大歷史觀視域下的人類文明新形態

[摘要] 人類文明新形態是大歷史觀視野下的理論結晶。人類文明新形態的歷史內涵與精神實質是資本主義文明所不具備的，是在中國特色社會主義與中華文明相結合的過程中形成和發展起來的，體現了近代以后中華民族發展方向和進程的深刻轉變。中國共產黨是創造人類文明新形態的根本所在。人類文明新形態是21世紀中國共產黨人的文明觀，是用馬克思主義文明觀看待人類社會發展所得出的科學結論，科學回答了在當今世界處于百年未有之大變局背景下人類文明向何處去、中國應當如何作為的時代之問。

[關鍵詞] 人類文明新形態；? 中國式現代化；? 大歷史觀；? 文明觀

[中圖分類號] D616? ? ? ? ?[文獻標識碼] A? ? ? ? ?[文章編號] 0529-1445（2023）11-0004-05

習近平總書記指出：“中國式現代化，深深植根于中華優秀傳統文化，體現科學社會主義的先進本質，借鑒吸收一切人類優秀文明成果，代表人類文明進步的發展方向，展現了不同于西方現代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態。”1人類文明新形態凝結中華民族5000多年文明歷史的深厚積淀，繼承500多年社會主義發展的文明精華，站在人類文明發展進步的宏闊高度，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。大歷史觀側重于對歷史的動態觀察和縱向研究，強調邏輯與歷史的統一，把歷史置于總體坐標中進行長時段的考察。人類文明新形態是在漫長的歷史發展過程中形成的，是大歷史觀視野下的理論結晶。

大歷史觀下理解人類文明新形態的三個維度

從大歷史觀角度看，理解中國共產黨團結帶領人民創造人類文明新形態至少可以從三個維度來認知：從中西文明和文化發展比較的維度看，人類文明新形態特定的歷史蘊含與精神實質是資本主義文明所不可能具備的；從中國和西方主要大國現代化之路比較的維度看，人類文明新形態是在中國特色社會主義與中華文明相結合的過程中形成和發展起來的；從由盛轉衰與邁向復興的兩個“大變局”比較的維度看，建設中華民族現代文明是中華民族偉大復興的基本維度，體現了近代以后中華民族發展方向和進程的深刻轉變。

中西文明和文化發展比較的維度。一個國家和民族走什么樣的道路，對其文明和文化的發展走勢具有決定性意義。反過來，一定歷史條件下，透過一個國家和民族的文明與文化發展狀況，大體也能反映和判斷出其所走道路的狀況。一方面，中西方文明起源不同，但文明是平等的，在交流互鑒中融合發展始終是歷史常態。中西方文明的形成和發展有其各自的社會基礎和地緣優勢，同樣源遠流長、影響至深。距今約一萬年前，黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域和北方草原文化區都是孕育中華文明的搖籃。在這一過程中，中原華夏族率先成為中華文明的核心區域，并逐步向四周遷徙，推動多元一體中華文化的形成。西方文明一般追溯到古希臘時期，被認為起源于地中海沿岸的古希臘和古羅馬，集結了蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德等思想家的深厚智慧，糅合了基督教與猶太教的文化傳統，包含著民主、自由的因子，是近現代西方文化的重要源頭。另一方面，人類文明的多樣性始終是一個客觀現象，文明之間并沒有高低優劣之分。目前學術界普遍承認的12個古文明，中華文明是其中唯一完整延續至今的原生文明。公元前1000年到公元500年這段時期，絕大多數古老的原生文明走向衰敗或絕滅，但更多的新生文明進入繁盛時期，人類世界逐漸走向繁榮。隨著現代化在西方誕生，人類逐步開啟了全球化的歷史進程，同時“西方文明優越論”與“西方中心主義”也成為占主導地位的文明觀。習近平總書記指出：“人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優劣之分。認為自己的人種和文明高人一等，執意改造甚至取代其他文明，在認識上是愚蠢的，在做法上是災難性的！”1人類文明新形態與西方孕育的資本主義文明相比，表面上有許多相似之處，但實際上截然不同，其特定內涵與精神實質是資本主義文明所不可能具備的。

