翰墨亞圣 為國守正

顏真卿（公元709—785年），字清臣，祖籍瑯琊臨沂（今山東臨沂），唐朝中期名臣、著名書法家。他歷仕唐玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，倡導禮制、整頓吏治、平叛安民、為國盡忠。同時，他的書法顏體開宗立派、自成一家，藝術成就頗高，世人譽之為翰墨亞圣。史書評價顏真卿“富于學，守其正，全其節，是文之杰也”，這是極高的贊譽。

亂世儒將? 赫赫精忠

顏真卿家族為臨沂望族，世代簪纓、門第馨香。先祖顏含出仕東晉，被封為西平侯；五世祖顏之推為文學巨擘，著有《顏氏家訓》，對儒學影響深遠；祖父顏師古為初唐著名經學家、訓詁學家，受封瑯琊縣子爵。深厚的家學傳承奠定了他讀書修身、立德報國的思想基礎。

顏真卿出生于中唐時期的京兆萬年（今陜西西安），有兄弟6人，序齒第六。3歲時，父親顏惟貞去世，他由母親殷氏撫養成人。“父在觀其志，父沒觀其行。”年少的顏真卿遵循祖訓，學業勤勉，以文采辭藻和書法遠近聞名。他對母親極為恭順，因德才兼備受到鄉里稱贊。開元二十二年（公元734年），25歲的顏真卿中進士甲科，歷任醴泉、長安縣尉和隴東、河東等地監察御史等職。在躋身仕途的最初10年，他目睹了國勢漸衰下的吏治敗壞、百姓艱辛。因不肯阿附專斷朝政的外戚楊國忠，他兩次被貶，天寶十二年（公元753年）被調離京師，出任平原郡（今山東陵城區）太守，受三鎮節度使（即平盧、范陽、河東三鎮）安祿山管轄。當時，久懷異志的安祿山在范陽高筑城池、招兵買馬，反叛之心已露端倪。顏真卿意識到平原郡東臨渤海、北連燕京，戰略位置重要，到任后立即修城練兵、儲備糧草，還燒制圓形磚塊的絆馬石，鋪于城防要道，專門對付安祿山的騎兵。

“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”天寶十四年（公元755年）冬，安祿山、史思明等人自范陽起兵，率叛軍15萬人，直指長安，史稱安史之亂。鐵騎所到之處，河北州縣長官不是開門受降，就是望風而逃，而顏真卿所轄平原郡因準備充足，成為戰火中堅守的一座孤島。安祿山寫信勸降，顏真卿轉而火速派人向唐玄宗報送敵情，并從朝廷帶回捉捕叛軍的告示，貼滿全城，傳檄其他郡守。河間、濟南、饒陽等地紛紛來歸，讓原本潰敗的官兵士氣大振，顏真卿被推為20萬聯軍盟主，為唐朝戡平叛亂積聚了重要軍事力量。

顏真卿舉起平叛大旗后，眾多將領慕名來歸，在安祿山帳下守漁陽的劉客奴也有了歸順之意。顏真卿派人給劉客奴運送大量軍資，還讓年僅10歲的兒子顏頗一同押運。最終，顏真卿以誠意感化劉客奴率眾回歸朝廷，沉重打擊了安祿山大本營，然而年幼的顏頗卻因戰亂在外顛沛流離，與父母離散。天寶十五年（公元756年），顏真卿堂兄顏杲卿任常山太守（今河北藁城、正定一帶），兄弟二人同仇敵愾，共剿叛軍，用計捕殺安祿山義子李欽湊，生擒叛將高邈、何千年，重挫敵軍士氣。安祿山惱羞成怒，將俘獲的顏杲卿綁在洛陽天津橋上凌遲，顏杲卿至死怒罵叛賊，其子顏季明、顏誕，侄子顏詡等30余人慘遭毒手。顏真卿和族人救國于危難的忠節大義，受到后世司馬光、文天祥、王夫之等士人的稱頌，為古代仁人義士所尊崇。

