曲阜文物古跡中的“民間之最”探究

摘 要：曲阜文物資源豐富，不僅表現在數量和類別上，更多的是體現在質量和特點層面，高級別、唯一性、代表性是這些文物的獨有特征。除獲得廣泛認可的特色文物以外，還有一些文物古跡因歷史演變或社會發展雖然有其唯一性和代表性，但尚未得到正史資料或考古勘探的有效佐證，這些文物雖事實存在，但其價值或地位并未得到正面認可或認證。文章通過選取不同類型、不同文化承載體的文物古跡，以“民間之最”的形式予以概括和體現，去探究其來龍去脈，展現其獨特價值，透視其獨有的文化魅力，揭示其在助力文化繁榮、民族復興征程上的作用與貢獻。

關鍵詞：文物古跡；曲阜；特色；價值與影響

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.23.023

0 引言

曲阜地處山東省的西南部，是魯國故都、商奄故國、孔子誕生地，其歷史最早可追溯到公元前4000年的華夏、東夷時期，大汶口文化和龍山文化均在曲阜被發現，三皇五帝中的黃帝、炎帝、少昊、顓頊等多人在曲阜留下了活動蹤跡。數千年的文明發展歷程，為曲阜留下了豐富的文物古跡，其中各級文物保護單位200余處，第三次全國文物普查顯示，曲阜市核定文物點數量800多處。

曲阜的文物古跡不僅數量多，而且級別高，一些文物極具代表性，有著自身的地域和文化特色，無論是在文物行業還是國家層面都是首屈一指的。這些唯一性的文物，有的被公眾廣泛認可，比如漢碑的數量居全國之首，有最大的貴族府第—孔府，還有最大的家族墓地—孔林，更有我國三大古建筑群之一—曲阜孔廟建筑群等。另外，還有一些文物古跡雖地位獨特、事實存在，卻因各種因素，或僅存于民間傳說趣聞中，目前尚無正史可考，或是存在一些爭議，當前還缺少考古資料的佐證，又或因為國家相關法律規定或規范性文件的要求，這些文物古跡尚未被認可。這些文物古跡特征鮮明，文化多樣，當是曲阜眾多文物中“民間之最”的集中代表。

1 孔子故宅—最早的官辦人物類博物館（紀念館）

孔子故宅（圖1），是孔子生活居住的地方，原有房屋三間。孔子故宅今位于孔廟東路，原址位于孔廟毓粹門外北側，是孔廟中最為古老的遺跡。孔子去世后的第二年（前478），魯哀公將其改做“壽堂”，把孔子生前使用過的衣、冠、琴、車、書陳列于室內，“因以為廟，歲時奉祀”。由此，孔子故宅可作為是我國歷史上第一個人物類博物館（紀念館）。

隨著孔子及儒家思想地位的不斷提高，歷代帝王在孔子故宅的基礎上不斷維修擴建，最終奠定了現存規模的孔廟。1930年，南京國民政府下令修繕孔廟大成殿，定名為孔子紀念堂。由此，孔廟也可稱為我國歷史上第一個官辦的人物類博物館（紀念館）。

中華人民共和國成立后，特別是改革開放以來，隨著文化事業的繁榮進步，博物館發展迎來了春天。1990年3月，曲阜市文物管理局增設孔子故里博物館，1994年3月更名為曲阜市孔子博物院，2013年5月被國家文物局公布為三級博物館。孔子故宅舊址上現有故宅門和御贊碑亭，據傳是孔子生前所居之堂的位置。故宅門上懸掛有“孔子故宅”匾額，現為孔廟景區職工進出專用通道。

曲阜現有文物特別是古建筑類文物，絕大多數是在孔子以及孔子創始的儒家思想影響下，于漫漫歷史長河中因人、因事而生，受國家、地方官員等保護管理并保存至今，因此，孔子故宅可謂是曲阜現存地上文物古跡的源頭與發端。

2 閣老凳—級別最高的“第一冷板凳”