客觀上講，由于制度文化和歷史機緣等許多原因，資本主義在西歐最先誕生，西歐部分國家創造的西方式現代化模式也率先開啟了現代化的時代。西方式現代化模式所代表的先進生產力前所未有地發掘了人類改變世界的潛力，卻也以極具破壞性的方式給沒有進入現代化的國家帶來深重災難。中華文明在近代的蒙塵并不是文化與文明本身的先天缺陷造成的，本質是民族文明在人類文明開始層級躍遷的階段出現遲滯的結果。面對“救亡壓倒啟蒙”的歷史性境遇，中國共產黨領導中國人民找到并依靠馬克思主義及其中國化理論開辟了中國道路，并激活了中華民族歷經幾千年創造的偉大文明，使中華文明再次迸發出強大精神力量。中國面對西方文化的沖擊從被動抵觸到自覺學鑒再到今天平等視之的嬗變，足以說明找到了馬克思主義并用馬克思主義的立場觀點方法指導中國實踐不僅是正確的而且是有效的。

中國和西方主要大國現代化之路比較的維度。西方資本主義國家的工業化、市場化之路以及自由、民主等價值觀帶來了西方近400年的繁榮與興盛，也造成了其他國家對西方現代化道路的盲信。中國在短時間內取得成功并帶來了不同于西方主導的現代化之路，證明了西方資本主義國家的現代化道路并非唯一、普遍和永恒的模式。中國式現代化是在中國共產黨這一馬克思主義政黨領導下的社會主義現代化，是一種新式現代化道路。

現代化最早誕生于西方，從18世紀60年代工業革命開始，到19世紀40年代中國被西方列強的堅船利炮拖入世界歷史，整整間隔將近一個世紀的時間，其中的緣由值得深思。西方國家因為率先進行工業革命，從而引領世界現代化道路的探索。工業革命在給西方資本主義國家帶來生產力飛躍式發展的同時，也使得他們積累了大量的物質財富。在相當長的一段時期內，現代化之路的實質就是西方自由民主和市場化之路，最早出現的現代化模板就是西方資本主義現代化。與西方先發內生性現代化不同，中國的現代化是后發外生性的。鴉片戰爭打開了中國封閉的大門，中國與西方的巨大差距激發了一批有識之士強烈的憂患意識，他們努力嘗試革故鼎新，在器物、制度和思想三個層面學習西方，后來的歷史證明這條路根本行不通。探索中國現代化道路的重任，歷史地落在了中國共產黨身上。在長期探索和實踐中，中國共產黨領導中國人民取得了中國式現代化的重大成果。中國式現代化是人口規模巨大的現代化、是全體人民共同富裕的現代化、是物質文明和精神文明相協調的現代化、是人與自然和諧共生的現代化、是走和平發展道路的現代化。中國的現代化不同于西方的現代化，其擁有基于自己國情和歷史背景的鮮明特色、蘊含豐富的中華優秀傳統文化內核、體現科學社會主義的先進本質。中國式現代化創造的人類文明新形態是在中國特色社會主義與中華文明相結合的過程中形成和發展起來的，既不同于西方文明，也不是中華文明的自然延伸。

由盛轉衰與邁向復興的兩個“大變局”比較的維度。如今，中國面臨百年未有之大變局，與近代相比具有由被動到主動的嶄新姿態。習近平總書記指出：“在近代中國最危急的時刻，中國共產黨人找到了馬克思列寧主義，并堅持把馬克思列寧主義同中國實際相結合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經幾千年創造的偉大文明，使中華文明再次迸發出強大精神力量。”1這種激活的過程，是中華民族走向偉大覺醒與文化現代化的過程，是馬克思主義中國化的文化啟蒙、文化實踐與文化創造的過程，是中華文明洗去舊日塵埃重放光明的過程。

為了拯救民族危亡，中國人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊，太平天國運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命接連而起，各種救國方案輪番出臺，但都以失敗告終。中國迫切需要新的思想引領救亡運動，迫切需要新的組織凝聚革命力量。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。在中國人民和中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國工人運動的緊密結合中，中國共產黨應運而生。中國產生了共產黨，這是開天辟地的大事變，深刻改變了近代以后中華民族發展的方向和進程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，深刻改變了世界發展的趨勢和格局。在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐的基礎上，經過黨的十八大以來在理論和實踐上的創新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現代化，創造了人類文明新形態。人類文明新形態與資本主義文明形態、傳統中華文明形態有質的差異。雖然與其他社會主義的文明形態同屬社會主義的范疇，但絕不是其他社會主義文明形態的再版。

