論中華優秀傳統文化的價值內涵與治國之道用

摘要：傳統是現代之母，文化是民族之魂。中華優秀傳統文化是中華民族幾千年來沉淀下來的物質財富和精神瑰寶，是華夏文明的智慧元素和結晶，蘊藏著中華民族崇高的道德價值取向和精神價值的追求。中華優秀傳統文化在現代化國家治理、社會道德建設、個人道德修養以及重建文化自信中都彰顯其力量。

關鍵詞：中華優秀傳統文化；價值內涵；治國之道；治國之用

中華優秀傳統文化歷久而彌堅，蘊藏著中華民族崇高的道德價值取向和精神價值追求，是華夏民族幾千年沉淀下來的物質財富和精神瑰寶，是中華文明智慧結晶和共同的精神家園。

黨的二十大報告強調：“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”，“以社會主義核心價值觀為引領，發展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優秀傳統文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力”。雖然每一個中國人都生活在中華優秀傳統文化中，但能否自覺地傳承和弘揚中華優秀傳統文化又是另外一回事。因此，探討中華優秀傳統文化價值傳承對于引導中國人增強民族文化自信，自覺踐行社會主義核心價值觀是十分重要和必要的。

一、中華優秀傳統文化的價值內涵

（一）“綿延堅毅”的歷史生命

中華五千年的文化雖經歷過無數的政權更迭、外族入侵以及民族融合卻沒有斷絕，具有頑強的生命力。無論是太平盛世中國人建立的 “天行健，君子以自強不息”的人生信條，還是國難之時志士仁人擔起 “臨大節不可奪”的歷史使命，都展現了中華民族存亡絕續的精神共識。而 “天人合一”“求實務實”“貴和尚中”等獨特的民族精神標識，不僅使國人獲得凝心、養性、傳襲、教化的力量，還總結出人與自然、人與他人、人與己和人與利各維度上的平衡之道，在日新月異的今天，為現代化國家治理、社會道德建設、個人道德修養以及重建文化自信提供重要的借鑒和現實意義?？梢哉f，存亡絕續的精神共識和獨特的民族精神標識給中華優秀傳統文化注入了 “綿延堅毅”的歷史生命，使其歷久彌新。

（二）“群己協和”的社會關系

陳來先生比較中西價值原則后提出，中華文化的特點是責任先于自由、義務先于權利、群體高于個人、和諧高于沖突。[1]在中華傳統文化中，群己關系的探討是辯證而又深入的。在儒家看來，自我的完善并不帶有排他性，對他人的尊重也應是 “成己”的內容，所謂 “己欲立而立人，己欲達而達人”正是在成就他人的過程中，自我德行得到了進一步的完善；而 “修己安人”的主張，更是個體超越自身尋到了群體認同，實現了個人與社會價值統一的標志。“成己”“成人”的 “仁愛”思想其積極之處在于人與人相互尊重、互相信任，在自我克制中求得社會整體平衡統一的效應，說到底是為了調節人際關系，通過有效的溝通來實現同心同德、協力合用的理想社會。也正是在這些優秀傳統思想的浸染下，國人才培養出 “風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”的愛國胸懷，踐行出 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的擔當。

（三）“義利兼顧”的文化氛圍

凝結在物質之中又游離于物質之外的最難平衡的莫過于 “義與利”的關系了。程顥說：“天下之事，唯義利而已?！瘪R克思也坦言：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關?！薄傲x利之辨”一直是中華優秀傳統文化中最有價值的關注焦點?？鬃诱J為 “利”是有善惡之分的，要使 “利”不作惡，就必須在 “義”的制約之下，“循義而得利，違義而失利”。為何要這樣？孔子分析道：“不義富和貴，于我如浮云。”說明物質需要雖是基礎價值，但卻非最高和唯一價值。法則中最簡單也最難實踐的莫過于 “義利兼顧”，可以說，人們從歷史中反思何為正確的義利觀成為推動文明旋螺式上升的力量。南懷瑾先生有言：“仁義也是利，道德也是利，這些是廣義的，長遠的利，是大利。不是狹義的金錢財富的利，也不只是權利的利?！敝挥形罩腥A優秀傳統文化中 “義利”觀的精髓，人類現代文明才有可能解決長期性問題。

（四）“慎獨知恥”的道德力量

學者錢穆說：“中國的文化精神，應稱為道德的精神?！钡赖戮褡鳛橹袊藘刃淖非蟮睦硐霕藴剩瑫r時刻刻在鞭笞和鼓勵每代人不斷完善自己?！抖Y記·大學》說：“欲正其心者，先誠其意?！弊鳛樾奚眇B徳中最基礎的誠信，是 “正心”的前提條件。要真誠，最考驗人的就是 “慎獨”，慎獨強調在獨自活動無人監督的情況下，仍舊能憑借自覺自律，按照一定的道德規范行事。如果誠信是 “知”，慎獨就是 “行”，慎獨更注重行為的修煉，于細微中見實效。而能慎獨的人之所以能堅持在于 “知恥”，知恥且有格才能成為君子。孟子說 “無恥之恥，無恥矣”，而孔子更贊道 “知恥近乎勇”。從不知道羞恥到知道羞恥，免于羞恥雖然是一個簡單的過程，但是卻體現了 “勇”的品質，有了羞恥之心，才能見財不貪，臨難不屈，謙和退讓，取舍有度?？梢哉f，慎獨知恥之 “勇”是中華民族揚善、逐善、行善的動力。

