蘇州民俗文化的傳承發(fā)展研究

袁 青 楊洪濤 倪 赟 孫 玉 蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院素質(zhì)教育中心

蘇州是我國(guó)首批24座國(guó)家歷史文化名城之一，有著十分悠久的發(fā)展歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，其民俗文化豐富多樣，在我國(guó)民俗文化中占據(jù)著十分重要的地位。新時(shí)期，城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷推進(jìn)使得蘇州民俗文化受到不小的沖擊，因此，有必要進(jìn)行相應(yīng)的探索研究，以推動(dòng)蘇州民俗文化實(shí)現(xiàn)更好的傳承與發(fā)展。現(xiàn)首先闡述蘇州民俗文化的主要內(nèi)容及特征，其次分析蘇州民俗文化傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀，最后提出蘇州民俗文化的傳承與發(fā)展路徑，包括建立蘇州民俗文化傳承與傳播機(jī)制，依托文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)和民俗旅游開(kāi)發(fā)，推動(dòng)蘇州民俗文化的傳承與發(fā)展。

引言

歷經(jīng)五千多年的歷史積淀，我國(guó)民俗文化形成了濃郁的中華民族特色。作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民俗文化不僅是中華民族精神、情感的重要凝結(jié)，還是中華民族思想精華、文化血脈的有力載體。在全球一體化發(fā)展不斷深入的背景下，如何更好地推動(dòng)我國(guó)民俗文化的傳承與發(fā)展，已然成為當(dāng)前急需解決的一個(gè)重要問(wèn)題。蘇州是我國(guó)首批國(guó)家歷史文化名城，歷經(jīng)兩千五百多年歷史積淀的吳文化底蘊(yùn)深厚，江南水鄉(xiāng)孕育出了豐富多樣的民俗文化資源。伴隨新一輪城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，蘇州民俗文化賴以生存的農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)不斷減少，在此背景下，對(duì)蘇州民俗文化的傳承與發(fā)展進(jìn)行探索研究具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

蘇州民俗文化的相關(guān)概述

蘇州民俗文化的主要內(nèi)容

民俗文化，即民眾生活和風(fēng)俗文化的統(tǒng)稱。民俗文化是在人們生產(chǎn)生活的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的，因而與人們的生產(chǎn)生活有著十分緊密的聯(lián)系。蘇州民俗文化同樣如此，根植于蘇州的農(nóng)耕生活，與蘇州人們的衣食住行、婚喪嫁娶等息息相關(guān)，主要包含生產(chǎn)勞動(dòng)民俗、人生禮儀習(xí)俗、飲食消費(fèi)習(xí)俗、民間知識(shí)及文體娛樂(lè)等多個(gè)方面。

1.生產(chǎn)勞動(dòng)民俗方面

蘇州作為“魚(yú)米之鄉(xiāng)”，在蘇州勞動(dòng)人民長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞作中形成了頗具蘇州地方特色的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗。比如，蘇州當(dāng)?shù)氐乃痉N植習(xí)俗中，有迎春、打春，以及向芒神、社稷神祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順的習(xí)俗；有蒔秧時(shí)喝開(kāi)秧門(mén)酒、關(guān)秧門(mén)酒的習(xí)俗；有遭遇天災(zāi)時(shí)求劉猛將、求龍王的習(xí)俗；有豐收時(shí)“畫(huà)米囤”、過(guò)“稻生日”的習(xí)俗，等等。

蘇州漁民在長(zhǎng)期的漁獵生活中形成了頗具地方特色的習(xí)俗，如漁民依據(jù)船只規(guī)模設(shè)立富有傳統(tǒng)血統(tǒng)部落烙印的作業(yè)團(tuán)體“幫”，不同幫之間鮮有來(lái)往，不通婚，但“換親”在幫內(nèi)時(shí)有發(fā)生。漁民在日常生活中還有諸多忌諱，如吃飯時(shí)，筷子不可擺在碗沿處；吃魚(yú)時(shí)，不可將魚(yú)翻身，只能由上片吃到下片等。

在定親方面，茶葉、蜜糕是蘇州十分重要的禮品。在舉行婚禮期間，喜堂墻面上必須懸掛“和合二仙”的畫(huà)像；喜堂上還要有喜帳，床帷桌衣上要繡有鴛鴦、飛鳥(niǎo)等紋樣。入洞房后，新人還要行坐床、結(jié)發(fā)、合巹之禮。蘇州當(dāng)?shù)鼗樗字羞€有送棗子、蓮心、石榴等禮物的習(xí)俗，取意“早生貴子”“連生貴子”“多子多孫”；在新婚日鋪新床時(shí)，要在床上鋪設(shè)糯米稻草并在床頭擺放紅皮甘蔗，取意“柔糯甜蜜”，等等。蘇州當(dāng)?shù)剡€有著十分獨(dú)特的喪葬習(xí)俗，如人初死，要將死者身上的衣物和蚊帳一同在屋外焚燒，還要在死者口中放置一小塊銀子，從床頭到大門(mén)沿墻地角插燃蠟燭；人死后，還有唱《哭喪經(jīng)》的習(xí)俗等。

