王門藝事：王闿運和他的弟子們

王闿運（1833—1916），字壬秋，又字壬父，號湘綺，湖南湘潭人。咸豐年間舉人，曾入肅順、曾國藩等幕府，后主講成都尊經書院，歷任長沙思賢講舍、衡州船山書院山長，主辦南昌高等學堂，后授徒于湘綺樓中。清末授翰林院檢討，加侍講銜。民初任清史館館長，兼任參議院參政。其在經學、文學、史學、教育、書法等多個領域卓有建樹，著有《湘綺樓詩集》《湘綺樓文集》《湘綺樓日記》等。

王闿運乃一代名士、湘楚大儒，一生交游遍天下，傳道授業，門生滿天下，世稱為泰斗，其力倡通經致用，培育經世英才。其中以名弟子楊度、楊莊、楊鈞、夏壽田、齊白石、八指頭陀、宋育仁、楊銳、廖平、胡元儀、易順鼎、劉揆一、馬宗霍等卓有成就。齊白石就曾題詩感懷恩師：“憶舊難逢話舊人，阿吾不復夢王門。”王門許多弟子在他生前身后，一直縱橫捭闔于中國近現代的歷史大舞臺，近代湖湘人才輩出和巴蜀學術復興，與王闿運精心培養了大批人才是分不開的。

湖南省博物館收藏明清以來的湖湘地方名人信札、書畫等作品十分豐富，我們特從館藏王闿運和他弟子們的相關作品中精心挑選了百余件（套）作為展品，其中有書畫、印章、日記、手稿、信札等作品，這些墨跡大多是首次展出，彌足珍貴，不僅具有重要的文史價值，而且有著文人藝術的審美價值，不啻為一場學術交流和藝術欣賞的盛宴。我們希望通過展覽，穿越時光隧道，從王門藝事中窺知王闿運和他弟子們以天下為己任、經世致用的功業，梳理出晚清、民國時期湖湘地區獨特的文化傳承體系，進而推動學界、藝術界等對湖湘文化的研究。

一、“一代大儒”王闿運

王闿運為近代的大教育家，早年懷抱帝王之學，曾試圖參與治世，然屢遭挫折，無法施展抱負，遂絕意仕進，歸而撰著授徒，從事教育，對學生真誠和易，勤于教誨，終日不倦。王闿運不僅學問優長，且工書法。其學術貫通經史，于文學、史學和經學無所不善，著述等身。其書法作品走筆自然，格調端莊，極具風味。

（一）王闿運著作

王闿運一生刻苦勵學，寒暑無間，經、史、子、集靡不誦習，箋、注、抄、校日有定課，遇有心得，隨筆記述。在史學方面撰述頗豐，編有《清泉縣志》《桂陽直隸州志》等地方志多種，而所撰《湘軍志》是其最為得意之作。其宗今文經學，主治《春秋公羊傳》，著述之眾、用力之深、影響之大在近代罕見，有《周易說》《尚書箋》《春秋公羊傳箋》等經學著作十余種傳世，共二百多卷。王闿運是一代詩文大家、晚清湖湘詩派的領袖，以能詩、文著稱。其文淵源子、史，典麗淵厚，卓然成家；其詩摹擬漢魏六朝。民初，汪國垣作《光宣詩壇總錄》，把他列為詩壇頭領，冠于一代詩人之首。

王闿運撰《湘綺樓文集》 "25cm×15cm

清光緒二十六年（1900）烝陽刻本

展品說明：全書共四冊，分“賦”“奏疏”等八卷。該書于經史、諸子多有論及，是研究王闿運和晚清文化史的重要史料。

王闿運撰《湘軍志》 28cm×19cm

清宣統元年（1909）刻本

展品說明：王闿運重要著作之一，先后費時七年完稿。全書共四冊，分為湖南防守篇、曾軍篇等十六篇，共九萬余字。全書敘述了曾國藩創立的湘軍始末，品評湘軍人物，對湘軍鎮壓太平軍的全過程、湘軍的幾次大敗、湘軍之擄掠皆有所記載，全面梳理了湘軍歷史，成一家之言，后人贊為“近世良史也”。