禮扶國本? 雄文論政

馬嵬坡兵變后，唐王朝面臨著長安失陷、叛亂未靖、人心不安的亂局。天寶十五年（公元756年），太子李亨在靈武（今寧夏靈武西南）即位，顏真卿率部覲見，被授予憲部（刑部）尚書，兼御史大夫。面對歷經戰亂、禮崩樂壞的朝廷綱紀，顏真卿積極提倡恢復儒學禮制，嚴格以禮制約束大臣，對執政者重振朝綱提出了很多有益建議。

藩鎮割據、兵權旁落，是唐朝由盛轉衰的癥結。顏真卿強調大臣要恪守臣道、尊重君長。受長期戰亂影響，許多官員不受朝廷監管，出現不遵禮儀、有失持重的問題。有一次，武部侍郎崔漪面帶酒氣覲見唐肅宗，醉態百出，當值的諫議大夫李何忌卻視而不見。顏真卿當場將違背禮制的兩位官員一同彈劾，最終崔漪被貶為右庶子、李何忌被貶為西平郡司馬。至德二年（公元757年），唐肅宗長子、廣平王李俶率兵20萬收復長安。臨行前，他在皇宮厥門前不敢乘馬，小步走出宮門柵欄才上馬，而將軍管崇嗣卻先于廣平王上馬，根本不把君臣禮儀放在眼里。顏真卿對管崇嗣嚴厲彈劾，唐肅宗趕忙解釋道：“因平日我對皇子諄諄教誨，所以他的行為得體。管崇嗣是老將軍，腳上還有傷，姑且寬容他，你就不要再說了。”皇帝出言為其開脫，才得以免除管崇嗣的罪責，但顏真卿整頓官員禮制的行為，使得百官肅然自律，對整頓朝廷綱紀產生重要影響。

除此之外，顏真卿在規范儒家禮制方面，也多向皇帝諫言。收復長安后，唐肅宗準備祭祀宗廟，在祝詞上署名“嗣皇帝”。精通儒學的顏真卿對禮儀使崔器說：“太上皇唐玄宗還在川蜀，這樣署名真的合適嗎？”唐肅宗聞之，接受了顏真卿的建議，立即進行了修改，由此避免了朝野非議。廣德元年（公元763年），躲避吐蕃兵的唐代宗李豫從陜州（今河南陜州區）返回長安。顏真卿請皇帝先參拜陵墓宗廟，再于正殿即位，這符合中國五禮之首的吉禮要求。當時獨攬朝政的宰相元載對此不屑一顧，稱他太過迂腐。顏真卿生氣地答道：“朝廷的規章禮制，豈能讓你再來破壞？”對于這一事件，《新唐書》有翔實的記載，并且評價道：“顏真卿立于朝堂之上，威嚴剛正卻彬彬有禮。”為盡快恢復有序的禮制，顏真卿著有《禮樂集》10卷，包括國家祭祀、典禮規范和儀式等內容，傳于后世。

在重建禮制的同時，顏真卿還建議皇帝廣開言路，防止大臣獨斷專權。唐代宗時期，元載為宰相，輔佐皇帝處理政務。他擅用私黨，又擔心百官對自己產生威脅，于是向代宗提議說，官員上疏中多有讒言毀謗，最好先上報給長官，再通過宰相篩查，最后交給皇帝。顏真卿撰雄文《論百官論事疏》，向代宗陳述廣開言路的重要性，文中提到：“郎官（指天子近臣）、御史這些官員，都是皇帝的耳目。他們代替您出使天下，事無巨細都能看到，第二天就能向您仔細匯報。”也就是說“官員直奏”的優勢在于皇帝可以及時得到可靠的信息，有利于執政，提高皇帝處理政務的能力。同時，顏真卿對元載專權的野心進行了抨擊，提醒代宗不忘楊國忠、李林甫等人亂政的前車之鑒，避免輕信一面之詞，殃及社稷。《論百官論事疏》在朝中引起極大反響，大小官員爭相傳看抄錄，不但成功阻止了元載徇私舞弊的提議，也成為一篇革除弊政的千古檄文。

