鹿圈子村：“關里家”留給東北森林村落的一封書信

鹿圈（juàn）子，很顯然是跟鹿有關。大約是在清光緒三十四年（1908），當時有60多名墾荒人從四面八方來這里，分散居住在此處和大西岔，從而形成一個村落。因早年這里鹿非常多，人們經常在山里挖上一個個三米多深的鹿窖以捕獵，所以鹿圈村就這樣而得名。鹿圈村的滿語又叫“掛鍋”之意，是指人外出在山里點火做飯。

鹿圈子村最近幾年被外界所熟知，是源于這里的畫作以及寫生基地。前些年則是因為幾部電視劇在這里拍攝。這也得益于當地通化師范學院的邵老師，我和邵老師素未蒙面，但對其十幾年的堅守敬佩已久。但鹿圈子村的故事很少有人知道，尤其是過去這100多年來，隨著城鎮化的推進，深藏于大山之中的村落，就更少被人關注了。

村里有許多傳統房屋，也有后期各個階段新建的建筑，整個布局走向是從東向西，并從平地向山坡分布。20多處老房都是獨立的院落，高低錯落，居住的多是當地的滿族土著和闖關東人，后期還有從四周搬遷過來的居民，也有漸漸搬出的空置房屋。

從地理位置上看，村子在吉林通化市以南45公里處，被稱為南長白山一個獨特的傳統村落，進入國家第二批傳統村落名錄。這里地處國家白雞腰地理公園，屬于通化市的通化縣，山高水深，叢林遍布，四周水系支流密集，多數為未被破壞的原始狀態。

除此之外，還有許多木屋，這些木屋，都有木瓦、木煙囪的特征，可見當年是與錦江木屋村相同的，一種傳統的山里民居。而且還有一些石碾子、石磨、養蜂人的蜂桶等農具分散在各個院落當中。這個村落從清末民初就存在，而且居住著從事山林伐木、拖木、抬木的木幫，以及從事放山、采藥、挖參、養蜂、狩獵等活動的土著山民。

解放后，這里也逐漸出現了一些農耕文化的生活，同時也發現了諸多文化遺存，除了人們狩獵的林中鹿圈子遺跡外，還包括日本侵略長白山時期所留下的一些碉堡、油庫、路基、油罐等等，還有當年抗日聯軍在此與日本鬼子戰斗的彈痕累累的大樹。這使得鹿圈子村既具備著傳統文化的特征，又有著自己紅色文化的歷史和自然特征，是一個文化生態相對完整的村落。

鹿圈子村是具有典型意義的長白山傳統村落，這里既有代表性的森林文化，也有闖關東遷徙文化，是需要保護的一種重要類型的文化村落，村落的滿族土著人群因擁有獨特的獵鹿手藝而著稱，后又因闖關東而來到此地的工匠帶來的民間手藝，包括鐵匠、木匠、扎彩匠和一些民間的絕活兒手藝，都使這個傳統村落具備了更為獨特的地域文化特征。

從老鄉口中得知，這條路最早叫海南街（ gāi ）。水路來到這里的闖關東移民定居在通化的山溝里，從通化的口音可以略知一二。海南則是渤海之南，而非如今的海南省。水路來到東北的闖關東人，與陸路來到長春及黑龍江的大部分人口音不同，有我們所說的“海蠣子”味兒，吉林省通化地區的闖關東移民就是這個典型的特征。

以水路來東北，繞過山海關這一特征為切入點，圍繞村內的傳統技藝（大秧歌、扎彩匠、草編等）為背景，將闖關東人分為種地務農的山東人，與做買賣的河北老譚的譚（tǎn）商，組成的以“關東來鹿”為主題背景的街區概念躍然于紙上，形成了一個鹿圈子村通組路，即海南街（ gāi ）的道路景觀提升方案。

因1908年初有原住民的村史記載，所以將這個時間置于較為明顯的村里農家樂一戶的入口處，作為這個村子的景墻入口。

將闖關東時期的雕塑壁畫進行再現，在渤海灣水路登陸后，闖關東移民的人群中，有人向東，有人向西，大家由此作別，再見可能再也不見了。

將原有的進村石橋加上了護欄，并以船型為背景，再現村落移民故事，也是在告訴后人，這里是我們賴以生存的水源，更是我們新生活的開始。