王闿運撰《湘綺樓日記》 "20cm×13cm

民國十六年（1927）上海商務印書館鉛印本

展品說明：全書共三十二冊。該書被稱為“晚清四大日記”之一，是王闿運從同治八年至民國五年（1869—1916）的日記，凡四十余年，總數達二百五十萬字，包含學術研究、往來交際、民俗民情、山川游歷等，記錄內容極其豐富，是晚清民國的民眾生活和政治時局的真實寫照。

王闿運撰《湘綺樓詩集》 "25cm×15cm

清光緒三十三年（1907）衡陽東洲講舍刻本

展品說明：全書共五冊，十四卷別集三卷。詩文多用漢魏六朝典故，長于記事，用古風抒發情懷，內容豐富，題材多樣，通過詩歌表達對現實社會問題和國家命運的關注，體現了王氏濟世安邦的經世情懷，具有一定的學術和文獻價值。

（二）王闿運書法

王闿運工書法，但書名為其學名所掩。符鑄云：“湘綺書，筆重墨凝，樸茂多姿，蓋從北碑中出，雖為文章所掩，然極堪寶玩也。”其弟子馬宗霍在《霋岳樓筆談數則》中說：“故其行楷小書，雖似絕不經意，而古澤書氣，醰乎有味，于書家外別有格。”王氏書法凝厚，無一筆茍且，也不輕有誤字，直到晚年的應酬文字都不潦草，從中亦可見他為人、為學的嚴謹作風。

王闿運書“忍耐力、希望心”橫披 "44cm×213cm "紙本

展品釋文：忍耐力，希望心。

款識：子靖九兄屬題，丙午冬至，王闿運。

鈐印：壬父（白文）

此為王闿運替其弟子胡元倓所寫。胡元倓（1872-1940），字子靖，號耐庵，湖南湘潭人。1903年他創辦的明德學堂（今明德中學前身），是長沙創辦最早的近代中學、湖南省第一家私立中學。胡元倓始終以教育救國、培養人才、復興民族為己任，以堅韌的“磨血精神”發展國家的教育事業，為國家造就有用之才。該幅橫披是丙午年（1906）冬至胡氏請恩師王闿運題此匾以自惕厲。

王闿運節錄戰國楚·宋玉《高唐賦》四條屏 "118.5cm×44cm×4 "紙本

展品釋文：玄木冬榮，煌煌熒熒，奪人目精。爛兮若列星，曾不可殫形。榛林郁盛，葩葉覆蓋；雙椅垂房，糾枝還會。徙靡澹淡，隨波暗藹；東西施翼，猗狔豐沛。綠葉紫裹，丹莖白蒂。纖條悲鳴，聲似竽籟；清濁互和，五變四會。感心動耳，回腸暢氣。高唐賦語。

款識：介卿仁兄雅鑒，王闿運。

王闿運書“歡怨膏澤”五言聯軸

130cm×31cm×2

展品釋文：歡怨非貞則；膏澤多豐年。

款識：惠麟姻世大兄雅鑒，闿運。

鈐印：湘綺樓（白文）王闿運（白文）

二、“曠代逸才”楊度

楊度（1875—1931），原名楊承瓚，湖南湘潭人。他中過舉人，參與過公車上書，當過清朝四品大員，和康有為、梁啟超、黃興是好友，跟蔡鍔、齊白石是同學。在清末民初的亂世中，他反復求索和追尋救國之道，為求“君主立憲”，曾支持袁世凱稱帝，袁親賜匾額并題字“曠代逸才”。袁事敗后，楊度遁入佛門，然而“帝道”“真如”都無用。為求“醫民救國”，他又贊同孫中山的“共和”。最后，他“于1929年秋加入中國共產黨，在白色恐怖下堅持黨的工作”，不僅參與過營救共產黨人李大釗，還曾為中共中央機關刊物《奮斗》《紅旗》題字。在最后的歲月里，他對中國共產黨和中國人民充滿希望。

楊度挽劉道一詩 "25.5cm×30.2cm

展品釋文：誰識捐軀士，溫然孝友身。弟兄同許國，夫婦并成仁。碧血遺千古，丹心照百倫。至今時事亟，黽（黽）勉后來人。劉道一君，于前清光緒三十二年死事于湖南。民國成立，其兄霖生為之征詩，為題一律。楊度。

