中國共產黨共同富裕理念的三重價值意蘊探析

［摘要］中國共產黨共同富裕理念的時代價值蘊含在黨的百年奮斗史中。在革命、建設、改革等不同社會變革中，中國共產黨領導人民持之以恒為實現全體人民共同富裕而努力奮斗，在不同歷史階段滿足了人民對社會生活各方面的需要，最終開創了人類文明新形態；中國共產黨領導人民以共同富裕為目標導向，開辟出一條中國式現代化道路；中國共產黨領導人民堅定不移走共同富裕道路，推動物質文明和精神文明協調發展，為實現人的自由全面發展提供了物質和精神力量。

［關鍵詞］中國共產黨；共同富裕；人類文明新形態；中國式現代化道路

［中圖分類號］" D61［文獻標識碼］" A［文章編號］1003-7608（2023）01-0012-08

實現共同富裕是中國人民的美好夙愿和追求的重要目標之一，推動全體人民共同富裕是中國共產黨秉持的執政理念和根本宗旨的重要體現。黨的二十大報告指出：“我們堅持把實現人民對美好生活的向往作為現代化建設的出發點和落腳點，著力維護和促進社會公平正義，著力促進全體人民共同富裕，堅決防止兩極分化。”［1］在面對我國區域和城鄉發展不平衡不充分、城鄉居民收入差距擴大、社會財富分配不均衡、人民對美好生活的需求日益增長、如何應對相對貧困等問題時，中國共產黨倡導共同富裕理念對此加以解決。可以清晰地看到，實現共同富裕的重要性非同凡響。在全面建設社會主義現代化國家新征程中，我們只有對黨倡導的共同富裕理念的價值意蘊進行深入研究，才能真正領略實現共同富裕的重要性。

一、共同富裕為開創人類文明新形態提供各方面的基本需要

“在人類文明進步及其形態變化中，需要起著重要的作用，有時甚至是首要重要的作用”［2］。每一個不同歷史階段的人類文明進步及其形態變化在需要的制約下體現出不同的樣貌特征。面對不同歷史階段的國外形勢和國內現狀，中國共產黨始終踐行“為人民謀幸福”的初心使命，持之以恒追求共同富裕，在不同歷史階段滿足了人民對社會生活各方面的需要，最終開創了人類文明新形態。

需要構成了人類歷史活動的前提，因此，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中系統闡述了“人類歷史活動的四個前提”，即生產滿足物質生活需要的資料、為滿足新需要的再生產、人口增殖、社會關系的生產。恩格斯在晚年時期把人們的需要概括為“生活資料、享受資料、發展和表現一切體力和智力所需的資料”［3］，并強調未來社會應該滿足這三個方面的需要。中國近現代史可以說是一部在馬克思主義唯物史觀指導下，由中國共產黨領導人民堅定不移地走社會主義道路而滿足人民各方面需要的歷史。鴉片戰爭以來，中國開始淪為半殖民地半封建社會，“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難”［4］。太平天國運動、洋務運動、維新變法、辛亥革命“你方唱罷我登場”，目的都是為了單純改變落后挨打的被動局面而維護各個不同階層和階級的利益。然而，因受各方面條件的制約特別是未能從根本上觸動落后的封建制度，這些運動和革命最終以失敗告終，亦即未能改變中華民族羸弱不堪的國際形象、國家積貧積弱的社會現狀和中國人民飽受壓迫的悲慘處境。中國共產黨自成立以來，根據不同歷史時期的國際背景和國內經濟社會發展狀況，始終堅持以解決人民社會生活各方面的問題和滿足人民對社會生活各方面的需要為初心使命，領導人民走上了一條實現全體人民共同富裕的道路，開創了人類文明新形態。

