新媒體時代基于鄉村旅游的徽州傳統村落活化研究

石家禾，汪婷婷，2，王奔奔，紀雪艷，王詠梅

（1.黃山學院建筑工程學院，安徽 黃山 245041；2.黃山學院徽州建筑研究中心，安徽 黃山 245041）

0 引言

在儒家、釋家和道家文化的影響下，徽州傳統村落成為中國傳統文化的典型代表之一。因為封閉的地理環境，村落內至今仍保存著豐富的地域特色遺存，蘊含著豐富的歷史、文化以及經濟價值。隨著鄉村建設的不斷推進，國家對傳統村落越來越重視，然而傳統村落發展與保護的矛盾仍然未得到有效解決，如村落空心化、基礎設施落后、旅游開發導致村落面貌被破壞等問題日益突出[1]，因此，探索新媒體時代下鄉村旅游發展的新途徑，進而實現徽州傳統村落的活化與更新成為亟待解決的問題。

1 鄉村旅游視角下徽州傳統村落存在的問題

1.1 無序的旅游開發與傳統村落空間活化矛盾明顯

徽州傳統村落開展鄉村旅游時間不長，經驗不足導致旅游開發缺少整體規劃，這與活化的初衷背道而馳。一些村落在開發過程中更多追求的是經濟效應，忽略了保護與開發過程中的均衡發展，過度的商業化使村落失去原味。無序開發影響了村落原有村民的生活環境，不利于傳統村落的文化延續與發展，破壞古村落的空間形態，干擾到居民的生活，對于空間的有機更新也會造成消極影響，使其不能得到合理優化。

1.2 旅游業的發展與傳統村落保護矛盾突出

旅游業的發展為傳統村落帶來積極影響的同時，也對村落文化延續造成了不同程度的阻礙。一些年輕人看重眼前的短期利益，將一些藝術品批量化生產，快速化盈利，而老一輩手藝人的技術鮮有人知，逐漸沒落，相繼一些傳統風俗習慣漸漸被忽視，從而造成文化語言失境、文化記憶模糊的現象。游客的增多一方面提高了村民的經濟收入，另一方面游客游玩、飲食、居住等產生的垃圾對村落生態環境造成污染，給村落環境保護帶來了新的挑戰。

2 新媒體時代基于鄉村旅游的徽州傳統村落活化基礎和價值

2.1 活化背景

2.1.1 鄉村旅游模式推動文化傳播

鄉村旅游逐漸成為當今旅游的熱點，同時也成為推動當地文化傳播的有利途徑。鄉村旅游具有的休閑性、體驗性和原真性體現出強大的吸引力，吸引來自五湖四海的人們集聚于此，新媒體時代，人人都可以是文化知識的傳播者，新媒體信息傳播具有交互性、廣泛性、即時性、高效性等特征，有利于提升本土文化的知名度[2]。

2.1.2 徽州傳統村落“活化”的融媒趨勢

媒體的發展經過了漫長的更新迭代和持續發酵，在新媒體發展格局建立背景下，為順應國家號召，黃山市各地一直為媒體建設做出積極部署。首先是在新技術的支持下，徽州傳統村落被賦予新的力量，黃山市政府網站、黃山市旅游網和各旅游文化公司官網等網絡平臺，對徽州傳統村落的基本情況進行了圖文介紹，囊括多重信息。其次是縣級融媒體中心建設成為當下熱點，通過整合多方資源，充分利用信息技術，將信息傳播的觸角伸至各基層，千家萬戶都能享受媒體服務的便利。

2.2 活化基礎

2.2.1 徽州傳統村落的活化要素

傳統村落作為人類社會的基礎單元，有自身的發展規律和特殊進程，是一個涵蓋歷史與現實、靜態與動態、人與自然、物質與精神等多種要素的綜合性生產生活空間[3]。徽州傳統村落活化要素總體可從物質文化遺產和非物質文化遺產兩大體系中提取，物質文化遺產包括傳統村落中以古民居、古祠堂、古戲臺為代表的歷史建筑，村落發展過程中流傳下來的圖書，徽墨、手工紙、制傘、萬安羅盤等手工藝品以及其他一些具有代表性的實物，現存的非物質文化遺產囊括口頭傳說和表述、表演藝術、社會風俗、禮儀、節慶、傳統手工藝技能等幾大門類。

