論宋代文人意識(shí)對(duì)陶瓷藝術(shù)的影響

郭其勤

淮陰師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 江蘇淮安 223001

陶瓷作為中華文化的代名詞，一直以來在我國(guó)都具有重要地位，從古至今，人們對(duì)陶瓷藝術(shù)的鉆研都未曾停止過。宋代在我國(guó)歷史上雖然不如漢唐的影響力之大，但卻是文化藝術(shù)高度繁榮的時(shí)期，這一時(shí)期的文人意識(shí)達(dá)到了極高峰，因此對(duì)宋代的陶瓷藝術(shù)也產(chǎn)生了顯著的影響，研究宋代文人意識(shí)與陶瓷藝術(shù)的影響，是對(duì)陶瓷文化和宋代文化的創(chuàng)新解讀角度。

一、宋代文人意識(shí)的基本內(nèi)涵

宋代文人意識(shí)是指宋代中國(guó)文人階層的思想、文化、審美觀念和價(jià)值觀念的總稱。這一時(shí)期的文人意識(shí)在中國(guó)文化史上具有重要地位，它是中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和社會(huì)風(fēng)貌發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。

宋代文人意識(shí)基本上包含三個(gè)方面的內(nèi)容：

一是理學(xué)。宋代理學(xué)是后代宋明理學(xué)的基礎(chǔ)，也是中國(guó)哲學(xué)史上的一個(gè)重要學(xué)派，興起于宋代，并在明代繼續(xù)發(fā)展，因此也被稱為“宋明理學(xué)”。宋代理學(xué)繼承和發(fā)揚(yáng)了古代儒家經(jīng)典，強(qiáng)調(diào)對(duì)儒家經(jīng)典如《論語》等經(jīng)典文獻(xiàn)的深入研究和解釋。宋代理學(xué)強(qiáng)調(diào)“理”的重要性，理可以理解為道德原則、宇宙法則、天道等。學(xué)者認(rèn)為，通過理的認(rèn)知和實(shí)踐，人能夠達(dá)到道德完善和社會(huì)和諧的境界。宋代理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)和實(shí)際生活的統(tǒng)一。學(xué)者強(qiáng)調(diào)不僅要有高尚的道德，還要在社會(huì)實(shí)踐中應(yīng)用這些道德原則，以達(dá)到個(gè)人和社會(huì)的和諧。理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心世界和心性的培養(yǎng)，認(rèn)為通過修養(yǎng)內(nèi)心，可以實(shí)現(xiàn)道德境界的提高。

二是士大夫文人意識(shí)。宋代士大夫文人意識(shí)主要指的是一種文化精神，強(qiáng)調(diào)了儒家思想、文化修養(yǎng)、審美追求、社會(huì)責(zé)任感和學(xué)術(shù)研究等方面的價(jià)值觀念。這一文化傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)歷史和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也塑造了中國(guó)古代文人的形象。士大夫文人強(qiáng)調(diào)文化修養(yǎng)的重要性，包括文學(xué)、書法、繪畫、音樂、禮儀等各種藝術(shù)和人文學(xué)科。他們追求文人雅趣，注重自身修養(yǎng)的提升，倡導(dǎo)清新淡泊的生活方式。宋代士大夫文人崇尚清雅、淡泊、素凈的審美觀念，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的情感和精神價(jià)值。他們追求自然之美、文學(xué)之美、藝術(shù)之美，這種審美觀影響了當(dāng)時(shí)的文學(xué)、繪畫和陶瓷藝術(shù)。

三是傳統(tǒng)儒學(xué)。傳統(tǒng)儒學(xué)在宋代經(jīng)歷了顯著的發(fā)展和演變，這一時(shí)期被認(rèn)為是中國(guó)儒學(xué)史上的一個(gè)重要時(shí)期，儒學(xué)思想得以復(fù)興和深化。儒學(xué)在宋代成為官方意識(shí)形態(tài)，政府官員普遍受到儒學(xué)教育，儒學(xué)思想也影響了國(guó)家政策和社會(huì)制度。宋代政治體制強(qiáng)調(diào)儒家的禮制思想，強(qiáng)調(diào)君臣之間的道德責(zé)任和社會(huì)秩序的維護(hù)。也因此，宋代文人意識(shí)與傳統(tǒng)儒學(xué)有著非常緊密的關(guān)聯(lián)，傳統(tǒng)儒學(xué)是構(gòu)成宋代文人意識(shí)的重要內(nèi)容。