3.飲食消費(fèi)習(xí)俗方面

蘇州有著豐富的特產(chǎn)美食，如太湖白蝦、太湖梅鱭、采芝齋糖果、陽(yáng)澄湖大閘蟹、松鼠桂魚(yú)，等等。蘇州飲食講究細(xì)致，順應(yīng)時(shí)令，追求時(shí)鮮。米食主要為粥飯，具體包括米燒粥、飯泡粥、燒菜飯以及茶淘飯。蘇州還有豐富多樣的地方小吃，如生煎饅頭、蟹粉湯包、鮮肉蒸餃、金魚(yú)燒賣(mài)、知了餃、蝦仁燒賣(mài)，等等。

4.民間知識(shí)及文體娛樂(lè)方面

蘇州作為吳文化的重要發(fā)祥地，數(shù)千年的發(fā)展歷史積淀了豐富的民間知識(shí)及文體娛樂(lè)資源，如吳歌、吳諺、吳地民俗、通俗文學(xué)、謎學(xué)、楹聯(lián)等。以聞名遐邇的吳歌為例，吳歌發(fā)源并流行于蘇州吳江、常熟、張家港等地區(qū)，主要是吳地勞動(dòng)人民在開(kāi)展水田勞作、舟楫勞作期間所進(jìn)行的口頭文學(xué)創(chuàng)作，可分為勞動(dòng)歌、生活歌、儀式歌、時(shí)政歌、風(fēng)物歌、歷史傳說(shuō)歌等多種類(lèi)型。

蘇州民俗文化的特征

蘇州民俗文化在中國(guó)民俗文化中占據(jù)著十分重要的地位。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)民俗文化形成了群體性、地域性、傳承性、多元性等特征。蘇州民俗文化特征主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。一是鮮明的農(nóng)業(yè)性。受舊時(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)影響，蘇州民俗文化表現(xiàn)出顯著的農(nóng)業(yè)性，不論是人們的生活方式、價(jià)值觀念，還是勞作習(xí)俗等，都表現(xiàn)出高度的農(nóng)業(yè)性。如蘇州當(dāng)?shù)貥?gòu)建起了以稻米為主的飲食結(jié)構(gòu)體系；蘇州民俗文化的形成和發(fā)展無(wú)不與農(nóng)事勞作密切相關(guān)，如各式各樣的節(jié)日習(xí)俗、文娛習(xí)俗都表現(xiàn)出顯著的農(nóng)業(yè)性。二是極強(qiáng)的凝聚力。蘇州當(dāng)?shù)刂匾曈H族血緣關(guān)系的特性造就了蘇州民俗文化強(qiáng)大的凝聚力。此處的親族血緣關(guān)系主要體現(xiàn)在社交禮儀、家庭倫理習(xí)俗、婚喪嫁娶習(xí)俗等多個(gè)方面。比如，“送人情禮”“攀過(guò)房親”等禮俗，均彰顯了蘇州社交禮儀、家庭倫理習(xí)俗中蘊(yùn)含的濃郁親族血緣特色。這種對(duì)親族血緣關(guān)系的重視，反映了蘇州人的集體意識(shí)，在蘇州社會(huì)整體發(fā)展中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。三是受水影響。蘇州是著名的江南水鄉(xiāng)，水對(duì)蘇州民俗文化的影響極大。在水的影響下，蘇州形成了精耕細(xì)作的生產(chǎn)特色，蘇州人生產(chǎn)生活的方方面面都被留了深深的水文化烙印；在水的影響下，蘇州人的民間信仰、歲時(shí)節(jié)令等都實(shí)現(xiàn)了獨(dú)特發(fā)展。

