數(shù)字教材標準建設(shè)的倫理訴求與開發(fā)路徑

摘 要：數(shù)字教材標準建設(shè)由教材設(shè)計主體、教材設(shè)計活動、教材使用主體和教材使用數(shù)據(jù)四個要素組成，其倫理訴求的表現(xiàn)主要有：教材設(shè)計主體以鑄魂增慧為原則的內(nèi)容倫理訴求、教材使用主體以自我發(fā)展為目的的權(quán)利倫理訴求、教材設(shè)計活動以責(zé)任擔當為取向的關(guān)系倫理訴求、教材使用數(shù)據(jù)以行業(yè)規(guī)范為表征的制度倫理訴求。要實現(xiàn)數(shù)字教材標準建設(shè)鑄魂增慧的倫理訴求，就需要從價值至上、道義擔當、以人為本、以法為界等層面出發(fā)，探尋一條融合內(nèi)生性倫理自覺和外發(fā)性倫理規(guī)范的開發(fā)路徑。

關(guān)鍵詞：數(shù)字教材；標準建設(shè)；倫理訴求；開發(fā)路徑

中圖分類號：G423.3" " " 文獻標識碼：Ａ" " " "文章編號：2097-0692（2023）01-0093-08

一、問題的提出

數(shù)字教材建設(shè)是一項涉及技術(shù)、人才、內(nèi)容、應(yīng)用等方面的復(fù)雜系統(tǒng)工程。目前，已經(jīng)出現(xiàn)在教育市場的數(shù)字教材在監(jiān)管與審查方面尚有可改進之處。例如：數(shù)字教材中信息的有效性、內(nèi)容的完整性、資源的準確性、鏈接的規(guī)范性等，與國家監(jiān)管總局（標準委）發(fā)布的《數(shù)字教材" 中小學(xué)數(shù)字教材出版元數(shù)據(jù)》《數(shù)字教材" 中小學(xué)數(shù)字教材質(zhì)量要求和檢測辦法》有一定出入；對數(shù)字教材中的圖片與圖像的分辨率、字體大小、行間距、視頻時長等內(nèi)容的監(jiān)督檢查有待加強。要整治和規(guī)范數(shù)字教材編制、應(yīng)用的相關(guān)問題，確保數(shù)字教材研發(fā)的深入發(fā)展，有必要從倫理層面加強數(shù)字教材的標準建設(shè)。目前，學(xué)界對數(shù)字教材的研究主要集中在三個方面：其一，對數(shù)字教材基本問題的探討。教育性是數(shù)字教材的基本特征[１]；作為一種教學(xué)文本，數(shù)字教材能夠突破紙質(zhì)教材的學(xué)習(xí)內(nèi)容固化和學(xué)習(xí)步調(diào)僵化的藩籬，為師生個性化教學(xué)模式的建構(gòu)帶來新氣象[２]；符合教材概念和管理要求是確定數(shù)字教材邊界的基本原則[３]。其二，對數(shù)字教材風(fēng)險的論述。數(shù)字教材主要面臨著教和學(xué)的內(nèi)容風(fēng)險、師生如何教學(xué)的方法風(fēng)險、技術(shù)控制不當或過度介入的技術(shù)風(fēng)險，以及學(xué)校監(jiān)管力不從心的管理風(fēng)險等[４]。其三，對數(shù)字教材風(fēng)險規(guī)避路徑的分析。數(shù)字教材應(yīng)完善政策制度規(guī)范，堅持國際視野與本土創(chuàng)新的有機結(jié)合，強化數(shù)字教材專業(yè)團隊建設(shè)[５]；要在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，精準打造滿足不同群體需要的數(shù)字教材[６]。然而，學(xué)界從倫理層面研究數(shù)字教材的成果則為數(shù)較少。有學(xué)者提出，融入人工智能的數(shù)字教材編制容易產(chǎn)生信息圈層固化、知識呈現(xiàn)粒化、內(nèi)容組織碎化等倫理風(fēng)險[７]。而要化解這些風(fēng)險，數(shù)字教材建設(shè)應(yīng)從更新教材編制理念、通盤考量教材編制機理、完善教材編制法律法規(guī)等方面著手[８]。

目前，既有成果為進一步研究數(shù)字教材標準建設(shè)的倫理問題提供了思路和方法，同時仍存在有待深化之處：其一，缺乏從理論層面對數(shù)字教材基本問題的深入探討；其二，缺乏從宏觀層面對數(shù)字教材風(fēng)險及規(guī)避路徑的總體關(guān)照；其三，缺乏對數(shù)字教材倫理風(fēng)險規(guī)避路徑的深入剖析。基于此，本研究將數(shù)字教材標準建設(shè)視為一個完整的結(jié)構(gòu)體系，對其內(nèi)涵及維度進行倫理分析，從倫理訴求的角度對數(shù)字教材標準建設(shè)的基本訴求進行梳理歸納，并從風(fēng)險規(guī)避的視角對數(shù)字教材標準建設(shè)的推進路徑進行探討，從而為信息時代數(shù)字教材合乎倫理的發(fā)展提供理論與實踐方面的參考。

