文學之宗 經世致用

虞世南（公元558―638年），字伯施，越州余姚（今浙江余姚）人，歷仕陳、隋、唐三朝，為唐代著名的文學家、書法家，被譽為文學之宗。他重視德行，剛正不阿，勤學博聞，擅長詩文，嫻于書法，以文史資政，被唐太宗李世民贊為德行、忠直、博學、文辭、書翰“五絕”之臣，為貞觀年間的文化建設作出了重要貢獻。

篤志勤學? 德行淳備

虞世南生于著名的文學世家。魏晉南北朝時期，虞氏家族在江南一帶以學業聞名。他的曾祖虞權，曾任梁朝的廷尉卿、永嘉太守。祖父虞檢，曾任梁朝的始興王咨議參軍。父親虞荔以學識聞名，深得陳文帝信任，任太子中庶子。叔父虞寄勤奮好學，在陳朝任中書侍郎。虞寄無子，虞世南被過繼給叔父，他的字“伯施”即有此義。

虞荔志節高尚，博覽群書，擅長寫作，非常注重后代的教育，其二子虞世基、虞世南都繼承文學家風，秉性聰穎。虞世南少年時期，與其兄虞世基一起師從江蘇蘇州人顧野王。在十余年的求學生涯中，虞世南孜孜不倦，廢寢忘食，后來還拜了兩位名師：文學家徐陵、書法家智永禪師。徐陵是詩集《玉臺新詠》的編者。虞世南跟他學習詩文，以駢體為主，得到徐陵的賞識和指導，在文壇嶄露頭角。智永禪師是王羲之書法的傳人，有一種說法他是王羲之的第七世孫。虞世南向智永學習書法，深得“二王”（王羲之、王獻之）的書法精髓，聲名在外。

虞氏家族歷代文人輩出。虞世南與其兄虞世基共負才名，時人將他們兄弟比作晉朝的“二陸”，即陸機和陸云，以文章名天下。陳朝滅亡，隋朝建立，虞氏兄弟到了長安（今陜西西安）。兩人在隋朝的仕途發展迥異，其兄虞世基做事圓滑、善于逢迎，得到了隋煬帝的重用，成為當朝顯貴，而虞世南性格剛烈、耿直，始終不受重用。虞世基日常用度非常奢華，可與王公顯貴相比擬。虞世南雖然與兄長居住在一起，但崇尚節儉，不失本色。隋朝末年，宇文化及兵變，弒殺煬帝，虞世基也將被斬，虞世南欲替兄受死而不得。兄長被殺后，他悲痛不已。

魏晉南北朝時期，政權更迭頻繁。身處亂世的虞世南，仕途波折。唐朝武德四年（公元621年），秦王李世民滅掉竇建德割據勢力，虞世南終于迎來了人生轉機，被任命為秦府參軍、記室，與李世民的親信大臣房玄齡共同掌管秦王府的文學事宜。有一次，李世民命他把《列女傳》書寫在屏風上。由于當時沒有臨本，虞世南就憑著記憶默寫了出來，竟然一字不差。他的博學強記得到李世民的欣賞，也贏得朝中文士的欽佩。李世民被立為太子之后，虞世南又任太子中舍人，為太子的侍從官員，掌管獻納、啟奏等事宜，貞觀七年（公元633年），任秘書監，賜爵永興縣子，史書有稱呼他為“虞永興”。

虞世南雖仕途坎坷，但始終堅守原則，不忘本心，如其創作的五言古詩《蟬》中所表達出來的志向，“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風”。在虞世南看來，一個人能夠聲名遠揚，依憑的是個人的品行高潔，而非外在的助力。從陳朝初露頭角，在隋朝郁郁不得志，到唐朝方能施展才學，年過花甲的虞世南終于迎來事業的巔峰。

唐音之始? 書翰名家

李世民非常重視文化建設，虞世南因其文章、書法等方面的才學，深受倚重。早在武德四年（公元621年）十月，還是秦王的李世民開設文學館，招攬文人，其中著名的有杜如晦、房玄齡、孔穎達、虞世南等18人，他們都兼任文學館學士，號稱十八學士。十八學士地位很高，待遇優厚，因此有“登瀛洲”的美譽。李世民經常與諸學士討論文章典籍。其中，虞世南與房玄齡兩人擔任記室一職，共同負責章奏文字等事宜。他們為李世民早期的政治和軍事行動提供了很多頗有價值的意見和建議。

武德九年（公元626年）九月，李世民登基，大興文教。在弘文殿積聚了經、史、子、集四部圖書二十余萬卷，在弘文殿旁邊設置弘文館，挑選天下的賢良文學之士，以本官兼任學士。原來十八學士中的虞世南、褚亮、姚思廉等再次入館，此外還有歐陽詢等著名文人。虞世南等人在館內輪流值班，皇帝在空閑時常將他們引入內殿，講論文義，商量政事，直至夜深才結束。學士們都推服虞世南為文學之宗，可見其文學造詣和地位。

除了作為弘文館學士參與政治之外，虞世南還是唐初文化建設的重要參與者，尤其以詩文和書法見長。

虞世南能文辭，其詩風被后人贊為“唐音之始”?！度圃姟肪?6保存他的詩1卷，共32首。早期，其詩文風格婉縟，文字綺麗，善用辭藻裝飾。到唐初，他的詩風有所轉變，崇尚雅正，其中不乏對國家治理的思考。如《賦得慎罰》這首詩，他建議統治者要存惻隱之心，廢除苛刻的刑罰，寬仁政治，從輕治罪。在《出塞》這首詩中，他歌頌邊疆戰士舍身為國、報效君王的精神。此外，他還創作了駢文、散文、賦等佳作。貞觀年間，虞世南參與編纂類書《群書治要》等，分發給皇子、諸侯王學習借鑒。他個人的著述，流傳至今的主要有《北堂書鈔》《虞世南集》等。其中，《北堂書鈔》是唐朝四大類書之一。他還奉旨撰寫通史著作《帝王略論》，討論歷代興衰治亂、是非得失，為唐太宗的治國之術、為君之道提供歷史借鑒。

