建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)亟待解決的問(wèn)題

程瑞巧

（中共安陽(yáng)市委黨校，河南 安陽(yáng) 455000）

中國(guó)共產(chǎn)黨十九屆五中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》首次明確了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的具體時(shí)間表，指出到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)，并提出了我國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段、開(kāi)啟新征程后推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的具體要求。在我國(guó)新發(fā)展階段、新征程上，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，從方法論上講，要特別注意把握和處理好如下三對(duì)辯證統(tǒng)一關(guān)系。

1 守正與創(chuàng)新

中華傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)守正創(chuàng)新，認(rèn)為其不僅僅是一種認(rèn)知世界的方法，更是一種實(shí)踐之路。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記敏銳地洞察和把握世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的科學(xué)判斷，多次強(qiáng)調(diào)新時(shí)代在理論上守正創(chuàng)新的極端重要性。所謂“守正”，就是遵循文化建設(shè)的基本規(guī)律，繼承、弘揚(yáng)我們黨在百年奮斗歷程中的文化建設(shè)理論成果和實(shí)踐成果形成的寶貴經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持以人民為中心的文化工作導(dǎo)向，發(fā)展面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化的民族的科學(xué)的大眾的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。2016年7月1日，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。”[1]所謂“創(chuàng)新”，就是在守正的基礎(chǔ)上，以“敢為天下先”的魄力創(chuàng)當(dāng)代馬克思主義之新，創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路之新。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新”[2]，“我們堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，及時(shí)回答時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)，廓清困擾和束縛實(shí)踐發(fā)展的思想迷霧，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，不斷開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展新境界”[3]。

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合、不同時(shí)間、不同地點(diǎn)多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好”[4]。那么，對(duì)于博大精深、浩如煙海的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該如何守正，怎樣創(chuàng)新呢？

首先是梳理傳統(tǒng)文化。文化（當(dāng)做觀念形態(tài)的文化）是社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又反過(guò)來(lái)影響和作用于社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)。中華傳統(tǒng)文化是以儒家思想為核心的，在農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。新時(shí)代，我國(guó)要向工業(yè)文明發(fā)展，要向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，因此，我們不能僅僅希望用中華傳統(tǒng)文化來(lái)解決現(xiàn)代化進(jìn)程中所面臨的資源過(guò)度消耗與永續(xù)發(fā)展、環(huán)境的保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、集體利益和個(gè)人需求的關(guān)系等問(wèn)題，我們也不能期望在現(xiàn)代化社會(huì)建設(shè)一個(gè)“日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食”的社會(huì)。我們要以中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)為依據(jù)，對(duì)于那些在歷史上形成、符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代條件和促進(jìn)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展，而在今天已經(jīng)時(shí)過(guò)境遷沒(méi)有適用價(jià)值的，甚至背離當(dāng)今時(shí)代的文化要堅(jiān)決摒棄，對(duì)于那些在歷史上形成，而且在今天依然符合改革開(kāi)放的要求，依然契合現(xiàn)代化建設(shè)的要求的理念、價(jià)值、行為規(guī)范和風(fēng)俗習(xí)慣要堅(jiān)決繼承，并且要賦予新的時(shí)代內(nèi)涵、新的表現(xiàn)形式，使之為新時(shí)代服務(wù)。

其次是傳承創(chuàng)新。當(dāng)代中國(guó)，既要摒棄僵硬的傳統(tǒng)文化，又要繼承、吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且發(fā)展、創(chuàng)新，賦予其新內(nèi)涵。任何文化精神、理念的形成都有其特定的時(shí)代背景，我們不能期待傳統(tǒng)文化原封不動(dòng)地服務(wù)于當(dāng)代社會(huì)。如20世紀(jì)60年代發(fā)源于河南林縣（今林州市）的紅旗渠精神，隨著時(shí)代的發(fā)展不斷被賦予新的內(nèi)涵，從“戰(zhàn)太行”“出太行”“富太行”到如今的“美太行”“福太行”，紅旗渠精神經(jīng)久不衰，歷久彌新，服務(wù)于時(shí)代又熔鑄于時(shí)代，成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的一部分。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”[5]。 河南電視臺(tái)《唐宮夜宴》《洛神水賦》《中秋奇妙游》等系列節(jié)目運(yùn)用新技術(shù)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化相繼出圈，河南省博物院文創(chuàng)產(chǎn)品“考古盲盒”火爆全網(wǎng)。創(chuàng)新表達(dá)方式，科技手段不僅能讓文物會(huì)說(shuō)話、活起來(lái)，也能讓久遠(yuǎn)、塵封、僵化、厚重的歷史文化穿越時(shí)空，讓文物從神秘莫測(cè)的天宮“下凡”，充滿人間煙火味。火起來(lái)的不僅僅是文物，更是文化自信、民族自信。創(chuàng)新還表現(xiàn)在文化體制機(jī)制上。鼓勵(lì)公有制、非公有制等各類市場(chǎng)主體公平競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰，促進(jìn)文化資源在全國(guó)范圍內(nèi)科學(xué)合理配置；推動(dòng)文化企業(yè)跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨所有制兼并重組，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、集約化、專業(yè)化水平；加強(qiáng)中華文化對(duì)外交流，推動(dòng)中華文化走向世界，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流,努力在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造,在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步。