二、數(shù)字教材標準建設(shè)倫理訴求的內(nèi)涵與維度

數(shù)字教材標準建設(shè)是多元主體共同設(shè)計和優(yōu)化教材內(nèi)容，以實現(xiàn)教育價值的一種活動。信息技術(shù)的快速發(fā)展，促使技術(shù)與教材在內(nèi)容和理念上不斷融合。數(shù)字教材的技術(shù)功能和教書育人的本質(zhì)，決定了數(shù)字教材標準建設(shè)具有獨特的內(nèi)涵和倫理維度。

（一）數(shù)字教材標準建設(shè)倫理訴求的內(nèi)涵

倫理是在一定社會中人與人相處的各種道德規(guī)范和行為準則。莫里茨·石里克（Moritz Schlick）指出，倫理研究的范疇包括觀念中的“好壞”與“善惡”的價值判斷、活動中的“正當”與“應(yīng)當”的尺度規(guī)范、行動中的“道德”與“利益”的選擇標準等[９]5-6。分析和踐行倫理的目的是維護良好的社會秩序，造就道德品質(zhì)優(yōu)良的人。教材與倫理之間的內(nèi)在聯(lián)系主要表現(xiàn)為，教材的設(shè)計、修訂與使用等活動均以倫理道德為價值指向。彼特斯（R·S·Peters）指出，教材應(yīng)“傳授有價值的東西”[10]1687，必須“以一種道德上可接受的方式，有意識地正在或已經(jīng)傳授某些有價值的東西”[10]1679。教材只有保證內(nèi)容和使用方式合乎倫理規(guī)范，才能真正實現(xiàn)教材的價值和教育目的。

數(shù)字教材是一種以大數(shù)據(jù)為依托、以紙質(zhì)教材內(nèi)容為參考、以智能終端為呈現(xiàn)方式的新型教材形態(tài)。數(shù)字教材標準建設(shè)由教材設(shè)計主體、教材設(shè)計活動、教材使用主體和教材使用數(shù)據(jù)四個要素組成：其一，教材設(shè)計主體是具備數(shù)字教材設(shè)計、編寫、數(shù)據(jù)采集分析等相關(guān)知識和能力的專家及研究者；其二，教材設(shè)計活動即數(shù)字教材的具體編制過程；其三，教材使用主體指運用數(shù)字教材這一信息載體進行教育教學(xué)的師生及相關(guān)人員；其四，教材使用數(shù)據(jù)即數(shù)字教材在使用過程中產(chǎn)生的教與學(xué)數(shù)據(jù)。在數(shù)字教材標準建設(shè)的聯(lián)通下，這四個要素形成了一個相互影響的倫理關(guān)系（見圖1）：一方面，教材設(shè)計主體通過規(guī)劃、修正教材設(shè)計活動而作用于教材使用主體，教材使用主體運用數(shù)字教材進行教學(xué)活動，必然會生成大量的活動數(shù)據(jù)，這些活動數(shù)據(jù)會反饋到數(shù)據(jù)中心，成為設(shè)計與修正教材的主要依據(jù)；另一方面，教材設(shè)計主體通過對數(shù)據(jù)的分類管理和分析評價，預(yù)測與決定教材的編修方向，教材使用主體則可以通過修改、支配數(shù)據(jù)等方式，對教材設(shè)計主體提出相應(yīng)的要求。在數(shù)字教材標準建設(shè)的結(jié)構(gòu)體系中，教材設(shè)計主體、教材使用主體及教材設(shè)計活動均是圍繞“人”進行的，因此其倫理特性較為明顯。而教材使用數(shù)據(jù)雖然表面上不具備倫理意蘊，但當其被應(yīng)用于采集、挖掘、預(yù)估和決策教材的編修與使用活動時，便會對教材設(shè)計與使用的主、客體雙方的理念、思維、行為等產(chǎn)生一定影響，進而使人們對其產(chǎn)生相應(yīng)的倫理要求[11]。因此，數(shù)字教材標準建設(shè)倫理訴求的內(nèi)涵可以界定為：在數(shù)字教材設(shè)計與使用過程中遵循“真”的內(nèi)容標準、“善”的活動規(guī)范和“美”的使用行為的倫理訴求。該倫理訴求既是指導(dǎo)數(shù)字教材使用活動和數(shù)據(jù)良性發(fā)展的道德動機，也是教材設(shè)計與使用的主、客體雙方共同追求的倫理價值。

（二）數(shù)字教材標準建設(shè)倫理訴求的維度

在數(shù)字教材標準建設(shè)的結(jié)構(gòu)體系中，無論是宏觀層面的教材設(shè)計主體、中觀層面的教材設(shè)計活動和教材使用數(shù)據(jù)，還是微觀層面教材使用主體的使用活動，都需要確保設(shè)計、使用、評估等活動的“正當”性，如此才能真正實現(xiàn)數(shù)字教材的教育價值。