閣老凳（圖2），是孔府內木凳的俗稱，位于孔府大堂與二堂之間的穿廊下，左右各有一個，紅漆、靠背，原為專供孔府拜見衍圣公的官員所用，后因明朝權臣嚴嵩的一則故事，故稱“閣老凳”。

嘉靖三十五年（1556），孔子第六十四代孫孔尚賢襲封衍圣公，娶嚴嵩的孫女嚴氏為元配夫人。襲爵之初，孔尚賢便立志“遠不負祖訓，上不負國恩，下不負所學”。萬歷十一年（1583），孔尚賢主持制定了孔氏家族歷史上第一部成文的族規《孔氏祖訓箴規》，在突出“崇儒重道，好禮尚德”等孔門傳統的同時，尤為強調了“克己秉公”“讀書明理”“勿嗜利忘義”等道理準則。后嚴嵩因罪被彈劾，明世宗朱厚熜下諭旨治罪。嚴嵩為求脫罪，便來到孔府，想請衍圣公孔尚賢出面向皇帝說情，孔尚賢不與相見，就把他冷落在了穿廊里的長凳上。嚴嵩為武英殿大學士，入值文淵閣，人稱“嚴閣老”，后人便把此長凳稱作“閣老凳”。嚴嵩最終因罪被罰沒抄家，削官還鄉，孔府穿廊里的長凳也因此成了級別最高的“第一冷板凳”。

“閣老凳”雖然只是一則民間故事，但是這則故事充分體現了衍圣公為官清廉、不徇私情的崇高品質，對當世及后人均有著鮮明的時代價值和警示意義，它與孔廟的杏壇、孔府的戒貪圖及孔林孔子墓等，共同發揮著政德基地“為政以德、反腐倡廉”的教育和警示作用。

3 五泉莊古墓—最“低調無名”的王陵

五泉莊古墓位于曲阜市魯城街道五泉莊村北，總體輪廓呈圓錐形，封土周長約90米，斜高15米，為漢代單體墓，俗稱霸王墳，據說此古墓是項羽頭顱所埋之處。項羽墓在全國各地共有5處之多，分別位于河南省河陽縣、山東省濟南市平陰縣東阿鎮、山東省泰安市肥城市舊縣、山東省濟寧市曲阜市五泉莊和安徽省馬鞍山市和縣。曲阜五泉莊古墓被稱作霸王墳，也有其歷史依據和史料參考，《史記·項羽本紀》記載：“楚地皆降漢，獨魯不下……乃持項王頭示魯，魯父兄乃降。”說明魯地守城軍民見到了項羽的頭顱，證明項羽確已戰死，才最終開城投降。乾隆版《曲阜縣志》記載：“在魯城東里許，俗稱為霸王冢。”《闕里文獻考》記載：“曲阜城東北有古冢，俗名霸王頭，相傳為項羽首處云。”

目前史學考證更多傾向于平陰縣東阿鎮為項羽墓，因為《史記·項羽本紀》中明確記載“以魯公禮葬項王谷城”，而谷城就是現在的東阿鎮，而非東阿縣。安徽和縣與山東曲阜兩地，應與當時項羽自刎烏江、漢王攻魯城難下有關，傾向于為項羽的“衣冠冢”，非真實的墓葬。但這也只是據理推測，缺乏考古實證。由此，曲阜霸王墳就存在幾種猜測：其一是確為項羽頭顱埋葬之處，魯城拒守不降時，漢王原有“引天下兵屠之”的打算，魯城投降，也存在把項羽頭顱就地埋葬的可能。其二是衣冠冢，應是魯地軍民降漢后為紀念項羽而建。其三猜測是李將軍墓或其他漢墓。魯地降漢后，守城李將軍自刎，魯地軍民感其大義而厚葬，后人訛傳為項羽墓。無論哪種猜測為實，都與項羽有著密切的關系。魯地忠公及霸王墳的傳說也早已深入人心，被社會廣為傳頌。