劉道一（1884—1906），湖南湘潭人，中國近代民主革命家。1903年加入華興會，1904年赴日本留學，1905年加入中國同盟會。1906年，劉道一受黃興委任為萍瀏醴起義領導人，在從衡山返長沙途中被清軍逮捕，12月31日在長沙瀏陽門外就義。

楊度書“守道著書”七言聯軸 " 212cm×52.5cm×2

展品釋文：守道還如周柱史；著書曾學鄭司農。楊度。

鈐印：湘潭楊度（白文）

上聯出杜牧《送國棋王逢》，下聯出劉禹錫《送裴處士應制舉詩》。周柱史即周之柱下史，傳說老子李耳做過周朝的柱下史，唐詩中因以“柱下史”作為老子的代稱。鄭司農即指東漢經學家、大臣鄭眾。

三、“亂世奇女”楊莊

楊莊（約1880—1940），字少姬，亦字叔姬、淑姬，號兆仙，湖南湘潭人。楊度之妹、楊鈞之姐。時人稱楊度、楊莊、楊鈞三兄妹為“湘潭三楊”，三人均為王闿運得意弟子。楊莊自幼天資聰穎，有詩才，力學不倦。幼年與楊度、楊鈞一同拜“鐵匠詩人”張登壽為師，后隨張入王闿運家塾，成為王闿運門下唯一的女弟子，詩藝大進，并與王之四子王代懿結為夫妻。因其婚姻不幸，楊度還曾作《哀江南》：“丑婦常美婿，奇女多庸夫。世人雖自媚，安足配彼殊”以喻之。

楊莊挽劉道一詩 " 25.3cm×30.3cm

展品釋文：炫（煊）赫元勛績，凄涼烈士心。瘡痍兼禱頌，魂氣想沈（沉）吟。俎豆馨湘澤，丹青耀古今。難兄悲后死，時局賴肩任。劉霖生先生為其弟道一君征詩，撰此奉正。楊莊。

題跋：楊叔姬女士，為湘綺先生子婦，文學淵懿，推重一時。此詩及其書法，均能逼真乃翁，信可傳也。癸丑夏至倚南因觀并誌（志）。

劉霖生，即劉揆一，劉道一之兄。劉揆一（1878—1950），字霖生，湖南湘潭人。幼入私塾，光緒二十九年（1903）春，自費留學日本，與黃興結識。民國六年（1917），袁世凱死后，黎元洪繼任總統，劉揆一一度擔任國會議員，直到國會解散。“五四運動”，賦閑家中。民國二十二年（1933），劉揆一被蔣介石聘為“行政院”顧問，因劉揆一的聯共言論遭到蔣的嫌惡，遂于翌年被罷免。中華人民共和國成立后，劉揆一留在大陸，任湖南省軍政委員會顧問。1950年在湘潭病逝。

四、“草堂之靈”楊鈞

楊鈞（1881-1940），字重子，號白心，晚號怕翁，自呼五里先生，為楊度、楊莊之弟，齋名白心草堂，湖南湘潭人。曾赴日本留學，回國后在長沙、湘潭等地講學數年。其長年獨居，以讀書、書畫、治藝、鑒藏、著述自娛，于書畫、金石、詩文無所不擅，書法造詣尤深。楊鈞六歲習字，十三歲前專攻唐碑，后又廣習北碑，遍臨漢隸，用力至勤，畢生所臨碑版多達五千余通。四十以后學畫，以書法入畫，研學明末清初文人畫，風格近傅山、汪之端、程邃、梅清諸家。亦善篆刻，章法多參碑版古印，與齊白石相識相知二十余年。有《草堂之靈》《白心草堂詩稿》《白心草堂金石書畫》等行世。

