從古詩詞賞析看中國古人的思鄉(xiāng)情結(jié)

李鵬林

（甘肅省莊浪縣朱店學(xué)區(qū)柳窯小學(xué)，甘肅平?jīng)?744607）

翻閱中國古詩詞經(jīng)典可以從中看到有大量的古詩詞具有濃厚的思鄉(xiāng)情結(jié)， 古人在古詩詞中充分表達(dá)了對家鄉(xiāng)的懷念、對親人的思念之情。中國古代社會深受儒家思想的影響， 古人十分重視交際關(guān)系的維護以及情感紐帶的維系，十分重視親情和友情，以至于在創(chuàng)作古詩詞時充分抒發(fā)自己相關(guān)的情感和思想。古詩詞是古代較為流行的一種文學(xué)形式，古人借古詩詞抒發(fā)各種思想感情，體現(xiàn)出古人情感豐富、心思細(xì)膩敏感的特征。 同時古人十分注重古詩詞語言的運用及意境的營造，這表現(xiàn)出古人敏銳的觀察力、想象力及高超的藝術(shù)修養(yǎng)， 這些品質(zhì)和特征充分體現(xiàn)出古人在生活中的追求與態(tài)度， 也為我們后代了解中國古代文化與歷史知識提供了不可或缺的渠道和認(rèn)知途徑。

1 中國古人在古詩詞中的思鄉(xiāng)根源分析

1.1 科舉不得志

對于中國古代而言， 每一位讀書人的理想都繞不開仕途這兩個字。從隋朝開創(chuàng)科舉考試以后，科舉成為古代讀書人踏入仕途的必經(jīng)途徑， 也是產(chǎn)生思鄉(xiāng)情結(jié)的主要根源所在。以唐代詩人孟浩然為例，孟浩然的詩詞造詣頗高， 但他一生都沒有真正考中過進士[1]。 在 733 年，44 歲的孟浩然再一次遭遇科舉失利，可想而知，在這樣的年齡科舉失利，帶來的打擊是十分沉重的， 孟浩然的內(nèi)心當(dāng)時充滿了苦澀與辛酸，為了能夠調(diào)整科舉失利的心情，他決定前往吳越之地通過感受到大自然的魅力暫時忘掉這些不如意，在詩意一般的山水景物中尋找生命的真諦。然而在這一年的秋末時節(jié)，因為天氣轉(zhuǎn)冷的緣故，孟浩然在船上漫游時感受到了幾分涼意， 他的內(nèi)心開始充滿對家鄉(xiāng)的思念之情，也因此而創(chuàng)作了《早寒江上有懷》，其中的“鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看”充分體現(xiàn)出了孟浩然在苦澀的夜晚受到思鄉(xiāng)情感的影響， 看著天邊歸來的帆船開始渴望早日回到家鄉(xiāng)， 此時他的心中充滿了無限惆悵。這首詩以寫景為開端，又以寫景收尾， 而寫景的每一個字都充分表達(dá)了作者的思鄉(xiāng)情感，體現(xiàn)出滿腹的愁緒，在我國古代表達(dá)思鄉(xiāng)情感的古詩詞中具有極高的地位[2]。

1.2 政治失意

人是典型的感性動物，古人也不例外。古代文人墨客因為環(huán)境因素的影響，普遍具有一定的敏感性。尤其作為遷客騷人，這些文人處于勢單力薄的狀態(tài)，但具有“以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮”的心態(tài)，尤其在面對險惡的官場和詭譎莫測的政治環(huán)境時，他們始終信奉“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想信念，然而因為難以施展才華，甚至因為屢遭妒忌、圣意難測等，最終淪落到被貶他鄉(xiāng)的地步，這些古人的心情往往極其落寞，在耳聽秋風(fēng)颯颯吹過、眼看黃葉飄飄落下之際， 他們往往會感受到一股無盡的渺小感和無力感，甚至逐漸失去往日的書生意氣，這時候他們便借助詩詞歌賦一抒自己的惆悵， 由此因為政治失意被貶他鄉(xiāng)而懷念家鄉(xiāng)的詩詞便不斷產(chǎn)生。例如，唐代詩人柳宗元從永州司馬被貶為柳州刺史期間所寫的《與浩初上人同看山寄京華親故》不僅充滿了作者對被貶的憤慨不平之意，同時抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之情節(jié)。盡管這首詩僅有短短28 個字，但是其中包含著豐富內(nèi)蘊， 作者在詩中所傳遞的思念故鄉(xiāng)與親友的感情顯得無比真摯感人，具有極強的藝術(shù)感染力，詩中有對故鄉(xiāng)的深切思念，有對親友的懷念追憶，同時更包含著對貶謫生活的愁苦之情及對政治失意的不滿之情。 人們在朗讀這首詩的過程中可以體會到一種獨特的藝術(shù)魅力， 因為在這首詩的意境中僅可以看到柳州周圍如劍芒一般的山峰而無其他景物， 這也是這首詩的主要特色， 表現(xiàn)出了詩人情感上的波瀾激蕩。這種奇特的想象屬于一種幻化的心理表達(dá)，生動地體現(xiàn)出了作者思鄉(xiāng)情結(jié)的強烈及對故鄉(xiāng)深沉的愛，這種強烈的感情在千百年來打動了無數(shù)讀者[3]。