1.教材內(nèi)容的適切性

數(shù)字教材標準建設(shè)在內(nèi)容選擇上必須堅持鑄魂增慧的德性標準，即教材設(shè)計專家、數(shù)據(jù)監(jiān)測員、軟件架構(gòu)師、程序員等教材創(chuàng)建者在評估數(shù)據(jù)、篩選知識信息時，必須以符合國家的主流價值觀念和學(xué)生的認知發(fā)展規(guī)律為原則。教材的內(nèi)容體系與邏輯結(jié)構(gòu)，既要注重整體架構(gòu)與學(xué)段間的關(guān)聯(lián)，又要在凸顯學(xué)科特色的同時體現(xiàn)學(xué)科間內(nèi)容的整合性，從而有利于教材使用主體的教與學(xué)，保證教材內(nèi)容不會對師生德識、德性的生成造成傷害[12]。

2.設(shè)計活動的適用性

尋找技術(shù)與教學(xué)活動的匹配度是數(shù)字教材標準建設(shè)的突破口。教學(xué)活動的復(fù)雜性與學(xué)生個性的多樣性，決定了教材設(shè)計人員需要承擔規(guī)避技術(shù)風(fēng)險、合理使用信息技術(shù)的責(zé)任，以確保數(shù)字教材的知識、圖片、視頻、鏈接資源等符合教學(xué)需要和學(xué)生的認知規(guī)律。技術(shù)“向善”的責(zé)任擔當是提升數(shù)字教材適用性和使用效率的關(guān)鍵舉措。

3.教材使用的適應(yīng)性

教師與學(xué)生是數(shù)字教材使用的主體，師生對數(shù)字教材的適應(yīng)性不僅影響數(shù)字教材的設(shè)計和教育價值的實現(xiàn)，也在客觀上要求教材設(shè)計的內(nèi)容與推送的信息應(yīng)體現(xiàn)愉悅性和教誨性等原則，從而為教師的教學(xué)留有選擇和創(chuàng)新的空間，并促進學(xué)生對知識的理解、遷移與運用。智能學(xué)習(xí)平臺和數(shù)字技術(shù)有利于師生適應(yīng)和熟悉數(shù)字教材，師生對數(shù)字教材的適應(yīng)性體現(xiàn)了教材使用主體在自我發(fā)展方面的“求善”需要。

4.數(shù)據(jù)遴選的適當性

數(shù)字教材標準建設(shè)可以利用大數(shù)據(jù)技術(shù)實時獲取關(guān)于課程內(nèi)容、使用者教與學(xué)的數(shù)據(jù)、學(xué)生認知與發(fā)展水平等全方位信息。由此，行政部門和教材編審人員應(yīng)遵循制度保障、隱私保護、促進發(fā)展等適當性原則，遴選分析和使用復(fù)雜的動態(tài)數(shù)據(jù)，以實現(xiàn)數(shù)字教材標準建設(shè)的科學(xué)與高效。

總體來看，數(shù)字教材標準建設(shè)倫理訴求的四個維度，可以歸納為內(nèi)生性訴求和外發(fā)性訴求兩類。換言之，內(nèi)容的適切性和使用的適應(yīng)性是教材設(shè)計主體為求自身生存與發(fā)展而生成的內(nèi)驅(qū)力訴求；設(shè)計的適用性和數(shù)據(jù)遴選的適當性則是由客觀外界條件施加或引發(fā)的數(shù)字教材建設(shè)的倫理需要[11]。

三、數(shù)字教材標準建設(shè)倫理訴求的基本表現(xiàn)

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)。”[13]數(shù)字教材標準建設(shè)要實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，就要防范和化解技術(shù)在教材編制和使用過程中產(chǎn)生的倫理風(fēng)險；同時，要遵循育人規(guī)范，關(guān)注個體發(fā)展價值，實現(xiàn)數(shù)字教材標準建設(shè)鑄魂增慧的倫理訴求。基于上述分析，本研究從設(shè)計、使用、數(shù)據(jù)收集的循環(huán)回路構(gòu)建了數(shù)字教材標準建設(shè)倫理訴求的框架圖（見圖2）。

（一）內(nèi)生性倫理訴求

內(nèi)生性倫理訴求由數(shù)字教材標準建設(shè)內(nèi)部生發(fā)，是影響其設(shè)計與使用等方面的主要因素。各因素之間既有需要獨立自主解決的問題，又呈現(xiàn)出相互影響的密切關(guān)系。