新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期，面對“三座大山”的壓迫、山河重整、“一窮二白”等現實，我們黨百折不撓、自力更生，領導人民踏上推動全體人民共同富裕的道路，滿足了人民普遍渴望的“民族獨立、人民解放”和人民對“物質文化方面”的需要，為開創人類文明新形態提供了根本社會條件、奠定了根本政治前提和制度基礎。大革命失敗后，國民黨反動派通過對中國共產黨領導的革命運動進行殘酷鎮壓而鞏固其軍事獨裁統治。與此同時，日本召開“東方會議”，制定了侵略中國的總方針，并先后通過發動“九一八”事變和“盧溝橋”事變，分別開啟了變中國為其獨占殖民地和全面侵華的屈辱歷史。抗戰勝利后，國民黨在美帝國主義的支持下發動全面內戰，繼續走半殖民地半封建社會的老路。中國廣大人民熱切希望改變積貧積弱、半殖民地半封建的舊中國形象，從而早日爭得民族獨立和人民解放。面對此現狀，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人領導人民取得新民主主義革命的勝利，實現了中國人民普遍渴望“民族獨立和人民解放”的需要，為開創人類文明新形態創造了根本社會條件。新中國成立后，國內百廢待興、“一窮二白”，特別是自進入社會主義社會以來，人民對實現國家工業化以及對物質和文化方面的需要日益增長。對此，宏觀戰略層面，黨制定了過渡時期總路線，黨的八大明確提出我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要與落后的社會生產之間的矛盾，全國人民的主要任務是實現國家工業化。特別是毛澤東在《關于農業合作化問題》中指出：“在逐步地實現社會主義工業化和逐步地實現對于手工業、對于資本主義工商業的社會主義改造的同時，逐步地實現對于整個農業的社會主義的改造，即實行合作化，在農村中消滅富農經濟制度和個體經濟制度，使全體農村人民共同富裕起來。”［5］他第一次提出的“共同富裕”表征一定歷史時期人民群眾的需要，并以實現一定歷史時期人民群眾的需要為根本目的，為開創人類文明新形態提供了重要依據。微觀實踐層面，黨堅持社會主義工業化建設與社會主義改造雙管齊下，采取積極引導、逐步過渡的方式及和平的方法，最終確立了社會主義基本制度；積極探索適合中國特點的社會主義建設道路，“更大規模地推行公有制，逐漸取消私有制，期望以此消除貧富差距，尋求平均主義下的同步富裕”［6］，在經濟、國防等領域取得了一系列成就，滿足了人民對經濟、教育、科學、文化、衛生、體育等方面的需要。總之，黨領導人民進行社會主義革命和建設，既為開創人類文明新形態奠定了根本政治前提和制度基礎，又為開創人類文明新形態提供了寶貴經驗、理論準備和物質基礎。

改革開放和社會主義現代化建設新時期，面對國際國內形勢發展變化，我們黨解放思想、銳意進取，領導人民接續為實現全體人民共同富裕而努力，滿足了人民“擺脫貧困、盡快富裕起來”的需要，為開創人類文明新形態提供了體制保障和物質條件。黨在初步探索社會主義建設道路的過程中從理論、實踐兩個層面取得了一系列顯著成果，對開創和發展中國特色社會主義、推進實現全體人民共同富裕具有重要意義。“四人幫”被粉碎后，人民群眾強烈要求徹底改變“文化大革命”給黨、國家和人民事業造成的嚴重局面，從而使追求全體人民共同富裕重新步入正軌。與此同時，這一歷史時期的國際形勢發生了顯著變化，美蘇兩大陣營的對抗趨于平衡，短期內發生世界大戰的可能性較小，新科技革命促使世界各國更加注重把握發展機遇。鄧小平極其準確地把握了國內現實狀況和國際形勢重大變化，極具戰略性地構筑起推動全體人民實現共同富裕的“銅墻鐵壁”。我們看到，黨的十一屆三中全會提出把全黨的工作重點轉移到社會主義現代化建設上來，并作出實行改革開放的重大決策。黨的十一屆六中全會進一步明確了我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。黨的十三大提出了黨在社會主義初級階段的基本路線。在1992年的南方談話中，鄧小平強調了發展的重要性，提出了以“是否有利于提高人民的生活水平”等為主要內容的“三個有利于”標準，揭示了“實現共同富裕”這一社會主義本質要求。黨的十三屆四中全會以來，面對蘇聯解體、東歐劇變等國際局勢和國內已經實現現代化建設“三步走”發展戰略的前兩步目標之歷史現狀，以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人確立了我國的基本經濟制度和分配制度，并領導人民全面建設小康社會，奮力向實現全體人民共同富裕的目標邁進。進入21世紀，面對政治多極化、經濟全球化深入發展和我國經濟社會發展出現新的階段性特征，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人堅持以“實現什么樣的發展、怎樣發展”為問題導向，強調全面協調可持續發展，持之以恒推動全體人民共同富裕。可以看到，黨始終堅持一切從“國際國內”兩個最大實際出發，始終堅守人民立場，始終以解決人民急難愁盼的問題為根本原則，走出了一條追求共同富裕的中國式現代化道路，為開創人類文明新形態提供了體制保障和物質條件。正如黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》（以下簡稱《決議》）指出的：“改革開放和社會主義現代化建設的偉大成就舉世矚目，我國實現了從生產力相對落后的狀況到經濟總量躍居世界第二的歷史性突破，實現了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，推進了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。”［7］