1.3 戰(zhàn)爭流離失所

中國古代時常因為政治動蕩與社會變革等多種因素的影響，出現(xiàn)政權(quán)更迭、領(lǐng)土爭端等現(xiàn)象，而統(tǒng)治者為了維護自身的利益和地盤， 往往會選擇利用戰(zhàn)爭的方式結(jié)束爭端， 其中也有為抵御外來入侵者而進行的保衛(wèi)邊疆、守護領(lǐng)土完整的戰(zhàn)爭。無論是近代還是古代，戰(zhàn)爭往往會消耗大量的錢財和資源，而古代的戰(zhàn)爭資源往往通過搜刮民脂民膏的方式進行搜集， 這也是戰(zhàn)爭導(dǎo)致百姓流離失所的主要原因之一。 在這種背景下，無論是身處邊塞的戍卒，還是處于異鄉(xiāng)， 看盡飽受戰(zhàn)爭之苦而家破人亡的黎民百姓的文人墨客，都會產(chǎn)生極其深刻的心靈震撼，此時他們對家鄉(xiāng)和親人的感情往往會變得十分深刻， 也因此產(chǎn)生了大量的邊塞思鄉(xiāng)詩詞， 不僅體現(xiàn)出了作者對家鄉(xiāng)的思念之情， 同時更表現(xiàn)出了作者對戰(zhàn)爭的反思、對生命的珍視等諸多復(fù)雜情感，也為我們后世留下了一首又一首經(jīng)典邊塞詩[4]。其中最為經(jīng)典的邊塞思鄉(xiāng)詩之一當(dāng)屬唐代詩人王昌齡所創(chuàng)作的 《從軍行》，這首詩創(chuàng)作于唐高宗時期，這時候的唐王朝國力極其強盛，君主奮發(fā)進取，武將將自己的滿腔熱血揮灑于沙場上渴望建功立業(yè)， 人們希望能夠在這時候有所作為、能夠為祖國效力而不負(fù)一生。作者在這時候被偉大的時代精神打動， 在這首詩中描繪出了邊疆戍卒思鄉(xiāng)懷親之情，這些士兵身經(jīng)百戰(zhàn)、鎧甲破損，但是始終堅守崗位，毫無退縮之意，盡管他們身處于邊疆地區(qū)，但是他們懷念家鄉(xiāng)，思念親人，這首詩具有極其深刻的內(nèi)涵和豐富意象， 屬于古代邊塞詩的典型代表作之一， 生動形象地表達(dá)出了邊塞戰(zhàn)爭的殘酷以及詩人對戰(zhàn)爭和民族團結(jié)的深刻思考，無論是百尺高樓還是悲涼羌笛， 充分表現(xiàn)出了守衛(wèi)邊疆的戍卒孤獨寂寥、 懷念家鄉(xiāng)與親人的無奈和掙扎。這首詩不僅具有極高的藝術(shù)價值，更具有極強的現(xiàn)實意義與教育意義。

