君子當(dāng)爭不爭之爭

顧子文

儒、道兩家對“爭”的看法有所不同：孔子說君子當(dāng)爭禮讓、為義、改不善，老子則認(rèn)為人應(yīng)不爭。

其實，二者并不矛盾。

孔子所言之爭，蓋指人的道德追求、自我完善，因為人生是矢量而長短有限，至善為人生的方向，雖不能至，然心向往之。老子所言不爭，應(yīng)指功名利祿等一切有限之物，僅有一時之用卻有無數(shù)人爭搶。若苦苦相爭，則不免流俗，迷失自我，忘了真正的目標(biāo)，忙碌一世而無所得。因此兩家其實都是在在說人應(yīng)當(dāng)爭什么，不爭什么。簡而言之，圣人在強(qiáng)調(diào)，不爭乃最明智的爭，君子當(dāng)爭不爭之爭。

什么是不爭之爭？可以是超脫世俗，追求精神的充盈與富足；也可以是追求心懷天下、忘懷得失的偉人境界。這種“忘我”“大我”的境界有時寄托于某一職業(yè)，深陷其中，不能自拔，甚至跟金錢毫無關(guān)聯(lián)。當(dāng)你確定了以不爭之爭為活法時，你或許就成了不切實際的人，因為別人的蜂蜜、美玉在你的眼中不過是砒霜、爛石；你也許活得像個“苦行僧”，貧困潦倒，卻樂此不疲，因為你沉迷了，因為你始終有自己的目標(biāo)，許多大思想家、大政治家、大科學(xué)家、大藝術(shù)家就是如此。諸如孔子周游列國，蘇格拉底堅守正義，周恩來鞠躬盡瘁，愛因斯坦不修邊幅，陳景潤身居斗室，凡·高窮困潦倒……

不爭之爭是一輪高懸于空中的皎月，而地上滿是六便士。譬如學(xué)習(xí)，有人為了考試而學(xué)習(xí)，有人為了將來有個好工作而學(xué)習(xí)；也有人癡迷于知識本身，因鉆研而樂趣無窮；當(dāng)然也有人“為中華之崛起”，為中華民族偉大復(fù)興而學(xué)習(xí)。毫無疑問現(xiàn)實中很多人爭得頭破血流，但名額永遠(yuǎn)是有限的，你爭到了，也就淘汰了別人，然后你就能優(yōu)越地生活了嗎？其實接下來，你將陷入新一輪的競爭中，爭得了名校，你還得爭學(xué)位，爭工作，爭先進(jìn)，爭房，爭車……為自己爭，為孩子爭，生命不息，競爭不已。若是一直爭得還好，若是爭不得，崩潰了，人生便失去了方向。

以上所言是為爭而爭，不爭之爭則不如此?！安粻帯闭吣繕?biāo)明確，不忘初心，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

人生不應(yīng)該是百米賽道，硬要說道路的話，應(yīng)該是一條山道，目標(biāo)也不僅是山頂，也包括我路過、見過、欣賞過的美景。思特里克蘭德拋下了妻子，拋下了兒女，拋下了工作，拿起畫筆，他畫啊畫啊，卻不打算賣。當(dāng)所有人低著頭忙著生活、工作、家庭，忙著去撿地上的便士時，他卻感慨于月光的溫柔，于是他成為最可怕也最強(qiáng)大的人。因為他不想爭，他的目光是無限的，而地上的便士是有限的，沒人爭得過他。其實，爭不爭全在于個人，爭得到爭不到，很大程度上還要看他人。

青年雖處于競爭的環(huán)境中，正在經(jīng)歷著“爭”乃至“卷”，但是我們不能失去自我，常處被動。懷抱遠(yuǎn)大的理想并為之而不懈奮斗，始終是不會過時的人生真諦，這其實也是君子當(dāng)爭不爭之爭的應(yīng)有之義。

（指導(dǎo)教師? 姜有榮）