進入新時代，面對世界處于百年未有之大變局和中華民族偉大復興戰略全局，我們黨自信自強、守正創新，領導人民扎實推進共同富裕，滿足了人民對美好生活的需要，開創了人類文明新形態。黨的十八大以來，國際方面，世界經濟版圖發生變化、新一輪科技革命帶來激烈競爭、國際力量發生變化、舊國際政治經濟秩序難以為繼、世界各國相互聯系更加密切等世界百年未有之大變局正在加速演變。國內方面，隨著我國經濟迅速發展和科技水平逐漸提高，人民不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且對民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的要求日漸劇增。對此，黨的十九大作出我國社會主要矛盾是“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”［8］的重大論斷，給黨和國家布置了新任務，提出了新要求。針對以上國際國內現狀，理論層面，以習近平同志為主要代表的中國共產黨人提出了一系列新理念、新思想、新觀點，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，明確了必須“推動人的全面發展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展”［9］，為實現共同富裕和滿足全體人民對各方面的需要指明了方向。實踐層面，以習近平同志為主要代表的中國共產黨人始終從“我國仍處于必將長期處于社會主義初級階段”這一基本國情出發，始終堅持以人民為中心的發展思想，統籌推進“五位一體”總體布局，協調推進“四個全面”戰略布局，進一步明確了堅持和發展中國特色社會主義的總任務，并團結帶領全黨全國各族人民實現了第一個百年奮斗目標，推動全體人民共同富裕不斷向前邁進，更好地滿足了人民對經濟、政治、文化、社會、生態等各個方面的需要。值得注意的是，新時代中國共產黨多措并舉追求共同富裕以滿足人民群眾需要的歷史進程，創造了“滿足人民美好生活需要”的人類文明新形態。這一“新”主要體現為相較于“原來社會主要矛盾都集中在物質和文化方面，這次社會主要矛盾又增加了六個方面，還有民主、法治、公平、正義、安全和環境，這八個方面是美好生活需要的內涵”［10］。

由此可見，中國共產黨在不同的歷史階段以滿足人民群眾的需要為根本目的，對共同富裕道路進行了持久和艱辛探索，勾畫出一幅不懈追求共同富裕的具有層次性和漸進性的敘事圖景，為開創人類文明新形態創造了各方面的有利條件，既是唯物史觀在中國具體運用的生動體現，又是共同富裕時代價值的充分彰顯。

二、 共同富裕為確立中國式現代化道路提供目標導向

現代化表征技術創新與社會進步，是一種能夠滿足現代需求、順應未來趨勢、以實現共同富裕為重要特征的歷史發展過程。中國共產黨領導人民實現共同富裕的百年歷史征程也是中國式現代化道路形成和發展的歷史過程。換言之，以共同富裕為目標導向，中國共產黨領導人民在經歷了社會主義革命和建設時期、改革開放和社會主義現代化新時期、中國特色社會主義新時代三個不同的歷史發展階段后，開辟出一條中國式現代化道路，充分彰顯共同富裕的價值意蘊。