虞世南善書翰，創造了虞體書法，后人稱其風格為“內含剛柔”“行人妙選”。他繼承王羲之、王獻之的書法傳統，擅長楷書，流傳至今的代表作有《孔子廟堂碑》《摹〈蘭亭序〉》等。此外他還擅長行書、草書等。書法創作之外，他探討書法理論，有《筆髓論》《勸學篇》等文章，強調書法創作時，要摒除雜念、心正氣和，“中則正”，其中滲透著儒家的中庸之道。

書法是中華傳統文化的重要組成部分，唐朝君臣將其作為國家文化建設、提升個人修為的重要內容。唐太宗喜好書法，尤其推崇王羲之，下令在民間搜集王羲之的書法作品，命魏征、虞世南等鑒定真偽，還曾命虞世南、褚遂良等摹寫王羲之的《蘭亭序》，賜給一些大臣。貞觀元年（公元627年），唐太宗命五品以上的京官之子，如果有愛好書法并有天分之人，統一入館學習，由虞世南、歐陽詢教導楷書之法。在唐朝，書法還是君臣交流的重要載體。虞世南的書法造詣深得唐太宗的賞識和推崇。據史料記載，太宗曾向虞世南學習楷書。有一次，太宗寫了一個“戩”字，因為對“戈”字的寫法覺得有難度，就空著右邊的“戈”字，讓虞世南補填。太宗將兩人合寫的“戩”字給魏征看，并對他說：“朕學習虞世南的書法，好像學到了他的方法，你看一看?！蔽赫骺赐旰螅f：“我看皇上寫的這個‘戩字，‘戈字部分寫得最像虞世南了，頗得其筆法?！碧诼牶螅①澪赫鞫脮??？梢?，虞世南的書法在唐太宗及其朝臣心目中的重要地位。虞世南去世后，太宗對魏征說，世上再無人能與他談論書法了。

除文辭、書翰之外，虞世南還參與了禮樂文化的建設。著名的宮廷樂舞《秦王破陣樂》是歌頌唐太宗作戰英勇的大曲，用于宴享和祭祀。唐太宗親自制作了舞圖，由虞世南等人參與制作歌詞。虞世南以個人的文學素養和優長，擴充豐富了隋朝禮樂文化的內涵，把“禮以養人為本”“樂以諧和共生”作為其實踐禮樂文明的根本目的，得到時人和后世的稱贊。

忠直善諫? 文臣典范

史書記載：“世南雖容貌懦懦，若不勝衣，而志性抗烈，每論及古先帝王為政得失，必存規諷，多所補益?！币馑际钦f，虞世南雖然看起來弱不禁風，但性情剛烈，直言敢諫，每當與唐太宗論及從前帝王的為政得失，既敢于堅持原則講真話，又能巧妙地將規勸與諷喻之意暗含其中，對李世民的執政多有幫助。唐太宗曾對大臣們說道：“如果你們都能像虞世南那樣剛正忠烈，何須擔憂天下治理不好呢？”

貞觀八年（公元634年），甘肅一帶發生山崩，并且有大蛇出現，山東及江淮一帶有水災。唐太宗就此事詢問虞世南。他回應道，有些自然現象不足為怪，但要警惕地方有饑荒、冤獄的發生，帝王應修德來應對這些變化。太宗接受了他的建議，派官員至地方賑災、清理積壓的案件。

隋唐是中國古代厚葬盛行的時期。貞觀九年（公元635年），唐高祖李淵去世，留下遺詔，要仿照漢長陵來修建自己的陵墓。唐太宗李世民遵令，下詔仿照漢朝的風俗，務從隆厚。于是苛捐雜稅驟增，全國人力頓時緊張起來。當時戰亂剛平，全國人民急需休養生息。在朝廷上，百官大多認為應遵守遺詔，對李淵進行厚葬，而虞世南力排眾議，上疏建議崇尚節儉。他的第一次建議未被采納，于是再次上疏，請求薄葬，減輕人民負擔。最終太宗還是聽取了虞世南的建議，對安葬李淵的工程“稍稍裁抑”。

從國家治理到皇帝的個人修為，虞世南都敢于直陳利弊。太宗喜好打獵，為此虞世南諫言，希望皇帝保重身體，不要常涉危險的事情。太宗曾寫了一首宮體詩（描寫宮廷生活的一種詩體），讓虞世南賡和。虞世南直言帝王不宜創作此種不嚴肅的文體，恐流傳出去，對民眾產生不良的示范作用，無益于良好社會風尚的形成。

虞世南與唐太宗君臣相知以誠，甚為契合。貞觀十二年（公元638年），虞世南去世，唐太宗非常悲痛，命其陪葬昭陵，贈禮部尚書，謚號文懿。他對魏王李泰說：“虞世南和我，猶如一體。拾遺補闕，他沒有一天忘記過，實在是當代的名臣，道德楷模。每次我有小的過錯，他都能犯顏勸諫。現在他去世了，再也沒有這樣的人了??！太讓人痛惜了！”不久，太宗為他作詩一首，稱他們是鐘子期與俞伯牙一般的知音，并命焚詩以祭。多年后，太宗夢到虞世南，心生懷念，命在虞家造天尊像，并讓人將虞世南畫像存于凌煙閣。

（作者簡介：常越男，北京市社會科學院滿學研究所研究員）

責任編輯 / 金蕾蕾