1.守正創(chuàng)新：教材設(shè)計主體以鑄魂增慧為原則的內(nèi)容倫理訴求

鑄魂指數(shù)字教材要堅持正確的政治方向和價值導(dǎo)向，有效發(fā)揮教書育人的教育價值。數(shù)字教材標準建設(shè)要遵循傳統(tǒng)教材設(shè)計與編制的共性標準，精選人類文化知識的精華，根據(jù)學(xué)生的認知規(guī)律和身心發(fā)展特點，從橫向拓展和縱向勾連兩個維度設(shè)計教材體系，將國家主流意識形態(tài)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想和世界文明的優(yōu)秀成果等內(nèi)容，滲透到教材的方方面面，確保內(nèi)容設(shè)計有助于培人生之根、鑄民族之魂。增慧則指數(shù)字教材的內(nèi)容設(shè)計要有助于拓展學(xué)生的知識面，開發(fā)學(xué)生的智力，增長學(xué)生的智慧。智能算法運作原理和數(shù)據(jù)分析操作程序，能夠根據(jù)學(xué)生的身份信息和興趣愛好，實時推送個性化學(xué)習(xí)內(nèi)容，并能有效解決傳統(tǒng)教材內(nèi)容延時滯后的問題。基于大數(shù)據(jù)推送的非連續(xù)性知識，有利于學(xué)生建構(gòu)起網(wǎng)狀的知識體系，能夠讓學(xué)生在鏈式知識中發(fā)展個性、提升思維能力。大數(shù)據(jù)推送的學(xué)習(xí)內(nèi)容還要具有人文性和生成性，能夠使學(xué)生通過對知識內(nèi)蘊的價值、信念、意義等方面的建構(gòu)，實現(xiàn)智慧的提升和靈魂的升華。當然，基于大數(shù)據(jù)技術(shù)推送的非連續(xù)性知識，也可能會產(chǎn)生分散學(xué)生的注意力、增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔、干擾學(xué)生的網(wǎng)狀知識的建構(gòu)等風(fēng)險。為規(guī)避風(fēng)險，教材設(shè)計主體要基于學(xué)生的需求、能力和文化背景等實際情況，為其推薦無偏見的、能夠消化或鞏固課堂所學(xué)的資源和鏈接，使學(xué)生在鏈式知識中發(fā)展和提升思維能力[７]。

數(shù)字教材設(shè)計主體在設(shè)計、修正、編寫與推送知識信息時，只有堅持守正創(chuàng)新、鑄魂增慧的倫理訴求，才能有效發(fā)揮數(shù)字教材育人與求善的正向價值，消解其可能對教育教學(xué)產(chǎn)生的負向影響，實現(xiàn)數(shù)字教材標準建設(shè)關(guān)于鑄魂增慧的根本追求。這既是數(shù)字教材得以生存的倫理前提，也是其實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的底線要求。

2.以人為本：教材使用主體以自我發(fā)展為目的的權(quán)利倫理訴求

以人為本是數(shù)字教材標準建設(shè)的基本倫理訴求。數(shù)字教材標準建設(shè)的復(fù)雜性，使教材使用主體的能動性不及教材設(shè)計主體，其倫理訴求主要表現(xiàn)在對數(shù)字教材的“愿為”“可為”與“能為”的權(quán)利需求上。其一，“愿為權(quán)”是師生主觀上愿意在教學(xué)中使用數(shù)字教材。作為數(shù)字教材的使用主體，師生有權(quán)要求教材內(nèi)容具有一定的穩(wěn)定性，方便師生教學(xué)經(jīng)驗的積累和學(xué)習(xí)發(fā)展的需要；有權(quán)要求智能算法推送的知識能夠與紙質(zhì)教材形成互補，讓師生在愉悅的心理狀態(tài)下，借助具有一定廣度與深度的整體性知識參與課堂教學(xué)。其二，“可為權(quán)”是師生有權(quán)要求數(shù)字教材的技術(shù)和內(nèi)容處在其能力和興趣許可的范圍內(nèi)。從教師教的角度看，教師能在多大程度上適應(yīng)知識存儲介質(zhì)發(fā)生改變的事實，是否愿意作出努力或作出多大的努力適應(yīng)這一變化，是數(shù)字教材標準建設(shè)必須考慮的問題；從學(xué)生學(xué)的角度來看，學(xué)生有權(quán)要求數(shù)字教材的知識難易適度、信息量適中，能夠滿足其學(xué)習(xí)知識、關(guān)注信息的求知需要。其三，“能為權(quán)”是師生將可能的教學(xué)行為轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的能力。作為“數(shù)字化移民”的教師有權(quán)要求數(shù)字資源和學(xué)習(xí)平臺為其順暢引導(dǎo)學(xué)生篩選和批判信息，養(yǎng)成科學(xué)的信息倫理意識提供方便；作為“數(shù)字化土著居民”的學(xué)生有權(quán)要求數(shù)字教材針對其信息素養(yǎng)的差異，提供無干擾信息的學(xué)習(xí)內(nèi)容，滿足其在干凈純潔的泛在學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)與成長的需求[12]。

數(shù)字教材標準建設(shè)要以人為本，將富媒體技術(shù)作為促進師生自我發(fā)展的工具，避免因技術(shù)的盲目追崇而偏離教育目的，從而在技術(shù)向善的倫理規(guī)范中凸顯師生的主體地位和數(shù)字教材的育人價值。

（二）外發(fā)性倫理訴求

主流意識形態(tài)的要求、課程標準的規(guī)定、教材使用活動參數(shù)等因素，也會對數(shù)字教材標準建設(shè)產(chǎn)生相應(yīng)影響。由于這些因素多產(chǎn)生于數(shù)字教材設(shè)計的外圍，因而本研究將其歸入外發(fā)性倫理訴求的范疇。