二、中華優秀傳統文化的治國之道

（一）共建馬克思主義以人為本的理想社會

馬克思主義人學歸宿的第一步就是將抽象的人還原成現實的人，將虛化的神還原為平凡的人，這也是文化史觀最有意義的探討。在 《共產黨宣言》中提到人類社會將會走向一種新的形態：在那里物質財富極大豐富，消費資料按需分配，過度的占有已沒有意義；社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高，貪婪的人性已經消除，私有制隨之消滅；每個人自由而全面地發展。這就是共產主義社會，也是人類的理想社會。

理想社會是儒家與馬克思主義共同追尋的目標，其宗旨都是指向人的共同體，服務對象都是人。儒家思想更是從細致入微的場景勾勒理想社會的雛形。不論是 《禮記》的 “大道之行也，天下為公”的大同社會，還是孟子的 “兼聽則明，偏信則暗”的 “仁政”，都向世人描繪了超越等級、不分貴賤、平等關愛、協同共濟的理想社會。

傳承意味著科學的持續、有益的取舍，從人類社會的發展趨向來看，中華優秀傳統文化的理論價值在于指導我們建設未來社會的科學性和實踐性。

（二）形成了馬克思主義中國化文化觀最新成果

從毛澤東時期鮮明的 “民族的、科學的、大眾的”文化觀到鄧小平時期 “物質文明和精神文明兩手都要硬”的文化思想，從江澤民時期以 “建設先進文化”為主旨的 “三個代表”重要思想，到胡錦濤時期 “建設有中國特色社會主義的文化”的提出，不難看出都是對中華優秀傳統文化的繼承與發展，是馬克思主義中國化理論體系更加豐富和完善的結果。[2]

今天，中國共產黨人創造性地發展了馬克思主義文化史觀，社會主義核心價值觀便是中華優秀傳統文化和我黨先進文化建設相結合的產物。習近平總書記在黨的二十大報告中強調，增強文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設社會主義文化強國。文化強國戰略和中華民族的偉大復興是相輔相成的，二者要協調發展，重視中華優秀傳統文化的理論價值必為題中應有之義。

（三）深化了黨對中華優秀傳統文化的科學認識

黨對中華優秀傳統文化的科學認識的深化是一個漫長且持續發展的過程。早期的中國共產黨在國民革命時期接受了馬列主義和西方進步思想的影響，對中華傳統文化中的封建思想殘余持批判態度。隨著解放戰爭的勝利，特別是新中國成立后，黨開始對中華傳統文化進行重新評估，尤其在深入基層、全面了解了中國的社會實際和農民的思想狀況后，認識到中華傳統文化中有許多與馬克思主義不沖突甚至可以互補的內容。在社會主義建設時期，黨開始在文化建設中注重對中華傳統文化的繼承和發展。例如，新中國的藝術、文學中，很多都與中華優秀傳統文化相結合，形成了獨特的社會主義文藝風格。在對經濟建設、社會制度等方面的探索中，黨更加重視對中華優秀傳統文化的研究和挖掘。再如，中醫、農業技術、家族和社區的管理模式等都得到了重視和推廣。

隨著中國社會的不斷變革，黨對中華優秀傳統文化的認識也在不斷地修正和調整。通過與中華優秀傳統文化的對話和交流，在很多問題上形成了更加科學、全面和深入的認識。尤其是在全球化的背景下，要維護中華民族的文化自信和文化安全，就需要重視對中華優秀傳統文化的保護和傳承，同時與現代文化進行融合，形成中華特色的社會主義文化。這種深化不僅為中國的社會主義建設提供了文化支持，也為全球化背景下的中華優秀傳統文化的傳承與創新提供了指導。

三、中華優秀傳統文化的治國之用

（一）構建新時代的核心價值體系

我國的經濟建設自改革開放40多年以來取得了跨越式的發展，經濟與社會邁進了新時代，與此同時，也給中國傳統價值觀帶來了巨大的沖擊。享樂主義、個人主義以及拜金主義嚴重腐蝕了人們的初心，造成部分干部群眾思想的困惑和價值的迷失，尤其是信仰的迷失讓我黨部分干部腐化墮落，淪為新時期的 “蒼蠅”與 “老虎”。解決當代信仰迷失的問題，需要從我國優秀傳統文化中尋求方案?！耙悦駷楸?，敬德保民”的民本初心、“天下興亡，匹夫有責”的社會責任感以及 “和而不同，貴和尚中”的和諧寬厚理念建構了當代的核心價值觀建設體系，成為現代中國文化的重要元素。[3]社會主義核心價值觀不是 “無本之木、無源之水”，而是深深植根于中華優秀傳統文化的沃土之中。發掘新時代中華優秀傳統文化的價值，有助于推動中國夢和社會主義核心價值觀教育，展現中華民族先進文化的魅力，構建新時代的核心價值體系。