2.2.2 徽州傳統村落新媒體技術應用現狀

在徽州傳統村落的發展中，新媒體技術也開始顯示它的優勢。在數字化保護方面，2018 年4 月中國傳統數字博物館開通上線，該數字博物館已經成為目前我國研究傳統村落資料最全面、數據最權威的國家級在線數據庫，截至當前，黃山市共有61 個村落列入其中。在旅游宣傳方面，黃山市極力打造皖南國際文化旅游示范區核心區，以旅游+文化產業融合的方式，精心打造《徽韻》《宏村阿菊》等大型演藝節目；除現場觀看外，大眾還可以通過直播平臺進行網絡觀看，在電視宣傳方面，《記住鄉愁》《了不起的村落》《中國村落》等紀錄片走進徽州傳統村落，綜藝節目《爸爸去哪兒》和電影《臥虎藏龍》《菊豆》的拍攝都曾在此取景。

2.3 活化價值

2.3.1 旅游價值

在中國城市化快速發展的背景下，久居城市的人為追求精神世界的滿足越來傾向于返璞歸真來到鄉村，據黃山市2016 年旅游數據統計，國內游客中，安徽本省游客來黃山的最多，達到1317.9632 萬人次。省外最大客源地為江浙滬長三角地區，江蘇游客達622.5035 萬人次，浙江游客達516.5670 萬人次，上海游客達273.3476 萬人次[4]。徽州傳統村落成為眾多游客選擇的體驗地之一。村落活化以增加村落的曝光度為手段增加旅游知名度，而新媒體現已成為旅游宣傳強大的流量抓手，發展鄉村旅游并結合健全完善的新媒體網絡體系，實現旅游智能化，有利于徽州傳統村落的價值被進一步深度挖掘，因此徽州傳統村落的活化顯得十分必要。

2.3.2 人文價值

作為中國三大地域文化之一，徽文化是皖南地區強大的物質和精神文明的總和，徽州傳統村落在人與歷史的交替變化中處處展現著文化的魅力。但地域獨特的人文資源的傳播受到空間和時間的限制，文化的活化更多需要通過廣泛傳播以及提高人的主觀能動性來實現。從文化傳播者的角度出發，新媒體技術提供了更多的平臺，以文字、視頻、新聞報道等方式將曾不易被人所知的文化遺產傳輸出去。對于文化的接收者，通過媒體能夠更加全面深刻地接觸到傳統村落蘊含的文化內涵，這種接收-消化-反饋的過程，是文化得以被傳承和保護的體現。

2.3.3 經濟價值

徽州傳統村落活化的經濟價值主要體現在兩方面：①村落有條件成為旅游產業發展的載體和基礎，徽州傳統村落具有區位優勢和資源優勢，通過對其進行保護與活化更新，打造特色旅游休閑地，以新媒體技術為手段，吸引城市的居民，實現傳統村落資源不斷向旅游資源轉化，促進村落的發展[5]。②在旅游與媒體融合機制下，村落特色物產、特色工藝品、特色技藝等從以往的少數人掌握到多數人愿意了解和學習，將特色資源結合新技術并進一步開發和改良，形成系統的產業，積極帶動村民參與。

3 新媒體時代徽州傳統村落活化思考與策略探究

3.1 徽州傳統村落“活化”存在的不足

3.1.1 活化要素單一，整體文化觀念缺失

在現階段，人們更多把活化重心放在修復、重構和改善徽州傳統村落建筑和自然空間上，忽略了村落本身在發展過程中動態變化和人們注重自身感受和文化體驗的心理轉變[6]。圍繞古老農耕生活遺留的風俗習慣、文化特征、宗教信仰等人文精神，作為非物質要素理應獲得同等的關注，傳統村落“空心化”問題突出，缺少人的生產和生活活動的傳統村落再怎么活化都只能是曇花一現。徽州傳統村落構成要素多樣且彼此聯系緊密，若一味強調單一要素的活化，會造成大眾整體文化意識的弱化。

3.1.2 融媒發展受限，文化傳播效率低

縱觀媒體的發展歷程，其實是從傳統到創新，不斷走向智能化的過程，融媒體便是這一過程中衍生出來的發展趨勢。通過多方了解，徽州傳統村落融媒受限主要有兩個方面的原因：①技術引進問題，相關部門對于新媒體相關的網絡技術、信息技術、數字技術引進不足，當地政府和企業在新技術方面的應用缺乏系統性的指導。②高素質人才的缺乏。新媒體技術的進步對技術人員的素質提出了更高的要求，在當下信息洪流的沖擊下，媒體輸出的內容質量參次不齊，有些甚至為達到經濟利益夸大或扭曲事實，這就更加要求內容的創作者需要把握文化內涵和價值觀念來進行內容呈現。