1.注重協(xié)同：教材設(shè)計活動以責(zé)任擔當為導(dǎo)向的關(guān)系倫理訴求

趨利避害、保證正向價值是數(shù)字教材設(shè)計義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。與傳統(tǒng)教材相比，數(shù)字教材具有資源開放、內(nèi)容多元、形式靈動等優(yōu)勢，為滿足師生動態(tài)和個性化的教學(xué)需求提供了便利。但富媒體技術(shù)在教材中的應(yīng)用，也為教材使用者帶來了一定的風(fēng)險和干擾：其一，技術(shù)的過度介入會分散自控力較差的學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力；其二，過多的超鏈接會干擾學(xué)生對知識的深度思考；其三，脫離教學(xué)實際需要的圖片、視頻、知識等信息源，既可能影響師生的身心健康，又可能削弱課堂教學(xué)的效率和質(zhì)量[８]。上述問題在客觀上要求教育行政部門、軟件工程師、系統(tǒng)監(jiān)測員等教材設(shè)計主體，擔當起立德樹人的教育大任。

由于數(shù)字教材設(shè)計需要處理好國家意識形態(tài)、學(xué)科課程標準、學(xué)科內(nèi)容和教法教具等關(guān)系，因而數(shù)字教材標準建設(shè)就要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好各方力量，在數(shù)字教材標準建設(shè)的負責(zé)對象、負責(zé)內(nèi)容和負責(zé)方法等方面達成一致。具體來說，相關(guān)部門要通過立法和道德教育等方式，使數(shù)字教材建設(shè)的共同體成員，明確自身在教材設(shè)計活動中應(yīng)承擔的法律責(zé)任和職業(yè)使命，在大義擔當中肩負起為教材使用主體的教與學(xué)、教育的未來及社會整體道德水平提升等方面的責(zé)任。

教材設(shè)計主體是一個多維度的關(guān)系共同體，只有全部成員都能夠?qū)⑼庠诘乃尚詡惱硪筠D(zhuǎn)化為自身自律自覺的擔當行為，數(shù)字教材的設(shè)計活動才可有效規(guī)避工具理性對價值理性的僭越與背離，實現(xiàn)大數(shù)據(jù)之“技”與教育價值之“道”的完美融合。

2.健全法律：教材使用數(shù)據(jù)以行業(yè)規(guī)范為表征的制度倫理訴求

由于數(shù)字教材標準建設(shè)涉及對教材使用主體產(chǎn)生的一系列數(shù)據(jù)的計算、監(jiān)測、分析、評估和應(yīng)用等問題，因而教材使用主體在數(shù)據(jù)倫理、算法倫理和監(jiān)測倫理等方面有著強烈的訴求。從數(shù)據(jù)倫理來看，教材使用主體應(yīng)知曉數(shù)據(jù)采集類型、數(shù)據(jù)加工方法、數(shù)據(jù)使用與轉(zhuǎn)讓程序、數(shù)據(jù)存儲要求，以保證教材使用主體的隱私權(quán)和知識產(chǎn)權(quán)不被隨意暴露及獲取；從監(jiān)測和算法倫理來看，教材設(shè)計主體應(yīng)根據(jù)學(xué)生的歷史性學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，為學(xué)生推薦的學(xué)習(xí)方案和學(xué)習(xí)內(nèi)容，既能保證公平性、安全性和可靠性，又能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的多樣性與復(fù)雜性需要[14]。

目前，我國在大數(shù)據(jù)立法方面還有待建立健全，需要通過立法或建立部門規(guī)章的方式，保障教材使用主體的基本數(shù)據(jù)權(quán)利，引導(dǎo)數(shù)字教材設(shè)計各環(huán)節(jié)的規(guī)范運行。數(shù)字教材標準建設(shè)制度是參與教材規(guī)劃、設(shè)計與使用等人員共同博弈的結(jié)果。為約束和規(guī)范參與者的活動行為，數(shù)字教材標準建設(shè)可以從國家層面制定出臺相應(yīng)的法律法規(guī)，從教育層面制定和完善學(xué)科發(fā)展規(guī)范，從關(guān)涉領(lǐng)域?qū)用嬷贫ê徒∪珕挝恍袨闇蕜t[11]。當前，數(shù)字教材標準建設(shè)從宏觀、中觀到微觀層面，都應(yīng)建立健全諸如“數(shù)字教材標準建設(shè)安全管理辦法”“數(shù)字教材標準建設(shè)行業(yè)責(zé)任規(guī)范”“數(shù)字教材標準建設(shè)個人數(shù)據(jù)保護條例”等制度，并且這些制度需要與立德樹人的教育目標保持一致。只有制定和完善相應(yīng)的制度并嚴格落實與執(zhí)行，才能約束個體或群體的行為，保證數(shù)字教材標準建設(shè)的法律監(jiān)督和行業(yè)自律。