2 中國古詩詞中的思鄉(xiāng)意象分析

2.1 明月

在古代思鄉(xiāng)詩詞中，明月屬于最為常見、最為普遍的思鄉(xiāng)意象，以月亮烘托思鄉(xiāng)懷人的情思，既可以從中表現(xiàn)出對親人團圓的美好期盼， 也可以從中體現(xiàn)出和親人分離的不忍以及思念之情[5]。 李白在《靜夜思》中看到月亮就開始思念家鄉(xiāng)，在這首詩中李白心里的感傷、 對家鄉(xiāng)的懷念和對親友的思念打動了一代又一代人。 蘇軾在《水調(diào)歌頭》中也運用月亮這種意象表現(xiàn)思念家鄉(xiāng)親人的復(fù)雜心境，其中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”更成為千古之絕唱，以月亮的陰晴圓缺襯托出人的悲歡離合，滿月代表著團圓，殘月代表著不完整、殘缺，這種殘缺就相當(dāng)于分開的親人，和親人分開身處兩地不再是團圓的狀態(tài)，所以在異鄉(xiāng)看到月亮的時候， 這種思鄉(xiāng)懷人之情將會變得異常濃厚， 而月亮也就成為最能夠代表思鄉(xiāng)情結(jié)的基本意象之一。

2.2 楊柳

翻閱中國古詩詞可以看到， 楊柳也屬于一種十分常見的意象， 在描述思鄉(xiāng)懷人的情感時具有極強的隱喻和浪漫情懷， 這是一種屬于中國古代文人的浪漫情懷。因為柳樹的“柳”和“留”諧音，隱喻了離別之意，古人在送別親人好友之際，通常會折下一段楊柳條送予對方，表示希望對方能夠“留”下來，具有豐富的惜別懷遠(yuǎn)之意，所以在古代詩詞中，楊柳普遍被用來表達(dá)離別的思念之情。 此外楊柳條通常以絲狀比較多見，而絲又和“思”同音，所以楊柳具有思念的含義，還有一種說法，楊柳屬于陽性樹種，而鄉(xiāng)村人家最喜愛種植楊柳用來辟邪， 所以很多詩人在詩詞中用楊柳這種意象借指家鄉(xiāng)，也正是這些原因，楊柳成為中國古代詩詞中表達(dá)思鄉(xiāng)懷人之情的經(jīng)典意象之一。比如在晚唐詩人許渾的《咸陽城西樓晚眺》中，作者喜歡登臨眺覽而散心遣愁， 但是在登上高樓那一刻有一種愁緒開始彌漫在心底深處， 因為他在城樓徘徊的過程中，看到了蒹葭楊柳。作者是潤州丹陽人，即現(xiàn)代的江蘇鎮(zhèn)江之地，蒹葭楊柳讓作者想起了江南水鄉(xiāng)常見的汀州， 這樣的景象使他心底的愁緒不斷彌漫而逐漸變得濃厚復(fù)雜，于是他產(chǎn)生了“萬里愁”，這種“愁”正是作者對萬里以外的家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁。同時“山雨欲來風(fēng)滿樓”不僅表現(xiàn)出了詩人內(nèi)心的躁動不安和讓人憂慮的動蕩局勢，更使這句詩成為千古名句，也正因為如此，作者在這首詩中對故鄉(xiāng)、對親人的思念之情才會變得極其濃郁[6]。