守正與創(chuàng)新相輔相成、不可分割。守正是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提,只有堅(jiān)持守正,文化建設(shè)才能沿著正確方向、恪守正道行穩(wěn)致遠(yuǎn),創(chuàng)新也才可能有堅(jiān)實(shí)依托；創(chuàng)新是守正的延續(xù)和發(fā)展,只有堅(jiān)持不斷創(chuàng)新,文化建設(shè)才能更具有發(fā)展動(dòng)力和生機(jī)活力,也才能更好地守正。因此,必須把守正與創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來(lái),做到守正不渝、創(chuàng)新不止。正如習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出的，“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”[6]。

2 堅(jiān)定文化自信與借鑒吸收外來(lái)文化

中華文化作為人類文明的輝煌創(chuàng)造，與外來(lái)文化從來(lái)都是互生共榮的。中華文化是以兼容并包的胸襟，在堅(jiān)守自己本根的同時(shí)，博采眾長(zhǎng)，不斷學(xué)習(xí)外來(lái)文化的有益成分來(lái)發(fā)展完善自己。我們應(yīng)在繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，學(xué)習(xí)外來(lái)文化，以開(kāi)放包容的精神，平等、謙虛的態(tài)度，吸收人類一切優(yōu)秀的文明成果，不斷在開(kāi)放中豐富、發(fā)展、創(chuàng)新中華文化，不斷拓展中華文化的廣度，厚植中華文化的深度，以海納百川的胸襟堅(jiān)定文化自信。

堅(jiān)持正確的文化心態(tài)。在對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度上，社會(huì)上主要有以下幾種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)：其一是以自我為中心，陶醉于“中華文化世界第一”的傲慢自大中，無(wú)視其他文明的崛起；其二是強(qiáng)烈抵制外來(lái)文化，對(duì)外來(lái)文化充滿防范戒備，拒絕排斥；其三是對(duì)外來(lái)文化卑躬屈膝、一概收納，而對(duì)本民族歷史文化百般挑剔。這些認(rèn)識(shí)都是錯(cuò)誤的，會(huì)動(dòng)搖國(guó)人的文化自信。在各民族各區(qū)域文化交流融合交鋒碰撞的時(shí)代背景下，我們要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待文化中的中西差異，以平等開(kāi)放、虛懷若谷的姿態(tài)對(duì)待外來(lái)文化，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，積極吸取各區(qū)域各種族文化的優(yōu)秀成果，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。

堅(jiān)定文化自信根基深厚。在當(dāng)今世界文化格局仍然是“西強(qiáng)東弱”的背景下,要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,堅(jiān)定文化自信不僅是必然要求,更是先決條件和重要基礎(chǔ)。我們有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有慷慨激昂的革命文化，有銳意進(jìn)取的社會(huì)主義先進(jìn)文化。在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國(guó)人民尊重歷史傳統(tǒng)，守正創(chuàng)新文化血脈，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，創(chuàng)造了世所矚目的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡。不論是道路自信、理論自信還是制度自信，這些都是顯性的，其背后隱性的文化自信是起根本作用的，改革開(kāi)放以來(lái)取得的偉大成就，從某種程度上講就是文化的成就。

以“我”為主吸收外來(lái)文化。堅(jiān)持以“我”為主，不是空洞的口號(hào)，更不能急功近利，而要尊重我國(guó)的歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗人情、文化認(rèn)同、消費(fèi)習(xí)慣等，堅(jiān)決反對(duì)打著文化包容開(kāi)放的幌子消費(fèi)民族情感、挑戰(zhàn)民族情感底線。從清華美院“瞇瞇眼”時(shí)裝秀，到大連日本風(fēng)情街，再到三只松鼠“瞇瞇眼”事件，折射出中外文化交鋒的激烈狀況。大連風(fēng)情街引來(lái)了輿論滔天，在民怨沸騰中開(kāi)業(yè)一周后關(guān)停；人民日?qǐng)?bào)對(duì)“瞇瞇眼”事件作出了明確評(píng)論：審美只有充分尊重受眾，才能贏得市場(chǎng)；只有培養(yǎng)健康審美趣味，才能涵養(yǎng)強(qiáng)大審美自信；只有堅(jiān)持效果導(dǎo)向，才能避免“扣帽子”。團(tuán)中央對(duì)“瞇瞇眼”事件發(fā)聲：我們不能讓西方來(lái)塑造我們的審美，對(duì)于他們惡意的丑化和傲慢的污蔑，要保持足夠的警醒并予以反擊。作為新時(shí)代的我們一定要昂首自信，遵從內(nèi)心的聲音，絕不盲從。