蘇州民俗文化傳承發(fā)展現(xiàn)狀

蘇州作為一個(gè)聞名中外的歷史文化名城，有著深厚的文化底蘊(yùn)。蘇州民俗文化資源豐富，涉及文學(xué)、戲曲、舞蹈、美術(shù)、傳統(tǒng)體育、人生禮俗等多方面內(nèi)容，其與當(dāng)?shù)厝嗣裆a(chǎn)生活有著十分緊密的聯(lián)系。蘇州民俗文化資源分布于全市各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，并且各具特色，有著鮮明的蘇州本土特色。為推進(jìn)蘇州民俗文化的傳承與發(fā)展，蘇州采取了一系列措施手段，使蘇州民俗文化得到了有效保護(hù)。然而，近年來(lái)蘇州城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程不斷加快，使得蘇州民俗文化的傳承與發(fā)展受到了很大沖擊。首先，一些商家以保護(hù)與傳承民俗文化為噱頭，以達(dá)成吸引旅游者的目的，在此過(guò)程中，民俗文化僅僅被當(dāng)作賺錢(qián)的工具，并沒(méi)有得到有效的保護(hù)與傳承。其次，蘇州民俗文化的傳承與發(fā)展流于表面，其深層次文化內(nèi)涵沒(méi)有得到充分挖掘，這在一定程度上阻礙了蘇州民俗文化的傳承與發(fā)展。究其原因在于，為創(chuàng)造更多經(jīng)濟(jì)效益，民俗文化在發(fā)展中一味地追求現(xiàn)代化、商業(yè)化，缺乏對(duì)其文化內(nèi)涵的有效挖掘和弘揚(yáng)。民俗文化的文化底蘊(yùn)、精神內(nèi)涵被剝奪，不僅難以滿足人們對(duì)深層次民俗文化內(nèi)涵的探索需求，還阻礙了民俗文化傳承與發(fā)展的步伐。

蘇州民俗文化的傳承發(fā)展路徑

建立并完善蘇州民俗文化傳承與傳播機(jī)制

社會(huì)機(jī)制是社會(huì)不同組成部分間的相互關(guān)系及相對(duì)應(yīng)的運(yùn)行方式。良好的社會(huì)機(jī)制對(duì)社會(huì)管理工作的有序開(kāi)展至關(guān)重要。民俗文化傳承與傳播同樣如此。因此，應(yīng)建立并完善蘇州民俗文化傳承與傳播機(jī)制，以促進(jìn)蘇州民俗文化的健康可持續(xù)發(fā)展。首先，建立以政府為主，社會(huì)各方主體協(xié)同參與的多元化投入機(jī)制。由于民俗文化的傳承與傳播具有高度公益性，因此政府應(yīng)該成為民俗文化資源傳承與傳播的主體，基于此，蘇州地方政府應(yīng)加大對(duì)民俗文化傳承與傳播的資金投入力度。與此同時(shí)，相關(guān)職能部門(mén)應(yīng)鼓勵(lì)各種民間資本加入民俗文化傳承與傳播的行列中，以此為蘇州民俗文化的傳承與發(fā)展提供資金支持。另外，政府還應(yīng)出臺(tái)一系列優(yōu)惠政策，為蘇州民俗文化的傳承與傳播資助者提供相應(yīng)優(yōu)惠；還可向相關(guān)行業(yè)、部門(mén)征收相應(yīng)的文化遺產(chǎn)資源稅等，進(jìn)一步拓寬傳承與傳播蘇州民俗文化的資金來(lái)源渠道。其次，構(gòu)建完善的民俗文化法律保護(hù)體系及法律監(jiān)督體系。隨著蘇州城市建設(shè)的不斷推進(jìn)，當(dāng)?shù)馗骷?jí)政府應(yīng)針對(duì)蘇州民俗文化的傳承與傳播建立配套完善的政策制度，以切實(shí)推進(jìn)蘇州民俗文化的法制化、制度化發(fā)展，讓民俗文化的傳承與傳播有法可依。

全曲為拍，兩小節(jié)的節(jié)奏性引子之后，就出現(xiàn)了“勞動(dòng)者呼喊之‘夯育’”的音樂(lè)主題，這個(gè)主題貫穿了第一個(gè)樂(lè)段（A段），音樂(lè)在F大調(diào)上。將勞動(dòng)號(hào)子的音調(diào)譜寫(xiě)進(jìn)中國(guó)鋼琴曲，李樹(shù)化是第一人。作品表現(xiàn)了同情底層勞苦大眾的人文精神。

依托文化創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)，推動(dòng)蘇州民俗文化的傳承與傳播

設(shè)計(jì)蘇州民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)當(dāng)從蘇州豐富多樣的民俗文化中提取有代表性的、可喚起創(chuàng)意靈感的素材元素，并借助現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式及美學(xué)原則對(duì)該部分素材元素進(jìn)行整合處理，進(jìn)而促進(jìn)其符號(hào)化、形態(tài)化發(fā)展。在進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，提取或應(yīng)用各種有代表性的蘇州民俗文化圖案、造型、色彩等元素，有助于實(shí)現(xiàn)對(duì)蘇州民俗文化內(nèi)涵的有效傳承與傳播。比如，在現(xiàn)代家具文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可推進(jìn)蘇式屏風(fēng)與蘇州木雕工藝有機(jī)融合，使設(shè)計(jì)作品兼具時(shí)尚清新和古樸文藝的特質(zhì)，進(jìn)一步展現(xiàn)出蘇式家具設(shè)計(jì)的新穎別致。