3.1.3 文化數字化技術有限，文化延續受阻

文化數字化保護是實現傳統村落文化延續的重要途徑，數字化記憶的構建可以達到傳統村落文化遺產永久保護和傳承的目的。但是通過實地調研，發現村落對文化遺產的數字化建設起步較晚，相關的實踐研究與素材構建都處于探索階段。不同村落的網絡建設度差異化明顯，宏村西遞等知名度較高的村落在網絡平臺上有較為全面的文化遺產內容展示，但一些知名度較小的徽州傳統村落文化數字資源的收集相對缺乏[7]。總體來說，徽州傳統村落其“數字化”文化建設還有待加強，才能更好的向大眾呈現高質量的數字化內容。

3.2 徽州傳統村落“活化”策略探究

3.2.1 要素整體化，形成多維度活化路徑

擺脫以往單一要素活化思路，從對活化要素的整體分析入手，在揭示問題的基礎上提出活化建議。就徽州傳統村落而言，可通過探索多重復合的物質空間與非物質空間的融合達到整體同步活化的目的，例如，對徽派建筑的保護修復過程中，喚醒徽派建筑營造技藝、徽州三雕等非物質文化遺產，同時為徽州祠祭、徽劇、徽州民歌重構優化演繹空間，從點到面逐步推進活化工作，橫向聯動發展。在前期策略研究階段，需對徽州傳統村落做足實地調研和基礎資料準備，充分探索當地可被活化利用的要素，總結各要素之間的隱秘聯系和潛在影響，并提出統一且有針對性的活化手段，在活化策略實施階段，要注重過程產生的變化，根據變化適時調整，過程中應及時從多方角度獲取反饋，注重整體效應。

3.2.2 健全媒介融合體系，打造本土文化旅游項目

融媒時代，應不斷推進縣級融媒體建設，當地政府和企業應加大新媒體建設投資力度，重視新媒體人才的培養和技術的引進，采取與高校合作機制，創建人才培養基地，例如，村落與黃山學院搭建合作平臺，形成教師、學生、村民三者之間語境對話，教師積極引導學生將日常學習和村落實踐結合。學生向當地村民普及媒體應用知識，創建村落公眾號，微博，抖音號等，搭建村落信息平臺，引導村民利用自媒體創造優質內容，講好徽州故事。同時，促進旅游與媒體融合，積極迎合媒介特質打造旅游項目，主動融合新媒體語境空間[5]。結合新媒體技術的開發與應用，進一步激活當地旅游，使文化傳播智能化和高效化。積極整合社會資源，針對游客衣食住行等問題，開發相應的功能，使媒介真正融入大眾的生活生產服務中。

3.2.3 充分利用新媒體，構建文化遺產數據庫

文化遺產數據庫的建立可以為鄉村旅游的發展提供技術支持和內容擴充，做到旅游與文化傳播之間的有機結合[2]。針對徽州傳統村落打造文化遺產數據庫，首先掌握技術是前提，充分發揮行政作用，積極引進新技術，加強技術教學，培養技術人才，組建技術團隊。其次利用技術賦能實現遺產數據化，數據庫的建立可以從兩個方面入手：①在構建一個能囊括徽州傳統村落整體特色的一級遺產數據庫的基礎上，針對千村千面建立二級遺產數據庫，做好文化遺產的數據采集和整理，將成果長期儲存到網絡平臺。②文化遺產數據收集與更新常態化，村落發展是動態過程，對已有數據反復檢查更正，提高準確度和完整性，對隨著發展產生的新的變化進行及時記錄，讓大眾在更全面更完善的文化遺產數據庫中增強文化自覺與文化自信。

4 結語

徽州傳統村落是展現中華民族農耕文明的重要載體之一，因而，研究徽州傳統村落“活化”相關問題，是挖掘、保護、傳承、創新中華傳統文化的必要前提。在當前媒體常態化的情境下，鄉村旅游自產生時就與媒介有著不可分割的聯系。基于此，在充分考慮歷史與現實，當下與未來，人類與自然的關系的基礎上，對旅游開發進行調整和創新，同時以新媒體技術為手段，發揮徽州傳統村落活化演繹中的多重價值。