二、宋代理學(xué)觀念對(duì)陶瓷藝術(shù)的影響

宋代理學(xué)作為宋代最具代表性和影響力的文人意識(shí)，自然而然對(duì)陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生了影響，宋代在經(jīng)歷了初期幾十年后一直都是文人把控朝政，所以文人的審美和思想追求就直接反映到了宋代陶瓷藝術(shù)上。

一是宋代理學(xué)增強(qiáng)了陶瓷藝術(shù)的審美追求。宋代理學(xué)強(qiáng)調(diào)了審美的重要性，追求清雅、淡泊、素凈的審美理念，將這一思想體系轉(zhuǎn)化為陶瓷藝術(shù)中的審美標(biāo)準(zhǔn)。陶瓷藝術(shù)家受到理學(xué)思想的影響，開始注重內(nèi)在的情感和精神內(nèi)涵，追求陶瓷作品的精致和高雅。陶瓷作品在審美標(biāo)準(zhǔn)上不再追求過于華麗或奢華，而是強(qiáng)調(diào)樸實(shí)、典雅、內(nèi)斂的美感。這種審美觀念使陶瓷作品更加符合當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的文人雅趣。宋代理學(xué)強(qiáng)調(diào)理念的重要性，認(rèn)為人應(yīng)該通過理念的認(rèn)知和實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)道德境界的提高。這一思想在陶瓷藝術(shù)中體現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的情感和精神內(nèi)涵。陶瓷作品不僅追求外表的美，更強(qiáng)調(diào)作品背后的文化、哲學(xué)和情感內(nèi)涵。這種深度的內(nèi)涵賦予了陶瓷作品更高的藝術(shù)價(jià)值。

二是宋代理學(xué)影響了陶瓷作品主題的選擇，宋代理學(xué)對(duì)文人雅趣的倡導(dǎo)影響了陶瓷藝術(shù)的主題選擇。陶瓷作品常常以山水、詩詞、文人雅趣等主題為題材，這些主題與文人意識(shí)和理學(xué)思想緊密相連。例如，青花瓷中的山水圖案常常借鑒自然景觀，反映了文人對(duì)自然之美的追求。宋代理學(xué)注重自然之美的追求，認(rèn)為自然是道德的表現(xiàn)和美的源泉。陶瓷藝術(shù)家受到自然景觀的啟發(fā)，常常在作品中表現(xiàn)山水、花草、水流等自然元素，將自然之美融入陶瓷藝術(shù)之中。宋代理學(xué)的審美理念強(qiáng)調(diào)內(nèi)在美和精神內(nèi)涵，這也要求陶瓷工藝更加精致和細(xì)膩。陶瓷藝術(shù)家在制作過程中注重每一個(gè)細(xì)節(jié)，追求完美的工藝，以呈現(xiàn)出符合宋代理學(xué)審美追求的作品。

三是宋明理學(xué)影響了陶瓷藝術(shù)的精神內(nèi)涵。宋代理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的精神追求和內(nèi)在的道德境界。這一思想對(duì)陶瓷藝術(shù)的精神內(nèi)涵產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。陶瓷作品不僅僅是實(shí)用的器物，更是一種文化和精神的表達(dá)。宋代的陶瓷作品常常通過清雅、淡泊的審美風(fēng)格以及蘊(yùn)含在其中的理念，傳達(dá)了藝術(shù)家和文人的情感和思想。

三、宋代士大夫文人意識(shí)對(duì)陶瓷藝術(shù)的影響

宋代是中國(guó)陶瓷藝術(shù)的黃金時(shí)期，士大夫文人的意識(shí)對(duì)宋代陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1.促進(jìn)了陶瓷藝術(shù)的復(fù)興