中國共產黨是創造人類文明新形態的根本所在

中國共產黨走過百余年歷程，成為百年大黨。在世界上4000多個形形色色的政黨中，在世界上130多個共產黨組織中，中國共產黨能夠創造人類文明新形態，取得如此輝煌的成就，產生如此重大的影響，為人類作出如此巨大的貢獻，其背后有深刻的原因。

中國共產黨既堅持為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，又堅持為世界謀大同、為人類謀進步，是一個具有強大政治領導力的政黨。政黨的性質是政黨的階級屬性和本質特征的集中體現。中國共產黨自成立之日起，就明確其是按照馬克思主義建黨原則建立的工人階級政黨。中國共產黨作為工人階級政黨，始終秉承人民性這一馬克思主義的鮮明品格，始終堅守人民立場這一馬克思主義的根本立場，始終肩負著為人類謀解放這一馬克思主義的崇高使命。1921年3月，李大釗在《團體的訓練與革新的事業》一文中寫道：“既入民國以來的政黨，都是趁火打劫，植黨營私，呼朋嘯侶，招搖撞騙，捧大老之粗腿，謀自己的飯碗，既無政黨之精神，亦無團體的組織，指望由他們做出些改革事業為人民謀福利，只和盼望日頭由西邊出來一樣。”1因此，有必要組織一個與之完全不同的團體，“這個團體不是政客組織的政黨，也不是中產階級的民主黨，乃是平民的勞動家的政黨，即是社會主義團體”。2中國共產黨就是這樣一個“平民的勞動家的政黨”。

中國共產黨凝聚了全國各民族和各方力量，是最有凝聚力的政黨，徹底改變了近代中國一盤散沙的局面。1901年，梁啟超在《中國積弱溯源論》中寫道：“是故吾國民之大患，在于不知國家為何物。”孫中山先生面對近代中國的境況指出：“四萬萬中國人，一盤散沙而已。”曾親歷中日甲午戰爭的英國人泰萊說：“此役非中國與日本戰，實李鴻章與日本戰，大多數中國人于戰事懵然未知。”這種一盤散沙的狀態，是中國人民長期受剝削、受欺壓、受奴役的結果。窮兇極惡的侵略者、腐朽沒落的清政府、割據混戰的封建軍閥，使中國人民看不到希望、見不到亮光。中國共產黨的誕生，從根本上改變了這種局面。

中國共產黨是一個充滿朝氣、蓬勃向上、秉持正道，且對廣大青年和先進人士充分開放的政黨。1940年，南洋華僑陳嘉庚訪問延安后感嘆：“在那里，人人平等，相親相愛，有如兄弟。刻苦耐勞從事建設，成績斐然。”“余觀感之余，衷心無限興奮，夢寐神馳，為我大中華民族慶祝也！”“中國有救星，勝利有保證，中國的希望在延安！”馬克思主義政黨有改造世界的宏大抱負，中國共產黨在使命愿景的激勵下，不斷奮斗、接續前進，秉持開放包容的態度，永葆生機活力、始終朝氣蓬勃。只有這樣，才能堪當創造人類文明新形態的重任。

中國共產黨既堅持發揚黨內民主，又堅持黨的集中統一領導，是一個具有強大制度優勢的政黨。無產階級政黨與其他類型的政黨相比，其鮮明的特征就是組織的嚴密性、制度的完善性。要建設和管理好一個擁有9800多萬名黨員的大黨，制度更帶有根本性、全局性、穩定性、長期性。中國共產黨之所以能夠把如此大的一個政黨整合起來，形成強大凝聚力和戰斗力，是因為我們黨始終堅持民主集中制這一根本制度。

中國共產黨既善于凝聚全黨的力量，又善于密切聯系人民群眾，是一個具有強大組織優勢和社會號召力的政黨。100多年來，中國共產黨之所以能成為當今世界擁有黨員人數最多的執政黨，是因為我們黨有強大的凝聚力。我們黨之所以有強大的凝聚力，是因為我們黨擁有堅定的人民立場、崇高的政治理想、堅強的領導核心、科學的理論引領、嚴明的紀律規矩、選賢任能的機制。正因為有了這樣的組織優勢，我們黨才有了強大的吸引力、感召力；正是這些組織上的優勢，保證了我們黨能夠集中中國工人階級和中國人民、中華民族的先進分子，集中全國各領域德才兼備的優秀人才，充分發揮他們在人民群眾中的先鋒模范作用。