共同富裕與中國式現代化之間存在著必然的邏輯關系。習近平指出：“中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化。”［11］一方面，共同富裕必須要以中國式現代化為載體。近代以來，當清朝統治者做著天朝上國的美夢時，西方國家已掀起第二次工業革命的浪潮。腐敗無能的清政府在西方列強堅船利炮的威逼下，被迫簽訂了一系列喪權辱國的條約，開啟了與西方國家不平等交往的歷史。一大批懷揣救亡圖存宏偉志向的仁人志士開始探索中國的現代化，但最終都無法改變中國“落后挨打”的被動局面，“民族獨立、人民解放”遙不可及，“共同富裕”更是望塵莫及。中國共產黨自成立以來，領導人民不僅取得了新民主主義革命的勝利，實現了民族獨立和人民解放，開啟了中國式現代化新紀元，為實現全體人民共同富裕創造了根本社會條件，而且在社會主義革命和建設時期、改革開放和社會主義現代化建設新時期、中國特色社會主義新時代三個重要歷史時期推動中國式現代化取得一系列舉世矚目的成就，打破了“現代化等于西方”的神話，為共同富裕奠定了制度、經濟基礎。另一方面，共同富裕是中國式現代化的價值旨歸。西方國家資本邏輯追逐的是利潤最大化，“把人的尊嚴變成了交換價值”［12］，決定了西方的現代化是“一小撮”資產階級富裕的現代化。與此不同，全心全意為人民服務是中國共產黨的根本宗旨，人民至上是中國共產黨的執政理念，這就決定了中國式現代化必須以實現全體人民共同富裕為價值旨歸。除此之外，以共同富裕為目標指向的中國式現代化是符合社會主義原則的。之前鄧小平道路就對社會主義的本質作了深刻總結：“社會主義最大的優越性就是共同富裕，這是體現社會主義本質的一個東西。”［13］現如今，習近平又指出：“共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現代化的重要特征。”［14］由此可見，正是在社會主義原則的指導下，黨領導人民在不斷推進全體人民共同富裕的中國式現代化進程中取得了諸多顯著成績。

首先，社會主義革命和建設時期，以共同富裕為目標導向，我們黨領導人民堅定走社會主義工業化道路，開啟了中國式現代化建設的良好開端。新中國成立前夕，黨的七屆二中全會提出了使中國“穩步地由農業國轉變為工業國”的思想。新中國成立初期，我國工業水平極其落后。然而，實現國家的工業化是把我國從一個落后的農業國轉變為一個先進的工業國的必要措施，也是國家富強和民族獨立的必要條件。為此，毛澤東于1953年正式提出以“一化三改”為主要內容的過渡時期的總路線和總任務。“一化”是社會主義工業化而非資本主義工業化，這是由中國具體國情和中國革命的領導力量決定的，同時也是中國人民自己的選擇。毛澤東對此也作了理論性的概括，即“資本主義道路，也可以增產，但時間要長，而且是痛苦的道路，我們不搞資本主義，這是定了的”［15］。1956年底，“三大改造”基本完成后，中國的工業化、現代化持續向前推進，極大地提高了我國社會生產力水平。總的來說，這一歷史時期的中國以學習蘇聯經驗為基礎，在社會主義工業化建設中取得了一定的成效。但是，蘇聯模式暴露出了許多缺點，如重工業與其他產業發展比例失調、管理體制高度集中等。簡單模仿蘇聯模式不符合中國具體國情，也不利于實現全體人民共同富裕。對此，毛澤東強調“以蘇為鑒”，作了以解決重工業和輕工業、農業的發展關系問題等為主要內容的《論十大關系》。另外，三屆全國人大一次會議鄭重提出把我國建設成為一個具有現代農業、現代工業、現代國防和現代科學技術強國的戰略目標，并明確了分“兩步走”實現現代化的戰略步驟。最終，在經歷了社會主義革命和建設時期后，黨領導人民建立起比較完善的工業體系和國民經濟體系，開辟出一條具有中國特色的中國式現代化道路，為改革開放后全體人民實現共同富裕和社會主義現代化建設奠定了堅實的物質基礎。