宋代士大夫文人對(duì)古代陶瓷文化的熱愛和推崇促使了中國(guó)陶瓷藝術(shù)的復(fù)興。他們對(duì)古代陶瓷的收藏、研究和模仿，催生了新的瓷器制作技術(shù)，如汝窯、官窯等，使宋代瓷器成為世界公認(rèn)的杰作。中國(guó)歷史上雖然陶瓷藝術(shù)傳承沒有斷代，但是不同朝代對(duì)陶瓷藝術(shù)的欣賞程度和熱愛程度是不同的，尤其是自唐朝末年到五代十國(guó)，中國(guó)內(nèi)部紛爭(zhēng)不斷，戰(zhàn)火綿延，陶瓷作為藝術(shù)在這一時(shí)期遭受到了前所未有的冷遇，只有達(dá)官貴人尚且還有心情收藏陶瓷，但是由于戰(zhàn)火的頻繁，達(dá)官貴人很多也面臨朝不保夕的局面，所以陶瓷這種藝術(shù)品就沒有得到足夠的重視和發(fā)展。而宋代雖然也戰(zhàn)火不斷，但是以文人為主的朝廷格局在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)仍舊勉強(qiáng)維持住了統(tǒng)治階級(jí)的穩(wěn)定性，因此陶瓷藝術(shù)得以復(fù)興，再度成為文人階層炙手可熱的收藏品。

2.促進(jìn)了陶瓷和其他藝術(shù)以及生活的融合

士大夫文人不僅僅是陶瓷的收藏家和贊美者，還將陶瓷與文學(xué)、繪畫相融合。他們經(jīng)常在瓷器上題詩、繪畫，將陶瓷器視為文人墨客表達(dá)情感和抒發(fā)才情的媒介。這一傳統(tǒng)使陶瓷器不僅有實(shí)用性，還有藝術(shù)性。宋代士大夫文人強(qiáng)調(diào)精致和雅致的生活方式，陶瓷成為他們生活的一部分。他們喜歡在家中使用高質(zhì)量的陶瓷器，如茶具、瓷盤、花瓶等，以展示自己的品位和文化修養(yǎng)。在士大夫文人的推動(dòng)下，陶瓷藝術(shù)在社會(huì)中的地位得到提升。官方窯廠得到支持和發(fā)展，制瓷工藝得以改進(jìn)，成為宋代經(jīng)濟(jì)和文化的一部分。

3.士大夫文人意識(shí)影響陶瓷的表現(xiàn)形式

宋代士大夫文人崇尚簡(jiǎn)潔、純粹、樸實(shí)的審美，他們認(rèn)為這種審美能夠反映人的內(nèi)在品質(zhì)和文化修養(yǎng)。這種審美觀念影響了陶瓷器的設(shè)計(jì)和制作，導(dǎo)致了許多宋代瓷器的簡(jiǎn)潔而雅致的風(fēng)格。例如，青瓷通常以純凈的白色和淡雅的青綠色為主，沒有過多的華麗裝飾，而官窯瓷器也以素雅的外觀著稱。陶瓷器成為文人抒發(fā)情感的媒介。士大夫文人經(jīng)常在瓷器上題詩刻畫，將個(gè)人情感、人生哲理或文學(xué)佳句表達(dá)其中。這不僅增加了瓷器的藝術(shù)價(jià)值，還賦予了瓷器更深層次的文化內(nèi)涵。

四、傳統(tǒng)儒學(xué)對(duì)陶瓷藝術(shù)的影響

由于傳統(tǒng)儒學(xué)在宋代的復(fù)興與發(fā)展，逐漸成為了社會(huì)的主流思想，它不僅塑造了政治和倫理道德觀念，還在文化領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，也因此對(duì)陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生了重要的影響。這一時(shí)期的陶瓷藝術(shù)正是在儒學(xué)的指導(dǎo)下，經(jīng)歷了從實(shí)用性到抽象性的轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)出了獨(dú)特的審美理念和風(fēng)格。