3 滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量

隨著生產(chǎn)的不斷發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富日益豐富，人民群眾的精神需求與日俱增。這就需要提供數(shù)量豐富、質(zhì)量精良的文化作品來(lái)滿足廣大人民群眾精神需求。文化如流水，滋潤(rùn)萬(wàn)物，潤(rùn)物無(wú)聲。通過(guò)高質(zhì)量的文化作品給人民群眾提供一個(gè)心靈安放的家園，提供一個(gè)價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，才能聚合14億人民的精氣神，增強(qiáng)國(guó)人意氣風(fēng)發(fā)銳意進(jìn)取的精神力量。人民精神力量的增強(qiáng)，又會(huì)提升對(duì)文化更多更高的需求。促進(jìn)人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，正是推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的必然要求。

堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。文化產(chǎn)業(yè)是個(gè)不同于其他產(chǎn)業(yè)的特殊產(chǎn)業(yè)，具有意識(shí)形態(tài)屬性；同時(shí)又和其他產(chǎn)業(yè)一樣，具有市場(chǎng)屬性，但意識(shí)形態(tài)屬性是本質(zhì)屬性。在社會(huì)思潮日益復(fù)雜多元化的今天，要極其重視意識(shí)形態(tài)工作。要以馬克思主義為指導(dǎo)，有效統(tǒng)領(lǐng)引導(dǎo)紛雜多樣的社會(huì)思潮，使廣大人民群眾在思想認(rèn)識(shí)上聚合在一起。要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，以文化自信為基本理念，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為靈魂引領(lǐng)文化建設(shè)。

優(yōu)化文藝生態(tài)。文藝是塑造人類靈魂的工程，文藝界從業(yè)人員尤其是文藝界知名人士，他們的著裝打扮、言談舉止、做人做事等行為對(duì)社會(huì)，尤其是對(duì)青少年導(dǎo)向性影響特別大。娛樂(lè)圈經(jīng)常曝出一些善惡不分、黑白顛倒、價(jià)值觀扭曲的亂象，有些明星違背職業(yè)道德，悖離公序良俗、逾越法律底線，“娘炮形象”“飯圈文化”喧囂一時(shí)，畸形審美甚囂塵上，引起人民群眾強(qiáng)烈的社會(huì)反應(yīng)。某些演藝人員沒(méi)有基本人文素養(yǎng)，一夜成名后，被資本左右，失去了基本的道德操守，嚴(yán)重?cái)牧宋乃嚿鷳B(tài)，擾亂了文藝氛圍，給社會(huì)尤其是青少年行為方式帶來(lái)方向性的錯(cuò)誤導(dǎo)向。因此必須加強(qiáng)制度建設(shè)，嚴(yán)厲懲處劣跡藝人，堅(jiān)決抵制負(fù)面熱點(diǎn)、消費(fèi)隱私、炒作緋聞、博取眼球的低俗網(wǎng)紅等傾向，堅(jiān)決抵制非正常審美，毫不手軟整治飯圈亂象，營(yíng)造清新、陽(yáng)光、向上的文藝生態(tài)。

創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品。近年來(lái)，數(shù)量不菲的優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)影視劇既有口碑，又有票房，就在于緊跟時(shí)代步伐，抒寫(xiě)了人民情懷，頌揚(yáng)了民族精神，彰顯了民族力量。劉慈欣的《三體》三部曲、《舌尖上的中國(guó)》、《故宮》、《茶，一片樹(shù)葉的故事》……這些“叫好又叫座”的精品，成為一張張閃亮的中國(guó)名片。《山海情》《跨過(guò)鴨綠江》等一批電視劇在東南亞、西歐、非洲、南美、澳洲等100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的電視臺(tái)及新媒體平臺(tái)展播。建立廣大民眾的精神家園，樹(shù)立中華民族的精神旗幟，都需要文藝發(fā)力。文藝是國(guó)民精神之燈火，文化是克服風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)歷史性進(jìn)步的力量源泉。文化工作者要時(shí)刻以人民為師，以人民為源，以人民為需，把握時(shí)代風(fēng)云際會(huì)，傾聽(tīng)人民心聲，深刻描繪民族精神傳承創(chuàng)新的圖譜，展示社會(huì)發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的壯麗畫(huà)卷，及時(shí)推出引領(lǐng)社會(huì)新風(fēng)尚、謳歌人民新創(chuàng)造、反映時(shí)代新氣象的精品力作。文化作品不但要折射人民審美意識(shí)，而且還要超越時(shí)代引領(lǐng)高尚的美學(xué)意識(shí)，使作品熔鑄于崇高的價(jià)值、高尚的情懷、美好的情感當(dāng)中。優(yōu)秀的作品要頌揚(yáng)真善美，傳遞正能量，提升廣大人民群眾的文化獲得感和幸福感，在滿足人民文化需求中增強(qiáng)人民的精神力量。