2.3 鴻雁

鴻雁屬于典型的候鳥種群， 每年秋季時節(jié)也是大量鴻雁成群南遷的時候， 而此時往往會引起作為游子的古人對家鄉(xiāng)和親人的懷念之情與羈旅傷感之意。在中國古詩詞中，鴻雁在其中所表達(dá)的意象十分獨特， 鴻雁在許多古詩詞中表現(xiàn)出作者渴望像鴻雁南遷一般早日歸鄉(xiāng)的愿望， 也表達(dá)出作者希望托鴻雁將自己的書信送給遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的親人， 這樣的意象在許許多多的古詩詞中均有所體現(xiàn)。 例如，在《次北固山下》一詩中，當(dāng)王灣滯留吳地、滿懷客居傷感與思鄉(xiāng)之情時， 他渴望能夠讓北飛的鴻雁寄給家鄉(xiāng)一封飽含思念的家書， 因為他在看到鴻雁飛過頭頂?shù)臅r候想到了鴻雁傳書的典故， 也正是因為最后兩句使全詩籠罩了一層濃厚的思鄉(xiāng)愁緒， 使全詩頗具盛唐詩歌的鮮明特色。另外在一部分古詩詞中，鴻雁一般以孤雁失群的狀態(tài)出現(xiàn)在詩中， 因為鴻雁普遍以群棲群飛的狀態(tài)出現(xiàn)， 據(jù)說處于鴻雁群的大雁并不會鳴叫，只有那些失群的鴻雁才會因為落單而鳴叫，這也是古詩詞中多描寫孤雁失群的主要原因， 許多詩人從孤雁失群的狀態(tài)中聯(lián)想到自己身處異鄉(xiāng)，與家鄉(xiāng)親人好友處于分離的狀態(tài)， 自己這樣的狀態(tài)和孤雁失群又有什么分別呢？所以在許多古詩詞中，詩人們通常以孤雁的意象表達(dá)自己對家鄉(xiāng)的懷念以及對親人的思念之情，如辛棄疾的《水龍吟登建康賞心亭》，作者在夕陽快要西下之際，聽到了孤雁哀鳴的聲音時不時傳來賞心亭， 對淪陷的故鄉(xiāng)的思念變得更加濃厚，其中的“斷鴻”是指失群的孤雁，作者利用這種意象在詩中充分體現(xiàn)了自己飄零的生涯以及孤寂的心境，而“游子”則表示自己和孤雁一般處于離散失群的狀態(tài)，作者知道自己是游子，他渴望能夠像鴻雁一般早日回到家鄉(xiāng)， 但是家鄉(xiāng)早已因為戰(zhàn)爭而淪陷，鴻雁尚可以等待時機繼續(xù)飛翔，自己又需要等到什么時候才可以等到故土收復(fù)的那一天呢？ 所以這首詩在辛棄疾的詩詞中具有極強的藝術(shù)感染力，詩中寫景和聯(lián)想的手法將作者思念家鄉(xiāng)和渴望報效祖國而無門的苦悶悲憤之情巧妙地融合在一起，使全詩的藝術(shù)境界得到顯著升華[7]。

2.4 扁舟

扁舟也屬于古代文學(xué)中十分常見的意象之一，扁舟意味著漂泊， 漂泊時往往會產(chǎn)生極其強烈的思鄉(xiāng)愁緒， 中國古代文人對扁舟這種意象具有極其獨特的情感，在古人眼里，盡管扁舟只是一艘小船，但是扁舟和許多文人坎坷曲折的命運一般， 而在處于這種境地時， 許多文人渴望借助詩歌辭賦表達(dá)一種絕處逢生、淡泊名利的處世觀念。古代文人深受儒家思想的影響，“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”成為文人墨客的基本處世準(zhǔn)則， 所以古人通常選擇積極入世和隱身出世的方式綻放自己的生命， 而許多文人尚處于困厄潦倒的地步， 這時候扁舟這種意象往往成為他們渴望尋求再生的重要“稻草”。 對于古代許多文人而言，漂泊既是他們的宿命，也是扁舟意象的基本意蘊，古代文人漂泊的原因有很多，包括科舉、被貶、謀生等，他們處于背井離鄉(xiāng)的狀態(tài)，這時候的文人心里往往充滿了無限愁緒和思鄉(xiāng)情感， 而扁舟在這時候所體現(xiàn)出來的意蘊，使處于漂泊流浪狀態(tài)下的文人無限感同身受，所以此時扁舟就成為他們羈旅之愁的重要寄托。 學(xué)過杜甫的古詩詞的人都知道，在杜甫創(chuàng)作的古詩詞中， 扁舟屬于最為常用的基本意象之一， 因為杜甫本人的一生便是在無盡漂泊的狀態(tài)下度過， 杜甫在35 歲以后開始了他的求官生涯，他歷經(jīng)離亂和各地戰(zhàn)亂， 漂泊無定的生活成為他一生的主旋律， 同時扁舟也成了杜甫詩詞中的獨特情愫之一[8]。杜甫在歷經(jīng)10 年困守長安之后，終于獲得了一個比較低微的官職， 但是在他開始妥協(xié)于這種生活的時候爆發(fā)了安史之亂， 使杜甫本該平靜的余生又經(jīng)歷了動蕩，迎來了沉重打擊，同時也使杜甫困窘的人生變得雪上加霜，他開始渴望歸隱生活，希望能夠駕著一葉扁舟擺脫俗世度過余生， 結(jié)束他漂泊無定的人生。這些復(fù)雜情結(jié)在他的《渼陂西南臺》《秋興八首·其一》《立秋后題》中有著深刻的體現(xiàn)，杜甫渴望遠(yuǎn)離塵囂， 希望能夠駕著一葉扁舟遁世遨游的歸念日益變深，而《秋興八首·其一》《立秋后題》兩首詩充分表達(dá)出了杜甫羈旅他鄉(xiāng)的辛酸無奈及對故鄉(xiāng)深厚的思念之情，此時的“扁舟”成為他渴望結(jié)束這漂泊羈旅生涯的重要載體。在杜甫一生中，盡管扁舟并沒有給他帶來幻想中的那般適意， 然而在詩詞中一葉扁舟為他帶來了不少慰藉之意， 使杜甫的思鄉(xiāng)情結(jié)在他的詩詞中體現(xiàn)得極其深厚濃郁。