中國共產黨是一個具有強大自我革命精神，敢于斗爭、勇于勝利的政黨。中國共產黨既能夠為人民堅持真理，又能夠為人民修正錯誤，具有強大的自我革命精神。只有這樣大公無私的政黨，才能心中裝著人民、民族和國家的利益，自覺接受人民的監督，才有正視問題的自覺和刀刃向內的勇氣；只有這樣的政黨，才能站在人民立場、站在全局高度看待自身存在的問題，有強烈的憂患意識、自省意識，能夠察覺自身存在的問題；只有這樣的政黨，才能以黨的自我革命引領社會革命，從而跳出以往執政者無法跳出的治亂興衰歷史周期率。

中國共產黨科學地對待傳統文化，是一個能夠改造舊文化、引領文化新發展的政黨。在漫長的發展過程中，中華傳統文化中已經包含了一些現代性的因素，例如，理性、仁愛、包容、有教無類、選賢與能等。但在工業革命時代，這種中國的人文傳統有許多不適應時代的地方，需要自我更新，需要進一步現代化。中國共產黨找到了馬克思主義和中華優秀傳統文化的契合性，將二者相結合，造就了一個有機統一的新的文化生命體，“讓馬克思主義成為中國的，中華優秀傳統文化成為現代的，讓經由‘合而形成的新文化成為中國式現代化的文化形態”。1

創造人類文明新形態的深遠意義

人類文明新形態是21世紀中國共產黨人的文明觀，是用馬克思主義文明觀從世界潮流發展高度看待人類社會發展所得出的科學結論，科學回答了在當今世界處于百年未有之大變局背景下人類文明向何處去、中國應當如何作為的時代之問，對未來中華文明和世界文明的發展都具有深遠的理論和實踐意義。

全球化以來，中國的歷史主線就由原來的治亂循環這一條線，變成了中華文明和西方文明兩線并行。“西學東漸”與近代中國知識體系的形成、救亡圖存過程中向西方發達國家學習治國強國“良方”、改革開放初期高等學校學科建設學習西方經驗等，過去我們在一定意義上對西方概念、理論與研究范式存在不同程度的盲信和迷信。如今，這種情況已經發生改變，我們開始從仰視西方到平視世界、從單向度學習西方到多向度把握西方、從不同程度盲信西方到實事求是審視西方。人類文明新形態的提出，是世界自大航海時代以來人類文明發展進程中的重大事件、重要里程碑，標志著世界資本主義文明歷經輝煌后開始走向式微，標志著世界社會主義在歷經艱難曲折后開始走向輝煌。

在人類探索新文明的道路上，中國共產黨人所倡導的人類文明新形態，包括人類新文明的目標、原則、任務、途徑、舉措等，必將成為重要參照，也必將使世界人民進一步認清，要改變世界的亂象，必須樹立新的文明觀，探索和創造超越舊的西方資本主義文明的人類新文明。 從理論上看，人類文明新形態的提出極大地豐富和發展了馬克思主義的文明觀。馬克思、恩格斯在研究和批判資本主義文明的基礎上提出了未來社會新文明的設想，但由于當時在實踐上沒有實現社會主義制度，這些設想沒有能夠付諸實施。列寧把社會主義理論變為現實，對社會主義新文明進行了探索性實踐，特別是開始探索在“一球兩制”條件下如何建設新文明的途徑。但由于列寧的這種探索時間較短，加之后人缺乏經驗，在社會主義建設中出現了嚴重失誤和挫折，創造社會主義新文明的問題一直沒有得到很好解決。從實踐上看，人類文明新形態的提出必將極大推動中國文明和世界文明的發展。中國是人口大國，看似獨立的中國事件，都會不同程度地具有國際性意義。同時，中國共產黨全面參與全球經濟發展、政治建設、社會治理、生態環境治理以及文化繁榮發展等事業，極大地推動了人類文明的發展。

[參考文獻]

[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1972.

[2]李大釗文集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[3]習近平.在黨史學習教育動員大會上的講話[M].北京：人民出版社，2021.

（作者簡介：楊增崠，北京師范大學馬克思主義學院副院長、教授、博士生導師）

責任編輯 / 王煥宇