曲阜古墓葬數量眾多，且級別高、影響大，有九龍山漢魯王墓4座、亭山漢魯王墓2座、馬鞍山漢魯王墓1座、防山周代魯國諸公墓10座，另有孔林孔子及其后裔家族墓和孟母林孟子父母及部分后裔家族墓10萬余座，它們均為全國重點文物保護單位。霸王墳緊鄰魯國故城國家考古公園東偏北的外環路，湮沒于曲阜眾多古跡中，加之史學存疑，未有考古實證，也就成了最“低調無名”的王陵了。

4 明故城北城門—“一門兩名”的城門

曲阜明故城（圖3）是曲阜歷史上第一座磚砌城郭，城周4.8千米，東墻長1.2千米、南墻長1.4千米、西墻長0.7千米、北墻長1.5千米，占地1.41平方千米。城墻高7米，厚3.5米。曲阜明故城始建于明正德年間，初建有城門四座，后增建東南門，其中南門為仰圣門，北門為延恩門。后仰圣門更名為“萬仞宮墻”，原“仰圣門”匾額移到北城門上。

曲阜明故城是為保護孔廟、孔府而建。明正德五年（1510）十月，河北文安人劉六、劉七在霸州發動起義，正德六年（1511）二月二十七日“破曲阜。焚官寺、民居數百……是夕，移營犯闕里，秣馬于庭，污書于池”。時任按察使潘君珍以僉事巡察當地情況后，上奏朝廷，建議移仙源縣城于闕里，以確保孔府孔廟的安全。得到朝廷恩準后，于正德八年（1513）動工，歷時十年時間，于明嘉靖元年（1522）竣工。因屬移城衛廟，曲阜明故城的五座城門命名均與孔子有關，東門名“秉禮門”，東南門名“崇信門”，正南門名“仰圣門”，西門名“宗魯門”，北門名“延恩門”。明嘉靖十五年（1536），時任山東巡撫右副都御史的胡纘宗為表達對孔子的尊敬和贊揚，親書“萬仞宮墻”石額鑲于南門城墻上。清乾隆十三年（1748），乾隆皇帝到曲阜祭祀孔子期間，親自書寫了“萬仞宮墻”四字，把原來的匾額換了下來，以顯示對孔子的尊崇。

1930年軍閥混戰期間，曲阜明故城東、西、北三座城門樓及東北城墻遭到炮轟，破壞嚴重。1945年12月30日，魯南軍區警八旅十五團、十六團發動了第一次解放曲阜縣城的戰役，至12月31日晚完成對守城山東省保安第二十九旅五十八團的圍殲清繳。后期對城門及城墻進行了維修加固，北城門現存“仰圣門”石匾額便是這一期間所立的刻石，匾額右側有“中華民國三十六年三月九日復員紀念”的刻石小記。1978年7月，大部分城墻被拆除，僅存正南門和北門甕城及東北角、西北角的部分城墻。2002年3月，曲阜實施明故城恢復工程，并于2004年孔子文化節期間竣工。

目前，曲阜明故城北城門的甕城北側鑲嵌有民國三十六年（1947）的“仰圣門”石匾額，城門上的五間重檐歇山頂城樓掛有“延恩門”木匾額，城外東西向道路仍遵照明故城建城時的命名，被稱作“延恩路”。南城門的匾額移鑲到了北城門，造成了北城門“一門二名”的現實，雖有歷史因素的無奈之舉，卻也是世所罕見的。

5 北陛石—“一字千金”的臺階石

北陛石（圖4）是西漢時期刻石，呈長方體，高19厘米，長94.5厘米，寬42厘米。正面刻雙線邊框，框內右側大部陰刻篆書“魯六年九月所造北陛”。陛，特指帝王宮殿的臺階。北陛石，也就是宮殿北側的臺階石。漢景帝三年（154），漢景帝改封劉余為魯恭王，根據刻石上的文字，魯六年應是公元前149年。而劉余任魯王后，曾在周魯宮廢址上興建了大規模的魯王宮建筑，其中主要建筑為靈光殿，它與長安未央宮、建章宮并稱西漢三大宮殿建筑。由此，北陛石被推斷為靈光殿的臺階石。