楊鈞墨松圖軸 "228cm×60.5cm

展品釋文：傲雪喬松。甲戌季春，寫此為張母盧太夫人壽。重子楊鈞。

鈐印：重子所作（白文）白心草堂（白文）知吾志之俞小（白文）

此軸作于1934年，畫一老松，遒勁有力，乃為“張母盧太夫人”祝壽之作。“知吾志之俞小”印文，出自西晉夏侯湛《離親詠》。夏侯湛（243—291），字孝若，西晉譙國譙人。幼有盛才，文章宏富。美容貌，少與潘岳友善，時稱連璧。年少為太尉掾。武帝泰始中，舉賢良，對策中第，拜郎中。后補太子舍人，轉尚書郎，出為野王令。惠帝立，以為散騎常侍。性豪侈，將死，遺命薄斂。曾著《魏書》，見陳壽《三國志》，便壞己書而罷。今存《夏侯常侍集》。

楊鈞書“清文光耀”五言聯軸 " 185cm×46cm×2

展品釋文：清文蔚且詠；光耀世所希。

款署：浴新先生雅正。重子楊鈞。

鈐印：楊鈞之印（白文）白心居士（朱文）

此浴新先生，應為原湖南省文物管理委員會的陳浴新。陳浴新（1890—1974），湖南安化人。早年追隨孫中山，推翻清王朝，討賊倒袁。后參加抗日戰爭，戰功卓著，授中將軍銜。解放戰爭中，支持參與程潛、陳明仁將軍起義，迎接湖南和平解放。解放后，擔任湖南省軍區高級顧問、湖南省人民委員會委員兼文物管理委員會副主任，捐贈珍藏秘籍。1957年遭受錯誤批判，被劃為右派分子。1974年5月20日，在長沙逝世。

五、“民國元勛 ”劉揆一

劉揆一（1878—1950），字霖生，祖籍衡山，生長于湘潭。1903年留學日本，結識黃興。次年參與組織華興會，任副會長，并聯絡會黨，設同仇會，謀長沙起義，事敗復至日本。1907年入同盟會，任執行部庶務干事，后代行總理職務。主持東京本部工作期間，力排眾議，維護孫中山領導地位。武昌起義后回國，赴漢口參戰。1912年任袁世凱政府工商總長。后參加護國運動。在天津創辦《公民報》，反對帝制。1916—1918年任國會議員。中華人民共和國成立后，被聘為湖南省軍政委員會顧問。著有《黃興傳記》。

節錄唐·韓偓《贈僧》詩立軸 "劉揆一

劉揆一的胞弟劉道一是日本東京同盟會成立時的重要成員之一。1906年劉道一壯烈犧牲。東京同盟會本部曾于1907年2月3日召開追悼大會，遙致哀悼，揆一作《哭炳生弟》詩八首，可謂字字情、句句痛，表達了他在國難家仇交織下的悲憤心情。

劉道一（1884—1906），湖南湘潭人，中國近代民主革命家。1903年受革命潮流影響，加入華興會。1904年赴日本留學，1905年加入中國同盟會。1906年，劉道一受黃興委任為萍瀏醴起義領導人。到達長沙后，劉道一將核心同志召到水陸洲船上秘密開會，商定了起義的具體計劃。不幸的是，劉道一因在長沙、衡山等地運動新軍、籌集軍火，引起清政府注意，在從衡山返長沙途中被清軍逮捕。面對嚴刑拷問，他堅貞不屈。1906年12月31日，劉道一在長沙瀏陽門外就義，年僅22歲。

六、“蜀秀英才”宋育仁

宋育仁（1858—1931），字蕓子，號蕓巖，晚年號道復，四川富順人。1876年入尊經書院學習。由于尊經書院以重振蜀學為宗旨，造就了一批“蜀秀”英才，終成蜀中模范書院，其中富順宋育仁、綿竹楊銳、井研廖平、名山吳之英同稱“尊經四杰”。其師王闿運曾說：“入蜀辦學八年，英才輩出，其尤者宋玉、揚雄”，宋玉即指宋育仁。宋育仁是中國早期資產階級改良主義思想家，被譽為新學巨子、巴蜀維新領袖、四川報業鼻祖。

展品釋文：爵帥老哥大人，有道別后晤小浦將面商“兩層轉達”，甚以為然！致瞿電一節，據云渠今日在葵老處已商及此（允代擬長電已商大意），所見相合（能覓得密電乃瞿之至戚處）。總之，明日吾兄須請渠到庽（寓）（盛一層又著實又提空），再為妥議也（盛處最為緊要，須彼此約定密電為妙，方好往反（返）相商）。所送《毛詩》，弟尚在座，亦將機括指破，渠亦會意，即如此如此，請之前途也。惟匆匆將限期（兄勿再問），一層漏未問及，容再面詢，何如？此敬！

