紀(jì)錄片《五臺(tái)山》創(chuàng)作有感

馬勝會(huì)

紀(jì)錄片應(yīng)該承擔(dān)記錄新時(shí)代的歷史責(zé)任，做好現(xiàn)代的寫(xiě)實(shí)題材，并且用人民接受、認(rèn)可的藝術(shù)形式來(lái)講中國(guó)故事。紀(jì)錄片《五臺(tái)山》從創(chuàng)作之初，就確立了用這樣的表達(dá)手法，來(lái)展現(xiàn)五臺(tái)山作為世界遺產(chǎn)的獨(dú)特之美。紀(jì)錄片《五臺(tái)山》分為上、下集，每集25分鐘，由中共山西省委宣傳部統(tǒng)籌策劃，山西廣播電視臺(tái)紀(jì)錄片中心組建創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，歷時(shí)一年時(shí)間，精心攝制完成。

本片立足當(dāng)下、回望歷史，緊扣世界遺產(chǎn)五臺(tái)山的保護(hù)、傳承、利用的主題，采用正在進(jìn)行時(shí)的紀(jì)實(shí)方式，運(yùn)用多種拍攝手法，將宏大歷史敘事與感人個(gè)體故事相結(jié)合，全景式展現(xiàn)五臺(tái)山的活態(tài)保護(hù)和探索實(shí)踐，反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一”思想、人與自然和諧共生的價(jià)值追求。

在創(chuàng)作的過(guò)程中，我們嘗試用以事帶人的方法，講述普通人的所做、所想、所愿，展現(xiàn)中國(guó)人民如何一代接一代保護(hù)世界遺產(chǎn)，傳承文化血脈。

上集《清涼世界》，以五臺(tái)山的自然生態(tài)、文化景觀保護(hù)為主題，從地質(zhì)地理特點(diǎn)、生態(tài)環(huán)境和植被保護(hù)、建筑空間布局等方面，表現(xiàn)五臺(tái)山作為世界遺產(chǎn)的獨(dú)特之美，反映人與自然和諧共生的價(jià)值追求，體現(xiàn)五臺(tái)山在文化景觀融于自然中的探索與實(shí)踐。

五臺(tái)山的地理位置決定了它的清涼氣質(zhì)，華北地區(qū)的最高峰“葉斗峰”就在這里，清涼也是僧人修行靜心的理想環(huán)境。在《清涼世界》中，我們就是以此為出發(fā)點(diǎn)，把五臺(tái)山獨(dú)有的氣候地理特點(diǎn)和形成的原因展示出來(lái)，并介紹它特有的地質(zhì)地貌和氣候植被特點(diǎn)。常年在山上巡查的地質(zhì)工作者、臭冷杉森林護(hù)林員、氣象站監(jiān)測(cè)員、古樹(shù)保護(hù)專(zhuān)家等，他們的故事都是平凡工作崗位的小事，但正是他們的默默付出，一點(diǎn)一滴的小改變，才能匯聚巨大的能量，這也是五臺(tái)山作為世界遺產(chǎn)能完好保護(hù)至今的重要因素。

下集《智慧之光》，以五臺(tái)山文化景觀的傳承利用為主題，以五臺(tái)山建筑藝術(shù)和技術(shù)的傳承為核心，從文化和美學(xué)角度，講述佛光寺數(shù)字化保護(hù)、漢藏佛教音樂(lè)傳承、石刻技藝傳承、古籍文獻(xiàn)保護(hù)等方面創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的故事，刻畫(huà)了五臺(tái)山作為世界遺產(chǎn)的文化之美，展示了五臺(tái)山的文明守護(hù)歷程，體現(xiàn)了其所蘊(yùn)含的中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。五臺(tái)山由多種文化元素組成，它們共同構(gòu)成五臺(tái)山文化的時(shí)代價(jià)值，不管是當(dāng)?shù)厝诉€是外來(lái)者，都通過(guò)自己的方法來(lái)保護(hù)、傳承這座世界遺產(chǎn)，傳播著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。我們用講故事的表達(dá)方式，用現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的語(yǔ)態(tài)，通過(guò)當(dāng)下人們的眼睛去觀察這座歷史悠久的高山。古建專(zhuān)家孫書(shū)鵬修復(fù)大白塔的故事是下集《智慧之光》的一個(gè)主線索，通過(guò)他們的工作，反映多年來(lái)在五臺(tái)山保護(hù)和研究等方面的傳承。孫書(shū)鵬歷經(jīng)了大白塔的3次修復(fù)，他的經(jīng)歷正是我們國(guó)家在古建保護(hù)方面發(fā)展的一個(gè)縮影。

該片在文稿推敲方面是一大難題，我們?cè)诒硎龅慕嵌壬献隽撕芏嗟恼{(diào)整，較為客觀地展示了五臺(tái)山的當(dāng)下形象。在五臺(tái)山環(huán)線徒步的故事中，我們有這樣的表達(dá)：“千百年來(lái)，人們?cè)谖迮_(tái)山與自身對(duì)話、與天地對(duì)話，將對(duì)佛的崇信凝結(jié)在對(duì)自然山體的崇拜之中。”在五臺(tái)山建筑布局的故事里，我們這樣總結(jié)：“五臺(tái)山寺院群以獨(dú)特的山地建筑營(yíng)造理念和寺廟園林理法，因山就勢(shì)，相地合宜，運(yùn)用中國(guó)文化‘天人合一的宇宙觀，將佛寺建筑與自然地貌完美交融。”將過(guò)去到現(xiàn)在五臺(tái)山的價(jià)值和人們活動(dòng)的意義融合到紀(jì)錄片中，提煉符合當(dāng)下社會(huì)價(jià)值的精神內(nèi)核。

本片的很多場(chǎng)景也經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，上集通過(guò)徒步行走者的眼睛，觀察五臺(tái)山五座臺(tái)頂?shù)牡乩淼孛病⒅休S線特點(diǎn)，下集通過(guò)大白塔修繕的事件線索，勾連五臺(tái)山文化傳承的各個(gè)方面。例如，浙江大學(xué)教授李志榮在佛光寺下的默默注視，仿佛是她與林徽因之間的時(shí)空接力。佛光寺從發(fā)現(xiàn)到被保護(hù)再到數(shù)字化用了幾十年的時(shí)間，這也是幾代人保護(hù)、傳承中華文化的一個(gè)縮影。同樣的留白表達(dá)，也用在了故事與故事之間的串聯(lián)中，四季更迭、日夜交替、晴雨轉(zhuǎn)化等，給觀眾留下思考的空間。

文化類(lèi)紀(jì)錄片最后的落腳點(diǎn)是對(duì)文化、社會(huì)、現(xiàn)實(shí)的透視、提煉、表述與發(fā)現(xiàn)，是對(duì)社會(huì)與時(shí)代精神的深度挖掘。我們希望通過(guò)手中的鏡頭，通過(guò)一個(gè)個(gè)當(dāng)下發(fā)生的生動(dòng)故事，把五臺(tái)山的自然和文化之美，留在觀眾心中。W