書為心畫? 萬世宗師

顏真卿不僅是剛烈正直、忠君報國的一代名臣，在書法藝術上的成就，也是家喻戶曉。他與趙孟頫、柳公權、歐陽詢并稱為“楷書四大家”，其書法技藝繼承傳統，又自成一格，被稱為顏體。更可貴的是，顏真卿的書法不僅具有高超的技巧，更將精神世界、人生閱歷融于筆墨之間，肆意流淌著豐富的情感，充滿震撼人心的力量。

著名的《祭侄文稿》是顏真卿行書代表作之一。這篇祭文的筆法、章法、墨法無不體現他面對山河殘破、痛失至親的悲憤之情。在顏杲卿、顏季明父子被安祿山殺害后，顏真卿命人到河北尋找侄子顏季明的殘骨。他想到多少將士為取義成仁，像兄侄這樣父陷子死、巢傾卵覆，在極度悲痛的情緒之下，寫下通篇234字的《祭侄文稿》，氣勢磅礴、情如潮涌。不像前人書法特別在意字距、行距的端正平直，顏真卿的《祭侄文稿》完全隨著情感起伏，行文如泣如訴，悲憤之感一瀉千里，躍然紙上。

《祭侄文稿》起始幾行敘述祭文的寫作背景，情緒沉重、線條凝重、行筆稍慢；到追憶賢侄幼年場景，兄長一族守城抗敵、報效國家的事跡時，作品字間行氣開始疏密不定、波瀾起伏，字體左右傾斜、墨色漸重、點畫變粗，因難以控制情緒而無暇蘸墨，出現力透紙背的干枯壓痕；再到最后“天下悔”三字以后，書法愈加肆意狂放；結尾“嗚呼哀哉”的狂草猶如飛瀑流泉，反映了書者的悲痛已難以遏制。因邊撰文邊書寫，文稿圈點涂改隨處可見，這被眾多書法家評價為“不顧筆墨之工拙”，以自然情感流露震動每位觀賞者的心。正因如此，融入深厚家國情懷的《祭侄文稿》，與東晉王羲之的《蘭亭序》、北宋蘇軾的《黃州寒食帖》并稱為“天下三大行書”。

除此以外，顏真卿的經典傳世作品還有很多，如他中年創作的《多寶塔碑》《東方朔畫贊》，筆法方正嚴謹、端莊大氣，50歲以后的作品《鮮于氏離堆記刻石》《郭氏家廟碑》，書風更加雄厚圓勁，顯露出成熟顏體楷書的風范。耳順之年的顏真卿仕途不暢，屢次被貶。處江湖之遠的他不忘憂國，在湖南浯溪（今湖南祁陽市）的摩崖上篆刻了由詩人元結撰文的《大唐中興頌》，以氣勢恢宏的石刻作品表達他對安史之亂平定后，普天同慶的歡欣之情。

顏真卿的書法，后世學習者極多，有“學書當學顏”的說法。晚唐的柳公權直接跟顏氏后人學習，受顏體影響最深。蘇軾特別崇拜顏真卿的為人和才學，不但常常自比“顏魯公”，而且書法與顏真卿極其神似。北宋黃庭堅、米芾，元代鮮于樞，明、清的董其昌、王鐸、劉墉等名士，都不同程度受到顏體的影響和熏陶。著名歷史學家范文瀾在《中國通史簡編》中評價：“初唐的歐、虞、褚、薛，只是二王書體（王羲之、王獻之）的繼承人，盛唐的顏真卿，才是唐朝新書體的創造者。”直到今天，初學書法時，臨帖顏體楷書仍為一種標準范式。

顏真卿才學兼備、高風亮節。作為朝臣，他與家族成員竭力抵抗叛軍，成為平定安史之亂的重要力量；在朝政混亂、權臣篡權的情況下，他不畏強權、重整禮制、暢通言路，維護君臣和社會秩序；作為文人，他的書法傳承古法、風格多變、自出新意，達到中國書法美學上的新高度。他的品德修養、家國情懷、政治成就和文化造詣，使之不愧為中國古代儒臣的翹楚。

（作者簡介：關笑晶，北京市社會科學院滿學研究所助理研究員）

責任編輯 / 金蕾蕾