其次，改革開放和社會主義現代化建設新時期，以共同富裕為目標指向，我們黨領導人民奮力推動中國式現代化進程不斷向前邁進。在會見日本首相大平正芳時，鄧小平對中國式現代化進行了集中概括和科學闡述，即“我們的四個現代化的概念，不是像你們那樣的現代化的概念，而是‘小康之家’”［16］。可以看出，鄧小平把“小康之家”等同于中國式現代化，體現出他始終在“實現共同富裕是社會主義的本質要求”這一真理和“堅持一切從實際出發”這一馬克思主義基本原理的指導下思考中國式現代化。以此為依據，在科學解答“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這一根本問題的前提下，鄧小平明確提出走具有中國特色的社會主義現代化道路，不僅確立了以“建設富強民主文明的社會主義現代化國家”為目標的社會主義初級階段基本路線，而且制定了分“三步走”基本實現社會主義現代化的發展戰略。黨的十三屆四中全會以后，黨領導人民開創了社會主義現代化建設新局面。江澤民在黨的十四大中明確提出“建立社會主義市場經濟體制是中國經濟體制的改革目標”；黨的十四屆三中全會將這一改革目標具體化，勾勒出社會主義市場經濟體制的基本框架；黨的十五大初步描繪了實現現代化建設“三步走”戰略的第三步戰略目標的敘事圖景：前兩個階段（21世紀的前兩個十年）全面建設小康社會；后一個階段持續推進我國社會主義現代化建設，到21世紀中葉新中國成立一百周年時，基本實現現代化，建成富強、民主、文明的社會主義國家。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人接過共同富裕的“接力棒”，在新形勢下以“實現什么樣的發展、怎樣發展”為問題導向，“抓住重要戰略機遇期，聚精會神搞建設，一心一意謀發展，強調堅持以人為本、全面協調可持續發展”［17］，繼續領導人民推動中國式現代化不斷向前發展。

再次，進入新時代，以共同富裕為目標指向，我們黨領導人民創造性地發展了中國式現代化。習近平強調，“任何時候任何情況下，中國式現代化都要錨定共同富裕這一目標，不能有任何的偏離”［18］，要堅持以人民為中心的發展思想。黨的十八大以來，為實現共同富裕這一重要目標，理論層面，我們黨“進一步明確了‘兩個一百年’奮斗目標，創造性地制定了不同階段的主要目標、總體布局、戰略布局，提出了新發展理念，不斷形塑中國特色社會主義事業的敘事圖景和理論構架”［19］，為中國式現代化建設開篇謀劃。例如，黨的十九屆五中全會提出了到2035年基本實現以“建成現代化經濟體系”“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展”等為主要內容的社會主義現代化遠景目標和以“現代化經濟體系建設取得重大進展”“民生福祉達到新水平”等為主要內容的“十四五”時期經濟社會發展主要目標。《決議》重申了黨的十九大對實現第二個百年奮斗目標作出分兩個階段推進的戰略安排，并強調全黨要在“新的趕考之路上”推動全面建設社會主義現代化國家實踐進程不斷向前邁進，從而實現“人民富裕、國家強盛、中國美麗”［20］。黨的二十大報告強調：“基本實現新型工業化、信息化、城鎮化、農業現代化”“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展”［21］是我國到2035年發展的總體目標之一。實踐層面，以習近平同志為主要代表的中國共產黨人堅持精準扶貧，打贏了脫貧攻堅戰，“全國八百三十二個貧困縣全部摘帽，近一億農村貧困人口實現脫貧，九百六十多萬貧困人口實現易地搬遷，歷史性地解決了絕對貧困問題”［22］，為實現全體人民共同富裕創造了良好的社會條件；提出并深入貫徹“創新、協調、綠色、開放、共享”的新發展理念，堅持解放和發展社會生產力，大力提升發展質量和效益，推動構建新發展格局，建設現代化經濟體系，強化了我國經濟創新力和競爭力，提高了人民生活水平，為實現全體人民共同富裕奠定了堅實的物質基礎。

總的來說，中國共產黨領導人民在革命、建設、改革中以共同富裕為價值旨趣和目標導向，開辟出一條不同于西方現代化、符合中國國情的、具有人民性的中國式現代化道路，昭示共同富裕的時代價值和中國共產黨的執政智慧。

三、共同富裕為實現人的自由全面發展提供物質和精神力量

馬克思主義追求的根本價值目標是實現人的自由全面發展。換言之，馬克思主義從人民這一根本政治立場出發，致力于構建一個“物質和精神共同發展”的未來聯合體，即把實現共產主義作為人類社會發展的最理想歸宿。中國共產黨領導人民經歷了從溫飽不足到人民生活總體小康、奔向全面小康再到全面建成小康社會的歷史過程，開辟出一條共同富裕的中國特色社會主義道路，推動物質文明和精神文明共同發展，為實現人的自由全面發展提供了物質和精神力量。