在上述四個層面的倫理訴求中，內(nèi)容倫理是基礎(chǔ)，制度倫理是保障，權(quán)利倫理是前提，關(guān)系倫理是條件。這些倫理訴求相互交融，共同構(gòu)成了數(shù)字教材標準建設(shè)倫理內(nèi)容的大廈。其中：鑄魂增慧訴求包含了自我發(fā)展、責(zé)任擔當和行為規(guī)范等內(nèi)容；自我發(fā)展訴求中要求的數(shù)據(jù)權(quán)利及其相對應(yīng)的數(shù)據(jù)義務(wù)，既體現(xiàn)了鑄魂增慧的要求，又表現(xiàn)出責(zé)任擔當?shù)钠橇Γ回?zé)任擔當訴求中倡導(dǎo)的對數(shù)據(jù)負責(zé)的精神，既體現(xiàn)了鑄魂增慧的意識，又表現(xiàn)出相應(yīng)的行業(yè)自律精神；行業(yè)規(guī)范訴求所要建立的法律條例能夠保障內(nèi)容倫理和權(quán)利倫理的實現(xiàn)，以及關(guān)系倫理的協(xié)調(diào)發(fā)展。此四者相互支撐和彼此關(guān)聯(lián)，可以共同助力教育目標倫理的達成[11]。由此，數(shù)字教材標準建設(shè)倫理訴求的表現(xiàn)就可以用圖3來表示。

四、數(shù)字教材標準建設(shè)的開發(fā)路徑

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出，教育、科技、人才是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐，必須深入實施科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，不斷塑造發(fā)展新動能、新優(yōu)勢[13]。數(shù)字教材是科技發(fā)展的產(chǎn)物，應(yīng)然的倫理訴求在客觀上為數(shù)字教材標準建設(shè)指明了發(fā)展方向。從過程來看，數(shù)字教材標準建設(shè)通常會經(jīng)歷確定設(shè)計理念、設(shè)計教材內(nèi)容、教材投入使用、分析活動數(shù)據(jù)等階段。而為實現(xiàn)育人的教育倫理訴求，各階段均應(yīng)堅持價值至上的思想觀念、以德為先的道義標準、以人為本的價值定位和以法為界的監(jiān)督規(guī)范，遵循技術(shù)與教育融合的倫理規(guī)約，從內(nèi)生性的倫理自覺和外發(fā)性的倫理規(guī)范兩個方面，探尋一條科學(xué)的數(shù)字教材標準建設(shè)的開發(fā)路徑。

（一）價值至上：教材規(guī)劃階段倫理精神的嵌入

規(guī)劃設(shè)計理念是數(shù)字教材標準建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。在數(shù)字教材標準建設(shè)的開始階段，教材設(shè)計主體應(yīng)對設(shè)計理念、信息技術(shù)、智能算法等進行倫理考量。將某些價值訴求和倫理導(dǎo)向嵌入其中，意味著數(shù)字教材設(shè)計一開始就負載了特定的倫理觀念，這有利于數(shù)字教材標準建設(shè)后續(xù)工作的有序開展。

一方面，為保證教材設(shè)計的方向，數(shù)字教材設(shè)計主體不僅要堅持“以人為本”的倫理準則，糾正對技術(shù)和算法盲目崇拜的傾向，確保教材設(shè)計理念的倫理導(dǎo)向，而且要堅持“育人”“求善”的教育前提，避免教材設(shè)計陷入與教育目的背道而馳的狀態(tài)，確保教材設(shè)計的后續(xù)行為與教育目的保持一致。這一階段可采用價值敏感的方法，將主流價值觀滲透整合到教材設(shè)計主體的意識觀念中。教材設(shè)計主體只有在觀念中嵌入“以人為本”的倫理目標，才能確保數(shù)字教材標準建設(shè)的教育理性方向[15]。

另一方面，由于智能算法推薦不可避免地具有一定的取悅受眾和追逐利潤的色彩，教材編制如果對技術(shù)趨之若鶩或盲目追求，必然導(dǎo)致教育的價值理性讓渡于技術(shù)的工具理性。因此，教材設(shè)計主體為避免陷入重“技”輕“人”的設(shè)計誤區(qū)，應(yīng)在技術(shù)中嵌入“鑄魂增慧”的倫理導(dǎo)向，讓技術(shù)服務(wù)于“向善”的教育本質(zhì)。在數(shù)字教材標準建設(shè)的全過程中，技術(shù)必須遵循人文價值取向第一的原則，技術(shù)的設(shè)計和使用要堅持內(nèi)容的適切性、邏輯的嚴密性、使用的適合性、數(shù)據(jù)的適當性等標準，防止技術(shù)應(yīng)用不當對教育造成次生傷害，實現(xiàn)信息技術(shù)與教育目的和教材倫理的高度契合。

（二）道義擔當：教材設(shè)計階段倫理信念的秉持

倫理信念是教材設(shè)計共同體對數(shù)字教材標準建設(shè)能夠?qū)崿F(xiàn)教育目的所持有的堅信不疑的態(tài)度，是維系教材設(shè)計主體各方力量的倫理紐帶。數(shù)字教材標準建設(shè)主要經(jīng)歷設(shè)計定位、組織內(nèi)容、呈現(xiàn)形態(tài)三個階段，每個階段只有秉持以德為先、道義擔當?shù)膫惱硇拍睿拍苁菇滩脑O(shè)計共同體產(chǎn)生德性合力。