（二）培育中華民族的民族精神

中華優秀傳統文化包含中華民族的智慧、情感、價值觀和世界觀。在古代，人民通過詩歌、戲曲、傳說、故事等作品表達對國家和人民的熱愛、對家鄉和親人的思念、對社會和大自然的敬畏，形成了中華民族深厚的情感紐帶；而儒家的 “仁、義、禮、智、信”、道家的 “道法自然”、佛家的 “慈悲為懷”等思想又為中華民族提供了道德的指針，塑造了 “修身齊家治國平天下”的價值觀。古代的節令、風俗、習慣、禮儀等傳遞了團結、合作、互助的重要性，對中華民族的集體意識和民族精神產生了教化作用?？偟膩碚f，中華優秀傳統文化通過各種方式培育了中華民族的精神。這種精神是中華民族在歷史長河中不斷發展、創新、繁榮的重要動力，也是中華民族與其他民族交往、合作、共同進步的重要基石。

（三）提升國家和民族文化軟實力

“軟實力”一詞由美國政治學者約瑟夫·奈在其著作 《軟實力：國家的軟實力和外交政策》中首次提及，意指一個國家通過文化、政治價值觀和外交手段來吸引和影響他國，以實現自身利益的能力。文化軟實力指的是一個國家傳統的價值理念，代表了一個國家的綜合實力。在新時期建設的征程上，以習近平同志為核心的黨中央把 “建設社會主義文化強國，增強國家文化軟實力”置于國家實力建設的核心位置，通過 “一帶一路”倡議、開辦孔子學院、與世界其他國家開展友好文化交流，共同構建人類命運共同體，向全世界宣示中國文化的風采。

中華優秀傳統文化是我國軟實力建設的重要內容，能夠在與外來文化的碰撞中展現出強大的生命力。習近平總書記指出：“提高國家文化軟實力，要努力提高國際話語權，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色?！痹趪臆泴嵙ㄔO領域，要在堅持傳承與創新的原則下，大力弘揚中華優秀傳統文化，在世界舞臺上展示新時代中國形象，為我國現代化建設新征程贏得良好的國際環境，為世界各國的共同繁榮、構建人類命運共同體貢獻中國智慧和中國方案。[4]

（四）推進國家治理體系的現代化

中華優秀傳統文化不僅是系統化的道德體系和精神力量，還包含豐富的治國理政思想。天下為公、以德治國、兼濟天下以及和諧萬邦等都是推進我國國家現代化治理的重要法寶；堅持把人民的最根本利益擺在首位、堅持發展經濟、保障民生工程等舉措則體現了人是 “萬物之本”的 “民本”理念；“道法自然”“天人合一”的理念在和諧發展中越來越展現國家的治理能力，在 “五位一體”中充分闡釋了尊重、敬畏自然以及與自然和諧發展的重要性，對建設美麗中國具有關鍵的指導作用，也是推動社會可持續發展的重要內容?！昂＜{百川”“兼收并蓄”“和而不同”等主張，在推動我國民族團結、對外和平共處方面提供了豐富的思路，也為解決全球文化多元化的沖突和矛盾提供了中國典范。

四、結束語

中華優秀傳統文化中包含豐富的人文教化內容，只有用開放的眼光和科學的態度去整理和研究我們自己的文化遺產，取其精華、棄其糟粕，弘揚其優秀內核，才有可能實現其傳承的有效性，實現創新性轉化和發展。

發掘新時代中華優秀傳統文化的價值傳承，有助于深化對中華民族偉大復興中國夢和社會主義核心價值觀的認同，展現社會主義先進文化的魅力，進而構建出新時代的核心價值體系。而對中華優秀傳統文化開展廣泛宣傳，更是建設社會主義文化強國的根本路徑。

參考文獻：

[1] 陳來.從中西比較認識中華獨特價值觀[N].人民日報，2015-3-4（001）.

[2] 李躍龍.中華優秀傳統文化與馬克思主義中國化[J].新湘評論，2022（3）：3.

[3] 楊紹瓊.中華優秀傳統文化涵養大學生核心價值觀的現實路徑[J].教育探索，2016（7）：4.

[4] 嚴琪.我國傳統文化軟實力的繼承與發展研究[J].文化產業，2021，12（4）：161-162.

基金項目： 廣東省哲學社會科學 “十三五”規劃2020年度學科共建項目“ 《習近平談治國理政》關于宣傳思想文化工作的新理念研究” （項目編號GD20XXY06）。

作者簡介： 鄒婕，女，漢族，福建長汀人，碩士，教師，講師，研究方向：德育理論研究。