把《孝德公約》的根扎到家庭去

何謂“孝德公約”？孝即是孝順，德即是賢德。《孝德公約》就是以孝德為主題的機關、團體或鄉鎮居民內部擬訂的共同遵守的章程。

習近平總書記指出：文化自信是一個國家、一個民族在發展中更基本、更深沉、更持久的力量。據光緒《上虞縣志校續》記載：“自秦置郡縣，上虞以舜封舊墟得名，至今不易。蓋文德漸被，遺澤長矣。”

紹興市上虞區，是中國孝德文化之鄉。自從盤古開天地，三皇五帝到如今，虞舜“孝感動天”，成為一代“明德始祖”；曹娥“投江尋父”，展現一代“人倫之光”。在他們的感召下，曹娥江畔的子孫后裔崇孝敬老蔚然成風。

進入新世紀以來，上虞的歷屆黨政領導班子堅持“以人民為中心”的理念，把傳承弘揚中華優秀傳統文化作為踐行社會主義核心價值觀的重要內容，建造了全國首屈一指的“中華孝德園”，提煉了“崇孝、守信、務實、創新”的上虞精神，開展“文明聚心中，道德見行動”的全民“敬老月”活動，舉辦“中國·紹興（上虞）孝文化節”，尋找并表彰“感動中華孝德典范”等，從而使“孝德上虞”名揚四海。

2018年，上虞有關部門為進一步弘揚“上虞精神”，擬就并公布了《上虞市民孝德公約》：勤學修身，崇孝尚德。珍重家庭，善事父母。關愛他人，奉獻社會。明德至善，孝行天下。此公約簡潔明了，可記可行。但是，面對人口老齡化日益嚴重所產生的養老問題，如何讓這份《孝德公約》入鄉進村，入心見效，筆者提擬：守正創新，古為今用，把《孝德公約》的根扎到千家萬戶中去，發揮血緣在家庭養老中的核心作用，推動現代家庭養老高質量發展。

一、宗祠祖訓的啟示

在上虞，無論是本土原居民，還是在不同時期遷入上虞的后居民，以前均為聚族而居。在農村，但凡20世紀70年代以前的自然村，基本上是一姓聚居格局。至今留存的“朱巷村”“倪家堡”“王家匯”等地（村）名，都是那個時期的歷史見證。明世宋“大禮儀”后，多數村落不論規模大小，人口多少，只要有一兩個大姓居間，都會建宗祠。這是同姓一族祭祖，議事決斷的重要場所。所謂祭祖，主要是奉祀高、曾、祖、禰等四世神主，神位按左昭右穆次序排列，按時祭祖。為了確保祭祖儀式的如期運行，祠堂還要設立“祭田”，以籌取經費。

史料表明，幾乎每個家族都定著族規。凡族人違反族規，則在這里被教育和受到處理，直至驅趕出宗祠。如虞西曹氏宗譜中就定有比較詳細的族規，其中《祖訓》就作了這樣的規定：子孫有非禮非義之事，或干名犯分、傷風敗俗、玷辱祖宗、貽羞族黨者，族長會同各房支長征治家法外，革出祭祀，以戒不孝……

上虞素有“越文化地，虞為最古”之稱，而家譜獨多。其中各家所載之孝德祖訓，可謂百花相妍，琳瑯滿目，并非千篇一律。這些孝德祖訓，多是全方位的行為規范，條目著色于孝悌忠信，內容多著眼于扶正祛邪。其中不少訓誡規矩，是使后輩有心者駐足觀讀。可以說上虞數百家的家譜祖訓，雍容含蘊，言淺又深，其內容的警策，形式的精煉，時至今日，仍然可讀可鑒。

二、《孝德公約》的借鑒

習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“培育和踐行社會主義核心價值觀，要從家庭做起，從娃娃抓起。激勵人們向上向善，孝老愛親，忠于祖國，忠于人民。”

俗話說，家和萬事興。家，在我們中國文化里實在是太重要了。在我們的漢語詞匯中，有“家父、家母，家鄉、家風，家教、家規、家訓、家法”等，中國人對家的看重，對家的堅守，無與倫比，時代延續。每一個人在走進自我的時候，都稱“自家”，對別人稱“人家”，三個人都叫“大家”。家是丈量社會道德和倫理的尺度。就中國而言，家就是根本，家就是源泉，家就是溫馨的港灣，家就是靈魂的歸宿。天下之本在國，國家之本在家，家庭之本在人。

