 別具匠心——景觀元素的運用。佛塔是一種具有中國特色的佛教建筑類型，是中國傳統建筑文化與印度佛教建筑文化融合的產物，佛塔自從漢末傳入中國內地之后，在中國建筑傳統、審美心理和宗教觀念的影響下，逐漸形成了中國古塔形式上的千姿百態、裝飾上的美輪美奐等，具有較高的審美文化價值。[4]現代的茶具裝飾設計也采用了佛塔元素的造型。如圖中的八角寶塔壺茶具，其中茶蓋采用了佛塔屋頂的形狀，呈傘狀，并附有肌理的紋樣；茶鈕做成寶塔的形狀，晶瑩透亮，宛如一顆璀璨的夜明珠。茶身似方似圓，打破了傳統的以圓形為主的茶杯造型設計，施以天目釉色，其茶身刻有塔磚的圖案；整幅設計作品大氣沉穩，在保留了原始造型的獨特印記基礎上，巧妙地結合了塔磚，寶頂等裝飾藝術元素，極具東方藝術之美感。

圖2 八角寶塔壺（圖片來源 百度圖片）

2.2 佛教抽象元素應用

佛像的抽象元素既可表現為文字、符號，也可以表現為色彩，具有象征的意義的圖案的元素，抽象的元素更具在設計上更具有表現力，直接影響了人們的感官刺激與視覺體驗，與茶具設計相融合，更在于以義傳神。

2.2.1 以形寫意——文字的應用。在現代藝術設計中，往往離不開文字的應用。文字不僅體現了中華民族豐富的文化內涵，而且其編排、大小、形式多樣性更給人不同的視覺美感。我們在現代茶杯裝飾設計案例中，常常有兩種設計語言的表現形式，一種是多個字體的編排應用如經文，另一種是單個字體的圖案再創新。

如圖所示的銀色茶杯，壺身便刻有《心經》。其文字圓潤瀟灑，筆法流暢，使原本憨態可掬的壺型多了幾分時尚感。經文的裝飾不僅再現了中國古代書法的文化精髓，同時也讓茶器披上了一層佛家的霞光瑞藹，顯得熠熠生輝。并且這些經文本身就具有一定的教化功用，例如可以消除業障，摒除雜念，使人的身心靈得到短暫的放松。單個文字的應用，一般都表示以禪道文化為核心的文字，如“悟”“靜”“禪”等，如圖四所示，文字的筆畫通過拉長，呈現一種長方形的構圖形式，使文字顯得齊整修長，線條簡約大氣，配合右下角黑白灰水墨圖，整體給人一種安靜，空靈的裝飾美感。周圍大量的留白，卻并不顯得空蕩，反而散發出寂靜之感。這些文字的筆韻練達，神形合一體現了對生命的感悟，以及追求自然和諧統一的思想觀，他們將生命體驗與感悟融入到文字的藝術形態里，使茶杯呈現出豐富的哲理性與意蘊美感。

圖3 銀色茶杯（圖片來源 百度圖片）

圖4 禪意簡約茶杯（圖片來源 百度圖片）

2.2.2 和諧統一——色彩應用。佛教的色彩用色講究色彩的均衡，韻律及疏密，通過巧妙地搭配形成色彩的和諧統一，并力求色彩的豐富化。這些色彩以青黃赤白黑為主色，常常出現在我國的建筑、壁畫上?？v觀現代茶具的色彩應用，大都采取淺黃、淺綠、粉紅、金銀裝飾等單一的配色，視覺上不免給人一種單調乏味的感覺。而佛教的色彩之間相互穿插，對比，襯托應用在現代茶具設計上，不僅給人一種強烈的裝飾美感，而且更展現出一種熱烈而淳樸的民族特征。如圖所示，茶身的墨綠色在視覺上給人一種高貴典雅的氣息，搭配石青、赭石，不僅呈現一種古典韻味和諧感，而且也豐富了畫面的效果。圖中一抹湛藍色，更給人眼前一亮的視覺感受。這些色彩相較單純，但又不顯得單調，相互的搭配并不同于當今市面上高彩度純抽象裝飾畫面所呈現出的那樣的犀利感，給人呈現出一種祥和、自然的感覺。這與茶道追求自然和諧的思想相輔相成，以其獨特的風格展現著它的藝術魅力。

圖5 敦煌飛天茶具套裝（圖片來源 百度圖片）

2.2.3 以形傳意——佛教符號應用。自古以來符號是一種文化凝聚的象征，并且以最簡單，簡潔的手法表現出來。而茶具的本身的體型不大，裝飾彩繪復雜的圖案并沒有太多可以施展的余地。但符號的應用卻可以讓茶的文化內涵得以輕巧的體現。

萬字紋作為全球使用較廣的一種符號，其意義深遠，源遠流長。在不同的地方，有不同的意蘊。在古代，萬字紋并多以二方連續、四方連續等形式出現，有“萬字不到頭，或富貴不到頭”的意思。后來，隨著佛教的傳入，深受民間人士所推崇。尤其是上層社會，將萬字紋刻在官服上，來彰顯自己的身份地位。在藏傳佛教中，這種符號不僅有吉祥的含義，而且也象征光明，永恒以及經久不衰。從現代的茶具設計案例中，也可以看到這種萬字紋的應用。例如在茶杯裝飾設計，萬字紋與回紋相結合而且設計師根據萬字符本身所具有得像水一樣流動的旋轉感，與茶具的材質相配合，形成一種生命永無止境，無限循環的流動感，在視覺的效果也給人一種虛實相生的感覺。

圖6 萬字紋茶杯（圖片來源 百度圖片）

3 結語

佛教文化元素，承載著豐富的歷史文化內涵，將蘊藏豐富人生意蘊的佛教元素作為獨具匠心的創作來源，參與到茶具的裝飾設計中，使茶具設計充分展現出傳統文化魅力，并在挖掘其視覺形式和文化內涵的過程中，領悟其文化精神和美學思想，讓佛教文化與茶道文化相互滲透，從而展現出強大的生命力與創造力，并感悟美的藝術境界。這其中最重要的是對禪宗精神的透徹體悟，只有這樣才能在此類茶具設計中，注入更深刻的佛教文化內涵。其次，是對佛教文化全方位和立體的掌握和了解，把人們耳熟能詳的佛教文化語言和符號加以提煉和升華。通過具象的人物、景觀、植物等優化整理；對抽象元素和文字的把握和拿捏；對于佛教專屬色彩體系的研究和掌控和對其文化符號的精華汲??；來提升茶具的文化品味和設計檔次，從而實現茶具設計內涵和形式的雙向提升，取得良好的市場效果和廣大受眾的熱愛和支持。