首先，在數(shù)字教材的設(shè)計定位階段，教材設(shè)計主體應(yīng)堅持“教人向善”的倫理規(guī)范，依據(jù)教育目的、課程目標和學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律確定教材編制理念。技術(shù)的介入程度應(yīng)以學(xué)生為中心，富媒體的改編、交互學(xué)習(xí)的設(shè)計等，要肩負起為學(xué)生有效學(xué)習(xí)和結(jié)構(gòu)化知識建構(gòu)負責(zé)的使命，確保數(shù)字教材標準建設(shè)的科學(xué)性和人文性，為教育目的的達成提供道義支撐。

其次，在數(shù)字教材的內(nèi)容組織階段，教材設(shè)計主體應(yīng)樹立為學(xué)生的發(fā)展和教育的未來負責(zé)的觀念，處理好教材內(nèi)容的開放性與邏輯性、教材體系的選擇性與穩(wěn)定性、學(xué)生經(jīng)歷的有限性與信息資源的無限性等矛盾，加強資源鏈接的整合性與互補性，扭轉(zhuǎn)數(shù)字教材與紙質(zhì)教材孤立分散編制的狀態(tài)，從教、學(xué)、做的角度出發(fā)，通盤考慮數(shù)字教材內(nèi)容編制的新穎性、權(quán)威性、穩(wěn)定性和便捷性，讓學(xué)生在鑄魂增慧的學(xué)習(xí)資源中，形成積極樂觀的人生態(tài)度和價值觀念[８]。

最后，數(shù)字教材的形態(tài)呈現(xiàn)應(yīng)擔當起趨利避害的道義責(zé)任。數(shù)字教材標準建設(shè)要在綜合考慮學(xué)生視聽感受、身心健康和教育理性的基礎(chǔ)上，依據(jù)課程標準和學(xué)生的認知規(guī)律融入富媒體技術(shù)，科學(xué)設(shè)計和開發(fā)知識模塊、圖片視頻、虛擬工具等，以消解技術(shù)風(fēng)險，實現(xiàn)教育價值的倫理訴求[７]。

（三）以人為本：教材使用階段倫理文化的調(diào)適

倫理文化是連接數(shù)字教材設(shè)計主體和教材使用主體的橋梁，是維系教材使用主體情感和行為的精神源泉。倫理信念和倫理精神在教材設(shè)計階段的嵌入，雖然能夠在一定程度上保證數(shù)字教材標準建設(shè)的方向性和內(nèi)容編制的科學(xué)性，但教學(xué)的特殊性和學(xué)生群體的復(fù)雜性，不可避免地會造成智能算法為學(xué)生推薦的動態(tài)學(xué)習(xí)內(nèi)容，存在諸如遮蔽學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、窄化學(xué)生的知識域、消解學(xué)生的信息檢索能力、滋生學(xué)生的思維惰性、造成學(xué)生的盲目自信和“單向度”發(fā)展等風(fēng)險[16]。這些倫理問題需要教師基于教學(xué)交往進行文化調(diào)適。

教育是人類社會基于價值傾向和生命關(guān)懷而展開的一種情感交往活動。教育如果缺少了情感，就只會剩下教化和訓(xùn)誨的冰冷行為[17]。充滿情感的教育活動，更能調(diào)動學(xué)生參與教育活動的積極性。數(shù)字教材在教學(xué)實踐中的應(yīng)用，需要教師在“人—機—人”的互動模式中，準確捕捉學(xué)生的情感變化，根據(jù)教學(xué)目標和學(xué)生的面部表情、學(xué)習(xí)情緒、行為動作等因素，調(diào)整智能算法推薦的知識文本和視聽內(nèi)容，為學(xué)生營造對話交流的沉浸式學(xué)習(xí)情境，提高學(xué)生的認知參與度。

葉瀾指出：“教天地人事，育生命自覺。”[18]在信息化時代，教師需要以學(xué)生發(fā)展為中心，根據(jù)學(xué)生生命發(fā)展的需要，科學(xué)使用數(shù)字符號，實時向教材設(shè)計主體反饋智能算法和教材設(shè)計的漏洞，以便教材設(shè)計主體及時更新和修補內(nèi)容、技術(shù)及算法。從“以人為本”的角度調(diào)整數(shù)字教材的內(nèi)容和使用方法，既是實現(xiàn)技術(shù)文化和教育文化有機融合的關(guān)鍵舉措，也是豐富學(xué)生情感、提升數(shù)字教材教育價值的重要步驟。

（四）以法為界：數(shù)據(jù)使用階段倫理制度的監(jiān)管

制度是保障數(shù)字教材標準建設(shè)良性運行的重要保障。在數(shù)字教材數(shù)據(jù)生成、整理、分析和使用的過程中，國家應(yīng)建立面向教育行政人員、軟件設(shè)計人員、監(jiān)測管理人員、學(xué)校師生等不同群體的規(guī)章制度，以立法的形式促使共同體成員遵守和踐行數(shù)據(jù)倫理制度。