2.5 鷓鴣

和鴻雁一樣， 鷓鴣作為古詩詞中最為常見的鳥類意象，在古詩詞中時常具有多種復(fù)雜意象。鷓鴣屬于一種野生鳥類， 具有美麗的形態(tài)和哀婉動人的叫聲，古人為鷓鴣賦予了多樣的意義，鷓鴣可以用來寄寓離愁之苦，也可以用來抒發(fā)文人的悲憤之情，還可以用來表達(dá)富貴的意象。 古往今來將鷓鴣帶入詩詞的優(yōu)秀古詩詞數(shù)不勝數(shù)， 古人為之賦予了真摯的情感與獨特魅力。 而其中最為常見的則是鷓鴣用來表達(dá)離愁別緒情感，尤其是羈旅之愁及思鄉(xiāng)離別之情。遠(yuǎn)方的游子踽踽獨行于異鄉(xiāng)道路上， 時常會想起如詩一般的家鄉(xiāng)， 但是這時候的古人只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望著故鄉(xiāng)的方向， 此時鷓鴣的鳴叫聲使他們心中的惆悵變得更加濃重[9]。 例如，在唐代詩人鄭谷的《鷓鴣》一詩中， 作者在黃昏時分獨行于湘江上看到鷓鴣飛過頭頂，而此時黃陵廟落下陣陣花瓣，作者耳邊響起了鷓鴣的鳴叫聲，加上黃陵廟本身為屈原流落之地，此時作者心里開始產(chǎn)生了羈旅之愁苦， 鷓鴣在天空中此起彼伏的悲鳴聲， 正和作者游子的心聲開始呼應(yīng)起來， 作者將自己的愁苦和鷓鴣的鳴叫聲在詩句中巧妙融合在一起， 表現(xiàn)出了一種極其幽遠(yuǎn)傳神的意境。 對于古人而言，南方普遍是謫放之地，而那些從北方地區(qū)遷往南方為官的官員在聽到這種南方鳥類的鳴叫聲時， 記憶中故鄉(xiāng)的繁華和荒蕪的南方蠻荒之地形成了鮮明對比，和現(xiàn)在的處境相比，故鄉(xiāng)的景色是多么宜人，所以在古詩詞中鷓鴣常被用于表達(dá)羈旅思鄉(xiāng)的詩賦。 例如，蘇軾的《浣溪沙》一詞。 這首辭賦創(chuàng)作于蘇軾被貶黃州的時期， 黃州和蘇軾故鄉(xiāng)眉州相距甚遠(yuǎn)，在這種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)飽受風(fēng)霜、滿含被貶的辛酸和愁苦的心境之下， 南方鳥類鷓鴣的鳴叫聲時，儼然激起了作者的思鄉(xiāng)之情，此時這種思鄉(xiāng)之情和被貶的失意與愁緒相互交織在一起形成更為復(fù)雜的心緒，也為蘇軾后來的創(chuàng)作基調(diào)奠定了重要基礎(chǔ)[10]。

3 結(jié)束語

古詩詞文化在我國傳統(tǒng)文化中始終具有不可替代的重要地位， 而其中描述思鄉(xiāng)情結(jié)的詩詞歌賦極其豐富，了解古詩詞中的思鄉(xiāng)情結(jié)，有利于從中理解古人在創(chuàng)作時所表現(xiàn)出來的愁苦之情， 從中體會到古人對故鄉(xiāng)的眷戀及對親人的懷念之情， 對我們更好地傳承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、 激發(fā)對家鄉(xiāng)和祖國的熱愛之情具有十分重要的意義。