一是理念的抽象表現(xiàn)。傳統(tǒng)儒學(xué)的強(qiáng)調(diào)使陶瓷藝術(shù)家更注重將抽象的理念和情感通過陶瓷作品表達(dá)出來。儒學(xué)強(qiáng)調(diào)道德、倫理和禮儀的重要性，這一思想對(duì)宋代陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響。陶瓷制作者開始注重作品的品德和道德內(nèi)涵。在儒家思想的指導(dǎo)下，陶瓷作品不僅僅是實(shí)用的器物，更是一種表達(dá)道德和品質(zhì)的方式。這體現(xiàn)在陶瓷的制作工藝上，如精湛的瓷器燒制技術(shù)以及對(duì)細(xì)節(jié)的精心雕琢，這些都反映了儒學(xué)追求完美和道德高尚的理念。此外，儒學(xué)中的仁愛觀念也影響了陶瓷藝術(shù)的主題和題材選擇。陶瓷作品常常表現(xiàn)出人與自然、人與人之間和諧相處的場(chǎng)景，反映了儒學(xué)強(qiáng)調(diào)和諧共生的倫理理念。這種表現(xiàn)方式在景德鎮(zhèn)青花瓷器中尤為突出，青花瓷常常繪制自然景觀、人物故事或詩詞典故，以傳達(dá)和弘揚(yáng)儒家的倫理觀念。這在青花瓷等陶瓷中常常體現(xiàn)為裝飾紋樣的精致和細(xì)膩，以及對(duì)自然元素的抽象表現(xiàn)。

二是促進(jìn)了陶瓷藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。宋代的傳統(tǒng)儒學(xué)推崇清新、樸素、內(nèi)斂的審美，這種審美理念在陶瓷藝術(shù)中表現(xiàn)為瓷器的清雅、素凈和典雅。這一時(shí)期的陶瓷風(fēng)格與前朝相比發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變，特別是青瓷、汝窯和哥窯等代表性瓷器的制作，更加強(qiáng)調(diào)了內(nèi)在美感和精神內(nèi)涵。儒學(xué)鼓勵(lì)審美體驗(yàn)，認(rèn)為審美可以提高個(gè)體的品格。因此，儒學(xué)對(duì)宋代陶瓷藝術(shù)的審美觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。陶瓷作品在形式、比例和色彩等方面都受到儒學(xué)審美觀念的指導(dǎo)。例如，官窯瓷器以其淡雅的釉色、精致的造型和獨(dú)特的裝飾而著名，這些特征反映了儒學(xué)對(duì)平和、和諧、純潔美的崇尚，使陶瓷作品更富有審美價(jià)值。儒學(xué)鼓勵(lì)思考和學(xué)習(xí)，這一思維方式也影響了陶瓷制作者。他們開始思考如何創(chuàng)新和提升陶瓷制作技術(shù)，不斷改進(jìn)工藝和材料，以創(chuàng)造更加精致和高質(zhì)量的作品。儒學(xué)還鼓勵(lì)審美思考和品位的培養(yǎng)，使陶瓷制作者和鑒賞家開始對(duì)陶瓷藝術(shù)進(jìn)行深入的思考和研究，形成了一套關(guān)于陶瓷藝術(shù)的理論體系。

五、宋代陶瓷藝術(shù)的現(xiàn)代啟發(fā)和審美內(nèi)涵

文人意識(shí)促成了宋代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展與繁榮，而時(shí)至今日，宋代陶瓷藝術(shù)也可以啟發(fā)當(dāng)前國(guó)內(nèi)的陶瓷藝術(shù)發(fā)展和社會(huì)思維發(fā)展，從中又能夠提煉出人的意識(shí)層面的參考。