中國自古以來就有著重視家庭教育的傳統。《三字經》明確提出了家庭教育的責任“養不教、父之過”。抓好家庭教育，就抓好了家庭文化基因和行為習慣的源頭。南北朝時期，顏之推的《顏氏家訓》是我國第一部家庭教育的專著，成為“家訓之祖”。此后，比較出名的有朱柏廬的《治家格言》，司馬光的《訓儉示康》，朱熹的《朱子家訓》，曾國藩的《家書》等，在此后是傅雷的《家書家信》，都堪稱當時的家教典范，體現了家庭風氣、風格與風尚。

中國世家大族的歷史和傳世家訓、家風告訴我們，只有文化才能讓家族立起來，而家教、家訓、家風則令家族傳承下去，文化不絕，香火不斷，古人非常重視素質教育，因為只有素質教育，才能培養出健全的性格與健康的體格。這是古代家庭教育對當今教育最大的啟示。因此，只有把《孝德公約》落戶于家庭，才能生根、開花、結果。

三、《孝德公約》的內容

清代史學家章學誠曾說過：“夫家有譜、州有志、國有史，其義一也。”他把家譜與國史、鄉志相提并論，說明家譜的重要性。“我是誰？我從哪里來？”在中國的傳統中，家譜就是對這兩個問題進行解答的檔案。前人不修譜，后人不知古。家譜是平民百姓的史冊，更關乎記憶、文化、傳統等生生不息的傳承。近來翻閱上百家的上虞各姓家譜，其中《上虞任氏宗譜·家規十則》堪稱孝德教育之典范。根據這十則宗規祖訓，筆者將其改編成簡明扼要的當代《孝德公約》：

鄉（鎮）村孝德公約

國以人為本，人以德為本，德以孝為本。

第一條：務本。天降下民，各有才賦。人受生成，貴于務本。

第二條：貴勤。日用所需，必先衣食。經既成家，勉其筋力。

第三條：崇儉。人有食用，不可無財。儉以自矢，奢不我開。

第四條：睦族。睦族之道，仁民之事。各昭和睦，希乎古初。

第五條：尊祖。物本于天，人本于祖。念昔先人，敬歌佑序。

第六條：孝親。父乾母坤，人生伊始。鞠育累勞，恩同天地。

第七條：敬長。家有伯叔，族有昆兄。道在近便，次宜奉行。

第八條：勸善。國有賢能，上所尊養。家有善人，族宜景仰。

第九條：懲惡。守身之策，安分為先。揚善懲惡，正人之道。

第十條：息訟。《易》曰戒訟，訟則終兇。和親康樂，俗美可風。

這十條公約的內容，基本上涵蓋了農村家庭的日常生活，公約的當事人主要是家庭中的“主心骨”和“內當家”。只要一戶家庭中的這兩人學懂和理解了公約的內容和含義，并心甘情愿地履行公約中的每一條款，然后一肩挑兩頭——老和小，那么這個家庭必然是家和萬事興。

此《孝德公約》分公、私兩種格式。公示式，即經村民代表大會討論通過，由村“孝德文化委員會”具名，上墻公布。私諾式，為村民家庭召開家庭會議，統一思想后由家長承諾簽名張貼于家。復印件交村委統一保管。

四、《孝德公約》的實施

優秀傳統文化的傳承發展，是需要全社會力量共同參與、共同建設的偉大工程。“中辦”“國辦”，2017年下發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》指出：要在黨委領導下，整合各類資源，調動各方力量，推動形成黨委統一領導、黨政群協同推進、有關部門各負其責、全社會共同參與的中華優秀傳統文化傳承發展的工作新局面。就農村而言，就是要挖掘和保護鄉土文化資源，建設提升鄉土文化內涵，形成良性鄉土文化生態。

“天有定理而無定法”。進入新時代，弘揚傳統文化，開展孝德教育，如何守正創新，積極響應人民群眾的新要求、新期待，解決群眾反映強烈的問題，突破通達群眾“最后一公里”的瓶頸，顯得尤為重要。