晚安！密！如小弟仁頓首。初四夜。再，弟明日必往晤葵老，“轉達兩層”想必謂然。但兩兄來城，吾兄必詳及此，切勿遺忘為囑！又，致黃修原，緘稿內有總其大綱一句，擬請改為“大略與聞”，希酌之以后于葵雨。之外，少給筆墨，如不可少，則宜字斟句酌，非我等四人可一律視也，何如？密之付丙。又，梁君之事，緘稿內可指出筆墨、字樣否（或空用襄、助等字，如何？但又須要明白耳）。恐梁不愿意也，此稿宜先送葵老參酌，乃為合拍。

此為宋育仁致王之春信，共兩頁，紅色箋紙，毛筆直行書寫，通篇無標點。該信的落款處，只有“如小弟仁頓首。初四夜。”字樣，無年份，是宋育仁為約請渠公商洽等事致王之春的信，對于研究宋育仁的人際交往有較重要的價值。

“爵帥老哥大人”，應為王之春。王之春（1842—1906） ，王船山后裔，字爵棠，號椒生，湖南清泉縣（今衡南）人。弱冠從戎，先后作為曾國藩、李鴻章和彭玉麟的部屬，參與鎮壓太平天國起義，歷任山西巡撫、安徽巡撫、廣西巡撫。曾出訪日本、俄羅斯、德國、法國，多次向朝廷上書自強新政。他不僅是一位大慈善家，更是晚清一位出色的、愛國的外交家。

七、“霋岳樓主”馬宗霍

馬宗霍（1897—1976），原名驥，字承堃，室號霋岳樓，晚號霋岳老人，湖南衡陽人。湖南南路優級師范學堂畢業后，任教多所著名大學。新中國建立后，任湖南師范學院中文系教授、系主任，湖南大學文學院院長，湖南省政協第一屆委員，湖南省人大第一、二屆代表。1960年7月被聘為中央文史研究館館員，次年受聘任中華書局編輯，主持二十四史《明史》的點校工作。致力于經學、古文字學和史學，著述頗豐。對書法理論深有研究，所著《書林藻鑒》《霋岳樓筆談》《書林記事》，是研究、鑒評書法的經典專著。其亦工書法，擅篆、隸、行書諸體，集眾家之長，自成一體。

馬宗霍書“介石五十生日”賀壽詩立軸

79.5cm×26cm

展品釋文：少日同舟如李郭，中年分手隔云泥。非才容我逃空谷，美政看君化五溪。氣挾幽并詩入妙，春生杖履酒堪攜。樂天知命真無忝，百歲應能衛武齊。介石五十生日，邦式以詩為壽，屬余書之，兩兄早歲同學，久而彌篤，真遺山詩所謂：“三十余年老兄弟”者，余交兩兄稍后而相與則無間，文字之契有如金石，書誠不足重，知介兄必不求備于書也。馬宗霍。

鈐印：一字宗霍（朱文）

此軸詩文之“李郭”，語出成語“李郭同舟”。《后漢書·郭太傳》：“郭太字林宗，太原界休人也。家世貧賤……乃游于洛陽。始見河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京師。后歸鄉里，衣冠諸儒送至河上，車數千兩。林宗唯與李膺同舟而濟，眾賓望之，以為神仙焉。”

八、“佛門弟子、湘綺詩徒”八指頭陀

八指頭陀（1851—1912），法名敬安，字寄禪，俗名黃讀山，自號“八指頭陀”，湖南湘潭人，中華佛教會第一任會長、清末著名詩僧。1877年，他在寧波阿育王寺佛舍利塔前燃二指，并剜臂肉燃燈供佛，因而自號“八指頭陀”。敬安不僅是清末一位有全國影響的高僧，更是一位成就突出的詩人，是中國文學史上為數不多的著名愛國詩僧之一。1886年，他參加王闿運等人組織的碧湖詩社，自稱：“佛門弟子、湘綺詩徒”。