北陛石發現于1942年秋，日本侵略軍占領曲阜后，日本“東亞考古學會”成員駒井和愛等人對曲阜周公廟東側高地進行發掘，于周公廟東北約30米處出土發現了北陛石。日軍本想偷運回日本，但在北京被愛國人士攔截，暫存于北京大學圖書館，1979年經國家文物局協調運回了曲阜孔廟，1998年移置于現漢魏碑刻陳列館。北陛石距今已2170多年，是曲阜最早的刻石，也是我國迄今發現的非常稀有的西漢刻石。北陛石上的刻字是秦篆過渡到漢篆、漢隸的重大發展，是研究我國漢字書體的重要實物材料。北陛石雖個頭不大，但時代早、價值高、意義大，更是日本侵華的有力佐證。北陛石上雖僅寥寥幾字，卻起到了斷代定性、史事考證的重要作用，可謂是“字字千金”。

6 “萬人愁”碑—“巨大無二”的無字碑

曲阜書院街道舊縣二街東壽丘院內，有一座石碑豎立于池塘東側，即“無字碑”，俗稱“萬人愁”碑（圖5）。整碑通高16.95米，其中碑身高7.1米，與西側的“慶壽”碑同是景靈宮遺址僅存的實物見證。

大中祥符五年（1012）十月，宋真宗下詔于曲阜壽丘修建景靈宮。大中祥符九年（1016）五月，建成壽丘景靈宮太極觀。仁宗天圣年間（1023-1032），景靈宮建筑群遭遇火災焚毀殆盡。宋徽宗對景靈宮進行第二次大修時，準備刻制“萬人愁”“慶壽”等四塊石碑。尚未完工時，宋金戰爭爆發，金兵占領曲阜，工程半途而廢。乾隆十三年（1748），乾隆皇帝到曲阜釋奠孔子，并致祭少昊、周公。山東大吏因碑無字，恐觸圣怒，便將碑擊碎埋于土中。1991年由政府撥款修復，工作人員由水塘及東岸搜集碑身、碑首及龜趺殘損碎塊共140余塊，將“萬人愁”碑在原址復立。“萬人愁”碑碑身無字，通高16.95米，寬3.75米，厚1.14米。碑首高5.8米，碑額浮雕六條盤龍，雄壯生動。龜趺座高2.22米，龜蓋上刻有花紋，碑座兩側各雕一尊護神大力士，呈托舉巨碑的姿勢。碑下有《萬人愁碑修復碑記》，為山東省書法家、文物專家關天相先生書丹。碑四周以石欄砌護，恢宏壯麗。整碑重達388噸，在存世碑刻中極為少見。由此，“萬人愁”碑實可謂“巨大無二”的無字碑。

7 東終吉石經幢—“珍貴無比”的石經幢

曲阜市息陬鎮東終吉村原有一座觀音廟，廟內有一金代經幢刻石，通高1米，通寬0.6米，四面分別淺刻普賢菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、觀音菩薩畫像。刻石正面碑題“時康熙三年二月十一日重修”，款“時承安二年（1197）旬九月宣圣四十八代孔錡立石”。此石經幢于2008年曲阜市開展第三次全國不可移動文物普查時被發現，命名為“東終吉石經幢”。

曲阜碑石遺存豐富，現存清代以前碑刻5000余塊，2022年開展的名碑名刻遴選工作共上報碑刻619通，但多數以記事碑、功德碑、題名碑和墓碑為主，石經幢類的碑石存世較為少見，這與石經幢的佛教屬性和曲阜儒源文化的性質格格不入有關。東終吉石經幢刻工精細，畫像栩栩如生，是極為少見的佛教類文物。經幢創于初唐，盛行于唐宋時期，元代以后開始沒落轉衰。經幢多為八面八棱形，其他如六棱、四棱、圓柱形等也有，但數量比較少。目前山東省內發現的四棱經幢較少，在四棱經幢上刻佛像的更少，而附確切紀年題記的石刻更是少之又少。由此，東終吉石經幢當是經幢巔峰時期的作品，加之存世極少，可謂“珍貴無比”。