一是技術(shù)創(chuàng)新和制作工藝。宋代陶瓷制作技術(shù)的創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)代陶瓷工藝產(chǎn)業(yè)有著深遠(yuǎn)的影響。宋代的青瓷、白瓷和汝窯瓷器都采用了先進(jìn)的燒制工藝，如高溫窯爐、釉料配方和窯變等。這些技術(shù)創(chuàng)新為現(xiàn)代陶瓷工藝的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟發(fā)。今天，陶瓷藝術(shù)家和工匠仍然在研究和應(yīng)用類似的技術(shù)，以不斷提高陶瓷制品的質(zhì)量和創(chuàng)新程度。

二是藝術(shù)風(fēng)格和審美價(jià)值。宋代陶瓷的藝術(shù)風(fēng)格以簡(jiǎn)潔、純粹、雅致而著稱。這種審美價(jià)值在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域仍然具有重要意義。許多現(xiàn)代藝術(shù)家和陶瓷工匠受到宋代陶瓷的啟發(fā)，試圖通過簡(jiǎn)化和抽象來表達(dá)他們的藝術(shù)理念。宋代瓷器的釉面、紋飾和造型都具有現(xiàn)代感，對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)家來說，這些元素可以作為創(chuàng)作的靈感來源。宋代陶瓷以其簡(jiǎn)潔、純粹的審美價(jià)值而著稱。這一審美觀念反映在瓷器的造型、釉面和紋飾上。宋代瓷器通常采用了簡(jiǎn)潔的幾何形狀，如圓形、方形和橢圓形，以及光滑的曲線。釉面也以素雅的白瓷和青瓷為主，沒有過多的裝飾。這種簡(jiǎn)潔和純粹的審美觀念強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)的內(nèi)在美，反映了中國(guó)文化中的“清靜”和“無為而治”的哲學(xué)思想。此外，宋代陶瓷的藝術(shù)風(fēng)格融合了多種元素，包括佛教、道家哲學(xué)、宮廷文化和民間傳統(tǒng)等。這種融合和創(chuàng)新的審美觀念激發(fā)了不同文化和藝術(shù)傳統(tǒng)的交流與融合。在現(xiàn)代，這一審美觀念也鼓勵(lì)了藝術(shù)家探索不同文化和風(fēng)格的融合，創(chuàng)造出富有創(chuàng)意和多樣性的作品。現(xiàn)代陶瓷工匠和藝術(shù)家可以從宋代陶瓷的工藝技巧中汲取靈感，追求工藝的卓越性。

三是文化傳承和歷史認(rèn)知。宋代陶瓷反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)、文化和生活方式的方方面面，包括政治、宗教、社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活方式。這有助于更深入地理解那個(gè)時(shí)代的歷史，包括政治統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流等方面的重要事件。同時(shí)，陶瓷上的圖案、紋飾和題詞，也提供了關(guān)于當(dāng)時(shí)審美趣味、文化信仰和社會(huì)價(jià)值觀的信息，有助于更全面地認(rèn)知那個(gè)時(shí)代的文化。通過研究宋代陶瓷，可以更好地理解歷史、文化和藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)也為文化傳統(tǒng)的保護(hù)和傳承提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和資源，深化對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知，促進(jìn)文化的多樣性和豐富性。

綜上所述，宋代文人意識(shí)在宋代陶瓷藝術(shù)中發(fā)揮了重要作用，塑造了瓷器的外觀、裝飾和文化內(nèi)涵，這種文人意識(shí)對(duì)陶瓷藝術(shù)的影響不僅體現(xiàn)在技術(shù)上的提升，更重要的是賦予了陶瓷作品更深刻的文化內(nèi)涵。文人的審美觀念、主題選擇和藝術(shù)介入，共同塑造了宋代陶瓷藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格，使之成為中國(guó)陶瓷史上的巔峰之作。這一時(shí)期的陶瓷藝術(shù)不僅是物質(zhì)文化的表現(xiàn)，更是文化傳承的載體，深刻地反映了宋代文人的思想和情感世界，促進(jìn)了陶瓷文化的繁榮和傳承，使之成為中國(guó)文化的瑰寶。這種審美觀念的影響在中國(guó)陶瓷藝術(shù)中一直持續(xù)至今。