八指頭陀自書詩卷 "452cm×26.5cm

展品引首釋文：音聲佛事。翊君仁兄書家屬題。辛酉長至（夏至），弟徐楨立。

引首鈐印： 楨立私印（白文） 紹周（朱文）

正文：昔年臺岳三間屋，置在千峰萬樹尖。閉戶卻看云在牖，掛檐祗用水為簾。多栽紅芋仍充飯，淡煮黃虀（齏）不著鹽。回憶山中無歷日，望梅花卜歲將淹。壞衲蒙頭夏不溫，萬峰寒翠冷心魂。老猿去摘霜晨果，餓虎來窺雪夜門。袖底白生知海色，眉端青壓是天痕。赤城合眼時仍見，夢把朱霞帶日吞。《憶天臺山茅屋二首》懶攜瓶缽走天涯，岳頂還思著我家。沙罐夜煨紅米飯，竹籃春摘白芽茶。倦眠一石云為枕，冷入千林雪作花。何事人間頻乞食，此心已 （是）負煙霞。已下落“是”字。《憶南岳煙霞寺》四明山好是天童，我昔誅茅住此中。二十里松青夾道，萬千竿竹綠浮空。長蛇盤澗水涌塔，老虎嘯谷林生風。愿逐白云還絕巘，頻年棲定碧玲瓏。《憶四明天童山》青山如鳳欲回翔，勝境天開八吉祥。舍利有光爭日月，浮圖無語閱滄桑。長松偃蹇蛟龍臥，古殿陰森神鬼藏。我有茅庵留絕頂，白云應為護禪房。《寄題明卅阿育王山寺》翊鈞仁道兄命書拙作。庚子四月，八指頭陀敬安。

鈐印：吃酒者（朱文）八指頭陀（白文）寄禪（朱文）

九、“幸有佳兒述詩禮”王代功

王代功，字伯諒，湖南湘潭人，王闿運長子。撰述《湘綺府君年譜》，記其父王闿運生平事跡，全書共六卷，分裝為二冊。其傳世書法作品《佛說阿彌陀經》是大乘佛教經典作品之一，有王闿運書跋。王闿運自挽聯：“春秋表未成，幸有佳兒述詩禮；縱橫計不就，空余高詠滿江山”，對王代功有極高的期許。

王代功書“鐘鼎風流”七言聯軸 "195cm×42.5cm×2

展品釋文：鐘鼎山林各天性，風流儒雅亦吾師。代功。

鈐印：白吉父（朱文） 王代功印（白文）

該聯語出杜甫詩句。《清明詩之一》：鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年。此身飄泊苦西東，右臂偏枯半耳聾。《詠懷古跡五首其二》：搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。

十、“寒廬詩人”易順鼎

易順鼎（1858-1920），字實甫、實父、中碩，號懺綺齋、眉伽，晚號哭庵、一廣居士等，湖南漢壽人，易佩紳之子，清末官員、詩人，寒廬七子之一、光緒元年舉人。嘗問業于王闿運，與寧鄉程頌萬、湘鄉曾廣鈞稱“湖南三詩人”。曾受張之洞聘，主兩湖書院經史講席。馬關條約簽訂后，上書請罷和議。曾兩去臺灣，幫助劉永福抗日。辛亥革命后去北京，與袁世凱之子袁克文交游，袁世凱稱帝后，任印鑄局長。帝制失敗后，縱情于歌樓酒館。工詩，講究屬對工巧，用意新穎，與樊增祥并稱“樊易”。著有《琴志樓編年詩集》《四魂集》等。

易順鼎書“飛電玉堂”七言聯軸

194cm×45cm×2

展品釋文：飛電流云絕瀟灑，玉堂金殿要論思。叔進同年我兄鑒正。實甫弟順鼎。

鈐印：識字耕田夫（白文） 打鐘掃地僧（朱文）

鈐印“識字耕田夫”，出自蘇軾《慶源宣義王丈，以累舉得官，為洪雅主簿，雅》：“青衫半作霜葉枯，遇民如兒吏如奴。吏民莫作官長看，我是識字耕田夫。妻啼兒號刺史怒，時有野人來挽須。”