鑒于蘇州民俗文化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)具有一定的實(shí)用性，可以通過(guò)推進(jìn)實(shí)用性與文化內(nèi)涵及現(xiàn)代時(shí)尚美感有機(jī)融合，使人們?cè)谑褂梦幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品時(shí)獲得更好的使用體驗(yàn)，并形成對(duì)蘇州民俗文化內(nèi)涵的有效感知。比如，有著鮮明蘇州地方特色的木雕、竹雕、核雕等雕刻工藝，不僅體現(xiàn)了蘇州人溫婉、含蓄的個(gè)性，還體現(xiàn)了蘇州物產(chǎn)豐富、氣候濕潤(rùn)的自然地理環(huán)境。將蘇州民俗文化融入現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以讓人們充分領(lǐng)略到蘇州人獨(dú)特的人文特質(zhì)及當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境。基于此，在設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)構(gòu)建起產(chǎn)品實(shí)用性與蘇州雕刻工藝文化內(nèi)涵之間的聯(lián)系，讓人們一方面可以獲得良好的產(chǎn)品使用體驗(yàn)，另一方面還可以充分領(lǐng)略蘇州雕刻所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，助力蘇州民俗文化的傳承與發(fā)展。

依托民俗旅游開(kāi)發(fā)，推動(dòng)蘇州民俗文化傳承與傳播

相較于一些發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)民俗旅游發(fā)展還有很長(zhǎng)一段路要走。依托民俗旅游開(kāi)發(fā)，推動(dòng)蘇州民俗文化傳承與傳播，不可一蹴而就。作為一個(gè)涉及面廣泛的系統(tǒng)工程，相關(guān)部門(mén)應(yīng)積極立項(xiàng)、牽頭，協(xié)調(diào)好各方面事項(xiàng)，不僅要加強(qiáng)管理，科學(xué)規(guī)劃，還要秉承真實(shí)性原則，根植于蘇州民俗文化土壤，積極接收各方主體的建議，建設(shè)專業(yè)人才隊(duì)伍，更要制定配套制度，保證立項(xiàng)、施工、管理等工作規(guī)范運(yùn)行。

蘇州民俗文化延綿數(shù)千年，世代流傳。因此，要立足于當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，挖掘并開(kāi)發(fā)有代表性的民俗文化。長(zhǎng)期以來(lái)，蘇州甪直鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村婦女一直穿戴傳統(tǒng)民俗服飾，由于她們頗具親切感，極易給人們留下深刻印象，因而被往來(lái)游客親昵地稱作“阿慶嫂”。此外，對(duì)頗具地方特色的蘇州評(píng)彈納為民俗旅游項(xiàng)目進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)，既賦予了民俗旅游深厚的文化內(nèi)涵，又有效地傳承與發(fā)展了蘇州當(dāng)?shù)氐那囄幕；谔K州民俗文化的民俗旅游開(kāi)發(fā)，還應(yīng)注重展現(xiàn)旅游項(xiàng)目的互動(dòng)性，進(jìn)而讓游客可以深刻感受蘇州的民俗文化，取得良好的民俗文化傳承與傳播效果。比如，在開(kāi)發(fā)蘇州“碧螺春”茶民俗旅游項(xiàng)目的過(guò)程中，可以號(hào)召國(guó)內(nèi)外旅游者參與到采茶、制茶、品茶等活動(dòng)中，切身感受當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕c當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行交流互動(dòng)，從而獲得良好的旅游體驗(yàn)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民俗文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅是中華民族精神、情感的重要凝結(jié)，還是中華民族思想精華、文化血脈的有力載體。在強(qiáng)調(diào)提升文化軟實(shí)力的今天，蘇州民俗文化的傳承與發(fā)展作為提升蘇州文化軟實(shí)力的重要環(huán)節(jié)，理應(yīng)得到有效重視。鑒于此，在新時(shí)期，相關(guān)人員應(yīng)圍繞如何更有效地推動(dòng)蘇州民俗文化的傳承與發(fā)展進(jìn)行探索研究，包括明確蘇州民俗文化的內(nèi)涵特征，把握蘇州民俗文化傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀，建立并完善蘇州民俗文化傳承與傳播機(jī)制，加強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)與民俗旅游開(kāi)發(fā)等，以此助推蘇州民俗文化的傳承與發(fā)展。