習近平總書記在視察全國人大工作時提出：“要研究豐富立法形式，可以搞一些‘大塊頭’，也要搞一些‘小快靈’，增強立法的針對性、適用性、可操作性。”“法不察民情而立之，則不成”。《孝德公約》雖為民間章程，但其制訂、實施與立法、執法有相似之處。

1.統一思想，提高認識。

在農村實施“孝德公約”，就一個村而論是一個小項目，但對一個縣（區）來講，卻是一個大工程。就實施一年作為一個周期，那是一個短期行為，但如果持之以恒，也可以成為一個傳世工程。以一個縣（區）為單位，先在某個村，或是鄉鎮搞試點，即是一個局部工程，后來在全縣（區）推開，即是一個全局工程。再從建設和諧社會、建設共同富裕的新農村來看，這項工程同樣事關民族復興的全局。

2.建立組織，上下推動。

實施“孝德公約”進村入戶工程，一般以縣（區）為單位，由宣傳部掛帥，文明辦牽頭，工、青、婦、政法等有關部門參與。鄉、鎮一級也應建立相應的組織機構，由宣傳委員或文衛副鄉（鎮）長負責，村一級最好建立一個綜合性的辦事機構，由村黨支部、村委會、經聯社和工、青、婦、治調等干部共同組成，擬冠名為“村孝德委員會”，由黨組織負責人任主任。

3.由點到面，逐步展開。

因為這是一項虛實結合的工作，宜采取“一年試點、二年推開、三年普及”的實施方案。第一年先選擇一個村試點，選點的要求是：規模適中，班子健全；經濟尚可，重視文明，有人管事，愿意配合。經過一年的試點，總結經驗，彌補不足，然后在該村所在的鄉鎮全面展開，到第三年再在試點單位召開現場會，在全縣（區）全面鋪開。

4.分步實施，講究實效。

實施“孝德公約”工程，事關千家萬戶，必須統籌考慮，認真謀劃。首先要制訂一個實施方案，如組織機構，議程安排，宣傳教育，網格聯系，月報季議，年終評比，總結表彰。切忌流于形式走過場。

五、《孝德公約》的功效

2023年是毛澤東同志批示推廣“楓橋經驗”70周年。德能潤心，文可化人。作為一種文化形態，孝德文化源遠流長、博大精深。作為治理經驗，“楓橋經驗”歷久彌新、長盛不衰。將孝德文化與“楓橋經驗”有機結合，對培育農村良好家風、淳樸民風和文化新風，打造共建共治共享的社會治理格局，不啻為鄉村振興的新舉措。

有一個故事講：一對父母上了年紀，他們的兒子媳婦都很嫌棄，經常打罵他們。于是他們就去請教一位很有德行的老人家，這位老人家聽了之后，就問他們：“你們年輕的時候，是如何對待你們的父母的？”兩位老人一聽非常慚愧，馬上就低下了頭。那位做母親的說：“我當時對我的父母，就像現在我的兒子對我一模一樣。”這位老人家就說：“現在你們遭到兒子的打罵，就是因為你們當年不孝敬父母，打罵父母所感召的，你們應該心甘情愿地接受這個結果。”從那以后，兒子再打，他們也不還手了，再罵，他們也不還口了，反而臉上還露出了慚愧的樣子。這個兒子好奇地追問他們原因，那位父親說：“因為我去請教過一位德高望重的老人，他告訴我們，因為我們以前打罵父母，所以才感召了現在兒女對我們不孝敬，打罵我們，那是我們應該承受的結果，所以就不再和你們對打對罵了。”他說完以后，這個兒子突然醒悟了，“撲通”一聲跪在了父親的面前，向他懺悔，從此以后，再也不打罵父母了。

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：堅持和發展馬克思主義，必須同中華優秀傳統文化相結合。只有根植本國、本民族歷史文化國土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。

法律的生命在于實施，道德的樹立在于踐行。說到底，實施“孝德公約”進村入戶工程，實際上就是傳承中國古代的宗祠文化，吸取家譜祖訓的精華，以農村文化禮堂和“民生議事廳”為陣地，綜合黨、政、工、團、婦和治保、調解的力量，把村民家庭的家務瑣事管起來，未雨綢繆，以村民自我教育為主，把矛盾糾紛解決在萌芽狀態，從而將“楓橋經驗”向前延伸一步，推動基層治理現代化，打造幸福美麗共同體。持之以恒，必將助推和諧社會和共同富裕的新農村建設。