易順鼎少時受過湘中名士王闿運的點撥，很受其賞識，他和曾國藩的孫子曾廣鈞被王闿運稱為“兩仙童”。他又與袁克文、何震彝、閔爾昌、步章五、梁鴻志、黃秋岳并稱為“寒廬七子”，是近代有影響的詩人之一；又與湖北樊增祥齊名，有“北樊南易”之稱。易氏生平足跡及十數行省，一地為一集，有《嶺南集》《四魂集》《靄園詩事》等，大都收入《琴志樓易氏業書》。病逝前又排比鈔輯，印成《琴志樓編年詩集》十二卷，《琴志樓游山詩集》八卷。其作詩好尚巧對，認為“以對屬為工，乃詩之正宗”，“無工巧渾成對仗，竟可以不作詩。”講究屬對工巧，設色奇麗，用意新穎，技巧有過人之處，是其詩作特點。他的古體詩則恣肆豪和，張之洞曾評其《萬杉寺五爪樟》“雄偉恣肆”，贊為“奇作”。其自述生平詩《四魂集》最為有名。《挽王闿運》：你真是裝龍像龍，裝虎像虎；我愿為嫁犬隨犬，嫁雞隨雞。

十一、“樸學大師”胡元儀

胡元儀（1848—1908），字子威，號蘭茝，湖南湘潭人。從學于王闿運，同治十二年（1873）拔貢生。晚清時期，湖南出現了一個考訂經史、訓詁文字的學術高潮，并涌現出以王先謙、葉德輝、胡元儀等為代表的諸多著名學者。“考據學之流布”是嘉道至光宣百余年間晚清湘學中最可稱述的學問，而胡元儀在其中占據重要地位。其主要著作有《毛詩譜》《北海三考》《胡氏世典》《步姜詞》等。

胡元儀致方榮秉信札

24cm×13cm×3

展品釋文：厚卿仁兄同年閣下，去冬奉來教時，在鄉有事，返省已逼年殘。臘鼓迫人，匆匆尠閑，窮措大之景況，可想而知。故未及時作答，邇迺（乃）獻歲發春，恭維侍奉曼福。閤（閣）第凝禧，為欣為頌。弟入此歲來，年已四十見惡，無聞尼宣所戒青氊（氈），坐守黃卷，徒勞居恒戚戚，空令鄧禹咲（笑）人不識。仁兄將何以教之耶，惟家慈康泰，頑軀觕（粗）適，差足以告慰故人耳。茲呈上《白香亭詩》一本，《東塾類稿》四本，即以奉贈。所謂秀才人情紙半張，如是如是。乞哂納是希！此間自十二月廿三至今，無日不雪，庭院堆鹽二三尺許，半月余不消，頗有北方氣象。天氣自北而南，邵堯夫當見而致忱□（也），布衾如銕（鐵），重裘不溫，寒士當之，殊難耐耳。想山居多暇，吟興頓增，東坡所謂“柳絮才高不道鹽”。可為仁兄誦之，倘遇便鱗，當示我以開茅塞，希甚希甚。手此敬請侍安，并賀春禧。不宣。年小弟胡元儀頓首。正月初十日。

年伯、年伯母大人尊前叱名請安，并叩春禧。（同仲世叔未及上書，見時為我致意、請安！）

此為胡元儀致方榮秉信，共3頁，毛筆直行書寫，是胡元儀為贈《白香亭詩》《東塾類稿》書等事致方榮秉的信，具有較為重要的文史研究參考價值。

方榮秉（？—1915），字厚卿，湖南岳陽人，清光緒舉人，官內閣中書、邵武同知。

十二、“殿試榜眼”夏壽田

夏壽田（1870—1935），派名啟中，字耕父，號午詒、直心、天疇，湖南桂陽人。工詩文書法，亦善篆刻。夏壽田自幼聰慧，隨父夏時在江西豫章書院就讀即師從王闿運，后又追隨王氏入船山學院，與楊度、李金戣、齊白石等同門交好。光緒十五年鄉試中舉，光緒十八年會試第八名，光緒二十四年（1898）戊戌科中進士第八名，殿試榜眼及第，取得清代湘南地區科舉最好成績，授翰林院編修，后任學部圖書館總纂，為父辯誣觸怒朝廷遭革職。宣統三年授朝議大夫，民國元年任湖北省民政長。袁世凱稱帝，制誥多出其手，失敗后和楊度一起居天津租界，投曹錕，任機要秘書。后居上海，與楊度（時已加入共產黨）一起幫助過上海地下黨。