8 孔尚任墓—“無名勝有名”的名人墓

孔林東北環林路北段偏東有一座墓葬，墓前石碑正書“奉直大夫戶部廣東清吏司員外郎東塘先生之墓”，是清代著名劇作家、孔子第六十四代孫孔尚任的長眠之地。墓碑立于雍正十三年（1684）四月，墓前左側栽有一棵桃樹以示紀念。孔尚任，生于順治五年（1648），出身書香門第，幼時頗有才名，年長后卻屢第不中，可謂早期仕途不順、官場無名。但他博學多才且通音律，幫助衍圣公孔毓圻處理公府事務，為孔府主修《家譜》《闕里志》，兼修禮樂、祭器；特別是康熙二十三年（1867），擔任引駕官，引導皇帝游覽孔廟、孔府，奉命御前講經，被破格提拔踏入仕途。從康熙二十三年（1684）被授為國子監博士，到康熙三十九年（1700）三月初晉升為戶部廣東清吏司員外郎。16年的官場生涯豐富了他的人生閱歷，增長了實際認知，更豐富了創作素材，孔尚任三易其稿，終寫成不朽名作—《桃花扇》，朝野轟動，流傳千古，成了后人尤其是學術人員學習、研究、評論的對象。康熙三十九年（1700）三月中旬，孔尚任被罷官還鄉，其原因與《桃花扇》思想內容“隱有亡國之恨”有關，或許早在引駕服務康熙皇帝時便種下禍根。《幸魯盛典》記載，在釋奠回鑾路上，康熙皇帝說：“尚任小子膽量不小，竟敢綴我的口氣，謝恩擴地，如不是圣人后裔，就有殺頭之罪。”康熙五十七年（1718），孔尚任在石門家中去世。

曲阜孔子后裔特別是歷代衍圣公的墓碑題寫形式多樣，但也有一定的規律可循。宋金元時期主要以官職和世輩分為主，未出現個人字號。明初的4位衍圣公也沿襲這一俗制，但自六十一代衍圣公孔弘緒開始引用個人字號，六十一代至七十六代共16位衍圣公，其中有9位是在官職和世輩分基礎上引用了號，有5位是引用了字，另有2位是引用了謚號。其他孔子后裔也是基本沿用這種做法。但孔尚任的墓碑只題寫了所任官職和個人號（東塘），未出現孔子世輩分，整個碑文也未出現姓氏，是孔林墓碑中唯一一例，這與他因《桃花扇》獲罪有關，卻也因此幸運地逃過一劫，“文革”期間墓地沒有遭到破壞，成為孔林游覽講解中導游津津樂道的事情。孔尚任墓居孔林北首，西與衍圣公孔憲培墓相鄰，成為孔林游覽線路上必不可少的一處景點；而針對《桃花扇》的研究也跨越整個20世紀，成為學術的熱點課題長盛不衰。由此，孔尚任墓實可謂“無名勝有名”的名人墓。

9 結語

八處文物古跡涵蓋了古建筑、古墓葬、石碑石刻等眾多文物類型，涉及儒家、佛學和革命文物等文化載體，無論是以孔子故居等為承載的儒家文化，還是以明故城北城門為承載的紅色文化，以及以石經幢為承載的佛教文化，都是深植于民族記憶中的寶貴財富，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，是國家富強、人民幸福、民族復興的文化支撐和精神支柱。曲阜眾多文物古跡特別是民間極具特色和代表性的文物，是展現孔子及儒家思想的有效載體，是傳承中華民族優秀傳統文化的集中呈現，也是中國共產黨帶領中國人民打倒國民黨反動派、建立新中國的有力見證。濃郁的儒家文化特征，獨特的傳統文化魅力和直觀的革命文物見證，賦予了這座歷史文化名城深厚的歷史底蘊和紅色印記，成為文化繁榮、民族復興征程上的“拱月之星”。

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