世界上既沒有“無果之因”，也沒有“無因之果”。要深入探析共同富裕彰顯的時代價值，就必須正確理解馬克思主義視域下的“人的全面發展”。馬克思主義認為，實現以“生產力高度發達”和“人的精神境界極大提高”為基本特征的共產主義可以確保“人的全面發展”。質言之，馬克思主義主要從物質和精神層面展現了“人的全面發展”。就精神層面而言，馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中從異化勞動與資本主義私有制的關系角度做了論證：“誠然，我們從國民經濟學得到作為私有財產運動之結果的外化勞動（外化的生命）這一概念。但是，對這一概念的分析表明，盡管私有財產表現為外化勞動的根據和原因，但確切地說，它是外化勞動的后果，正像神原先不是人類理智迷誤的原因，而是人類理智迷誤的結果一樣。后來，這種關系就變成相互作用的關系。”［23］在此基礎上，馬克思進一步提出，只有通過現實的共產主義運動才能消滅資本主義私有制和異化勞動，才使人的勞動成為自由自覺的活動，才能使虛幻的自由變為現實的自由，從而為實現“人的自由而全面發展”的共產主義提供重要理論依據。就物質方面而言，馬克思、恩格斯指出，共產主義的實現必須以生產力的高度發展為基本前提，否則，“那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃”［24］。特別是在《資本論》中，馬克思圍繞“剩余價值”這一核心概念，揭示了資本主義剝削的秘密和資本主義生產方式的本質，論證了實現以共同富裕為鮮明特征的共產主義的歷史必然性，實現了政治經濟學領域的革命性變革。我們可以看到，雖然資本主義仍然煥發出強大的生命力，并呈現出新的變化特征，但資本主義社會的固有矛盾依然存在，人類社會發展趨勢不可逆轉。1997年亞洲金融危機和2008年國際金融危機證明了《資本論》揭示的資本主義基本矛盾的科學性和人類社會發展趨勢的合理性。馬克思在其中還進一步指出，資產階級為了追求高額利潤，無償地占有工人創造的剩余價值，最終導致“在一極使資本家占有越來越多的社會財富，在另一極使工人越來越赤貧”的兩極分化日益加深，從而“生產資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了”［25］。可以看出，馬克思主義視域下“人的全面發展”主要從精神和物質兩個層面展現出來，為中國共產黨倡導的共同富裕理念提供了根本遵循。因此，在全面建設社會主義現代化國家和實現中華民族偉大復興中國夢的歷史征程中，我們要深刻領悟上述馬克思重要思想的時代價值，更進一步講，我們不僅要以此指導中國經濟社會發展具體實踐，而且要高度重視大力發展社會生產力和全面深化改革開放，從而推動中國特色社會主義不斷向前發展，進而最終實現全體人民共同富裕。

中國共產黨在馬克思主義關于“人的自由全面發展”思想的指導下，團結帶領億萬中華兒女開辟出了一條具有中國特色的共同富裕道路，為促進人的自由全面發展提供了中國智慧和中國方案。正如習近平所言：“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質生活和精神生活都富裕，不是少數人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。”［26］又如黨的二十大報告指出：“物質貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義。”［27］以馬克思主義視域下的“人的自由全面發展”為啟示，我們可以從物質和精神兩個維度去審視共同富裕對推動人的自由全面發展的重大意義。

首先，社會主義革命和建設時期，我們黨在人民生活溫飽不足的歷史境況下追求共同富裕，為推動物質文明和精神文明的協調發展創造了各方面有利條件。新民主主義革命取得勝利后，我國必須從新民主主義社會逐步過渡到堅持公有制主體地位的社會主義社會，唯有這樣，才能實現共同富裕。黨在對此有了正確認識的前提下，采取由低到高具有層級性的循序漸進的步驟，積極引導農民、手工業者走互助合作、生產合作的道路，并有計劃、有步驟地開展了對資本主義工商業的社會主義改造，激發了農民、手工業者和資本主義工商業者的生產積極性，有效改善了人民生活溫飽不足的歷史現狀，對于促進社會生產力的進一步發展和豐富人民的精神生活，都具有非常重要的意義。進入社會主義社會后，在經濟文化比較落后、人民生活溫飽不足的中國實現共同富裕成為黨面臨的新的時代課題。面對此現狀，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人沒有把馬克思列寧主義教條化、神圣化，而是將其與中國具體實際“第二次結合”，調動黨內黨外、國內國外一切積極因素為建設社會主義服務，逐步探索出一條具有中國特色的實現共同富裕的社會主義建設道路。我們還看到，在這段歷史時期，全體人民的生活水平進一步提高，體育事業得到蓬勃發展，大慶精神、鐵人精神、“兩彈一星”精神等得以形成，為推動物質文明和精神文明共同發展創造了良好的思想文化條件。