夏壽田書猛虎行詩并溥侗繪墨竹圖扇面

31cm×49.5cm

展品釋文：君不見古來高崗猛虎步，虎行不踏人行路。草木風來四野低，直過千山不回顧。白晝倏逝榛灌陰，山坳月墮霜壓林。行人避盜入虎穴，虎欲食人生盜心。其一。

村人說虎驚膽破，村兒見虎夸牛大。牛行避虎虎避人，掉頭各拂前村過。十家一柵向陽開，十指雙了向晚回。吳牛角長越牛短，相偎相惜莫相猜。其二。

《猛虎行》。昔嘗于桂陽、常寧交界地亂山叢莽間見虎，行步神威肅然，偶憶及之，作二詩。

伯仁賢表侄書來見問，寫寄代答。甲戌五月，壽田。

伯仁先生屬，希遠溥侗寫。

鈐印：夏壽田印（白文）華原草堂（朱文）

此扇面作于1934年。上款“伯仁”即李靜，又名毓麟、敦麟、民麟，字伯仁，號玄樓主人、香雪康客，李金戣之長子、夏壽田表侄，出生于湖南桂陽牛巷口李氏世家，民國時期著名琴家。今湖南省博物館藏多件唐宋名琴皆為其舊藏。李靜曾隨琴學大師楊宗稷學琴，時溥侗亦為楊之弟子。夏壽田、李金戣二人為表兄弟，與楊度等人同學于王闿運門下。

十三、“王門大匠”齊白石

齊白石（1864—1957），原名純芝，字渭清，又號蘭亭，后更名為璜，號瀕生、白石，別署杏子塢老民、借山吟館主者、三百石印富翁等，湖南湘潭人。他早年以木匠為業，20歲始以《芥子園畫譜》自學繪畫，50多歲后毅然進行“衰年變法”，開創了“紅花墨葉”的大寫意花鳥畫風格，為20世紀最負盛名的中國畫大師。齊白石出生于湖南湘潭縣白石鋪杏子塢貧寒農家，幼從外祖讀書作畫，后師從周之美、胡沁園等。先后參加組織“龍山詩社”“羅山詩社”，拜在王闿運門下，為“王門三匠”之一，并得以結識大批文人墨客與社會名流，為今后走向更高的平臺打下了堅實的基礎。

齊白石繪母子圖軸

206cm×46cm

展品署款：三百石印富翁畫。

作者初來京時，曾與亡友陳君師曾過訪。師曾出其畫，盛張之余，始識所謂齊白石。今師曾物故已數年，白石亦久不見矣，畫則猶是也，爾錫題。

鈐印：木居士（白文） 白石翁（白文） 壬林（朱文）

畫面右下的題跋，為陳爾錫所書。陳爾錫（1878—1936），字壬林，號塵禪，湖南湘鄉人，中國法學先驅、國學大師及國學文化倡導者。曾留學日本，為我國現代司法制度的建立作出極大貢獻。曾任福建省交涉司內閣中書、湖南高等審判廳廳長。繼承家學，善吟詠，長期致力于國學研究，創辦國學扶危社，出版《國學》刊物。工草書，陳三立（1853-1937）贊曰：“風骨高騫，神采飛動，與過庭、懷素二家波瀾莫二。”

陳爾錫題跋中提到的陳師曾（1876—1923），原名陳衡恪，祖父是湖南巡撫陳寶箴（1831—1900），父親是與譚嗣同（1865—1898）、譚延闿（1880—1930）并稱“湖湘三公子”的著名詩人陳三立。陳師曾與齊白石關系甚密，是齊白石藝術道路上的重要發現者和推舉人。

齊白石書“如夢無苦”九言聯軸

175.2cm×23.8cm×2

展品釋文：如夢幻泡影如露如電（金剛般若蜜羅蜜經）；無苦集滅道無智無得（般若波羅蜜多心經）。直心同學先生法教。庚午夏五月書于舊京城西太平橋外，弟齊璜。

鈐印：白石翁（白文）

此聯是齊白石1930年為夏壽田所書。