首先，政府及教育行政部門是監(jiān)管主體，其制定的法律規(guī)范既能引導(dǎo)監(jiān)管方向，又能對教材建設(shè)的不道德行為進行約束。因此，政府及教育行政部門可成立數(shù)字教材標準建設(shè)法治研究中心，根據(jù)數(shù)字教材的教育訴求、內(nèi)容訴求、技術(shù)和版權(quán)訴求等實際，制定相應(yīng)的規(guī)章制度和道德公約，增進相關(guān)人員的權(quán)責(zé)意識，為提高數(shù)字教材的建設(shè)質(zhì)量創(chuàng)造良好的制度環(huán)境。

其次，軟件員、程序員、監(jiān)測員等既是數(shù)字教材標準建設(shè)的行業(yè)專家，也是監(jiān)管的基礎(chǔ)。他們組成的共同體可在充分協(xié)商溝通的基礎(chǔ)上，制定行業(yè)共同遵守的行為準則和公約規(guī)范。例如：保障數(shù)據(jù)提供者的知情權(quán)、隱私權(quán)、所有權(quán)、使用權(quán)；保障數(shù)據(jù)的質(zhì)量與安全；承擔數(shù)據(jù)收集存儲、使用傳播、清理刪除等后果的法律責(zé)任等。各行業(yè)要不定期開展數(shù)據(jù)行為的自查、自審和自評工作，以實現(xiàn)行業(yè)自律的目標。

最后，學(xué)校、家長、社會公眾等是監(jiān)督主體，可通過及時向教育行政部門反饋數(shù)字教材內(nèi)容、智能算法推薦、技術(shù)應(yīng)用、數(shù)據(jù)使用等的問題，督促相關(guān)部門建立與完善相應(yīng)的行業(yè)懲戒制度，對行業(yè)失范行為進行嚴肅追責(zé)和處理。

總體而言，數(shù)字教材標準建設(shè)既需要通過外在的法律制度約束教材設(shè)計共同體成員的行為，又需要通過倫理精神的嵌入和倫理信念的秉持達到行業(yè)自律，如此才能實現(xiàn)鑄魂增慧、責(zé)任擔當?shù)膫惱碓V求，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育目標。

五、結(jié)語

本研究從倫理訴求的內(nèi)涵、倫理訴求的表現(xiàn)、倫理訴求的實現(xiàn)路徑等方面，對數(shù)字教材標準建設(shè)的倫理框架進行了層層遞進的分析。這種思路不同于以往 “技術(shù)藥方”式的分析，可為相關(guān)倫理問題的闡釋提供些許參考。

內(nèi)生性與外發(fā)性倫理訴求在客觀上要求加快數(shù)字教材的標準建設(shè)。鑄魂增慧、責(zé)任擔當、自我發(fā)展、行業(yè)規(guī)范等倫理內(nèi)容，一方面啟發(fā)我們要健全數(shù)字教材標準建設(shè)的相關(guān)法律制度，以規(guī)范教材設(shè)計共同體的行為；另一方面，提醒我們要從道德自律的角度提升教材設(shè)計主體的道德水平。倫理精神的嵌入、倫理信念的秉持、倫理文化的調(diào)試、倫理制度的監(jiān)管等具體路徑，啟迪我們要建立數(shù)字教材標準建設(shè)共同體，以實現(xiàn)“育人”“求善”的終極教育目標。對倫理訴求的內(nèi)涵維度、現(xiàn)實表現(xiàn)及數(shù)字教材標準建設(shè)各環(huán)節(jié)倫理路徑的分析，既回答了數(shù)字教材在基本概念、內(nèi)容審定、使用評價、出版發(fā)行等方面存在的問題[19]，也契合了從政策分類、專業(yè)實踐等角度提出的數(shù)字教材風(fēng)險規(guī)避方法[20]，體現(xiàn)出本研究在理論與實踐上的意義和價值。

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Ethical Appeal and Development Path of Digital Textbook Standard Construction

Zheng Xinli

（College of Literature and Journalism and Communication， Baoji University of Arts and Sciences，

Baoji Shaanxi 721013）

Abstract：The construction of digital textbook standards consists of four elements： textbook design subject， textbook design activity， textbook user and textbook usage data. Its ethical demands mainly include： the content ethical demands of textbook design subject based on the principle of building souls and increasing wisdom， the right ethical demands of textbook users based on self-development， the relational ethical demands of textbook design activity oriented to responsibility， and the institutional ethical demands of textbook usage data characterized by legal norms. In order to realize the ethical appeal of building digital textbook standards， we need to explore a development path that integrates endogenous ethical consciousness and exogenous ethical norms from the aspects of value first， moral responsibility， people-oriented and law as the boundary.

Key words：digital teaching materials; standard construction; ethical appeal; development path

【責(zé)任編輯：劉振宇" " 責(zé)任校對：趙 穎】