其次，改革開放和社會主義現代化建設新時期，我們黨在追求共同富裕的歷程中實現了人民生活總體小康、奔向全面小康，為物質文明和精神文明的協調發展奠定了堅實基礎。共同富裕與小康社會是相通的，二者共同以物質文明和精神文明的協調發展為精神實質和動力來源。實現共同富裕的過程也是奮力實現全面建成小康社會奮斗目標的過程。自鄧小平提出小康社會以來，我們黨毫不動搖堅持從人民立場出發，持之以恒追求共同富裕，實現了人民生活總體小康、奔向全面小康，為推動物質文明和精神文明的協調可持續發展奠定了堅實基礎。我們看到，以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人不僅特別重視發展社會生產力和提高科學技術水平，而且著重強調“兩手抓，兩手都要硬”的重要性。正如鄧小平指出的那樣：“我們要在建設高度物質文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的社會主義精神文明。”［28］不僅進一步解放和發展了社會生產力，而且推動了精神文明建設。黨的十三屆四中全會以來，我們黨領導人民在接續推動全體人民共同富裕的征程中創造性地提出“兩個一百年”奮斗目標，為奔向全面小康社會謀劃布局。特別是“三個代表”重要思想中“始終代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向”兩大核心觀點充分顯現黨高度重視社會主義物質文明和社會主義精神文明協調發展。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人不僅加快轉變經濟發展方式，而且加強社會主義文化強國建設，奮力奔向全面小康社會，從而進一步促進以人為本的物質文明和精神文明協調發展。

再次，進入新時代，我們黨追求共同富裕的歷程實現了全面建成小康社會的第一個百年奮斗目標，推動物質文明和精神文明協調發展邁上新臺階。新時代黨的歷次重要會議提出的共同富裕理念，即習近平共同富裕觀為我國社會主義物質文明和社會主義精神文明協調發展指明了方向。例如，黨的十九屆五中全會審議通過的《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和二〇三五年遠景目標的建議》第一次把“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展”［29］ “扎實推進共同富裕”［30］等表述列入其中。黨的十九屆六中全會通過的《決議》號召全黨要在新的趕考之路上“促進共同富裕”［31］。黨的二十大又強調全黨要“增進民生福祉，提高人民生活品質”［32］，以扎實推進共同富裕。一方面，習近平共同富裕觀作為一種正確的思想意識，能夠在人民實現共同富裕的過程中轉化為物質力量，從而彰顯其在強化人民理想信念教育過程中所發揮的突出作用，進而最終推動共同富裕由理想變為現實；另一方面，習近平共同富裕觀與社會主義核心價值觀一脈相承，二者共同以弘揚社會正能量和引領社會文明新風尚為目標指向和價值意蘊，不僅能夠補齊文化公共服務體系存在的短板，而且能夠推動人們將共同富裕理念內化于心、外化于行。除此之外，新時代中國共產黨提出一系列諸如“扶貧先扶志，扶貧必扶智”“小康不小康，關鍵看老鄉”等減貧新思想，制定了一整套諸如“六個精準”“五個一批”等貧困治理戰略措施，并團結帶領全黨全國各族人民鍥而不舍推動全體人民共同富裕，不僅消除了絕對貧困、建成了小康社會、實現了第一個百年奮斗目標，而且積累了寶貴的貧困治理經驗，為推動人的自由全面發展創造了良好的社會條件。

總之，作為馬克思主義根本價值理念的中國闡釋和中國共產黨執政理念的生動表達，共同富裕從物質層面和精神層面推動了人的自由全面發展，既彰顯了其應有的時代價值，又堅定了人們實現共產主義的自信心。

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［責任編輯：張振華］