淺析龍舟競渡文化在首飾文創(chuàng)設(shè)計中的應(yīng)用

王皓天，孫均熠，謝菲凡，邵長駿

中國地質(zhì)大學(xué)（北京）珠寶學(xué)院，北京 100083

前言

龍舟競渡文化擁有悠久的歷史，是我國的傳統(tǒng)文化之一。賽龍舟作為龍舟競渡文化的主要表現(xiàn)形式，不僅僅是一項強身健體的運動，同時也是一項慶祝端午佳節(jié)的活動，更是一種傳承中國傳統(tǒng)文化的媒介。龍舟運動在近千年的發(fā)展歷程中，逐漸由一種中國的民間娛樂活動發(fā)展成為如今一項世界性的競技性體育項目，并形成了獨特的龍舟競渡文化。然而，如今的龍舟競渡文化缺少了以往人們對其的重視。為了使龍舟競渡文化在新時代重新煥發(fā)生機并延續(xù)傳承，本文將探討如何通過原創(chuàng)的首飾文創(chuàng)產(chǎn)品來對龍舟競渡文化進行轉(zhuǎn)化，傳遞其情感、內(nèi)核、精神與文化魅力，并推動類似于龍舟競渡文化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在首飾文創(chuàng)設(shè)計領(lǐng)域中的創(chuàng)意與使用價值的提升。

1 龍舟競渡文化的概述

1.1 龍舟競渡文化的起源

關(guān)于龍舟競渡文化的起源，主流觀點認為龍舟早期是以巫術(shù)活動的形式出現(xiàn)在中國[1]，當(dāng)時的人們視其作為一種祭祀儀式，意圖將自己的愿望傳達給神祇，祈求祛病消災(zāi)，谷物豐收。

最廣為人知的是紀(jì)念屈原說。《續(xù)齊諧記》中記載：“楚大夫屈原遭饞不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競渡，乃遺俗也。”為了紀(jì)念屈原，先民把龍舟競渡作為農(nóng)歷五月初五日的慣例活動，還將屈原的經(jīng)歷編成含有濃厚愛國精神的故事傳頌至今。

其次，也有相關(guān)文獻記述民間競渡的風(fēng)俗起源于紀(jì)念伍子胥、勾踐、曹娥等人[2]，雖然無法證實哪個說法是最正確的，但它們無外乎都在訴說著不同地域的人們，通過龍舟競渡的方式來表達對英雄人物的紀(jì)念與信仰。

1.2 龍舟競渡文化的發(fā)展歷程

龍舟競渡文化的發(fā)展主要呈現(xiàn)從實用性到紀(jì)念性再到競技性的趨勢[3]。筆者將其主要概括為三個階段，見表1：

表1 龍舟競渡文化的發(fā)展[4][5]Table 1 The development of Dragon boat race culture

（1）原始萌生階段。當(dāng)時龍舟以實用性為主，是古代百姓出行游玩，捕撈勞作的必要工具。

（2）紀(jì)念先人階段。此時龍舟進入以紀(jì)念性為主的興盛階段。人們舉辦龍舟競渡活動以表達對偉大先祖的緬懷，希冀他們的精神品質(zhì)能夠被銘記和流傳。

（3）競技體育階段。至此龍舟競渡逐步轉(zhuǎn)向競技體育，并受到大眾的廣泛喜愛和關(guān)注。

1.3 龍舟競渡文化的傳承現(xiàn)狀

龍舟的故事與文化代代傳承至今，在保留其內(nèi)蘊的精神品格、文化底蘊的基礎(chǔ)上，其文化內(nèi)核也隨時代發(fā)展不斷豐富。傳統(tǒng)龍舟競渡從對古代英雄壯士們的緬懷，對可貴、高尚的愛國情懷和人格操守的歌頌；再到今天對破浪前行、奮勇爭先、團結(jié)協(xié)作精神的贊揚，對自強不息民族精神的發(fā)揚，都證明了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力不僅在于時間沉淀的古樸典雅，更隨歲月經(jīng)久不衰、歷久彌新。

如今，龍舟競渡已然走出國門，轉(zhuǎn)變?yōu)橐婚T國際性的競技賽事，成為弘揚華夏文化的重要途徑之一。越來越多國家和地區(qū)的人們接觸到了龍舟競渡，感受到它的活力和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

2 龍舟競渡文化下的文創(chuàng)與首飾

首飾與文創(chuàng)產(chǎn)品皆可作為文化內(nèi)涵的承載體，關(guān)于首飾文創(chuàng)，本章節(jié)將分為文創(chuàng)、首飾以及首飾文創(chuàng)三個領(lǐng)域進行剖析。從本身入手，進而將二者組合進行關(guān)鍵的探討和說明，并對比整理出表2。

表2 龍舟競渡文化文創(chuàng)、首飾、首飾文創(chuàng)之間的對比Table 2 The comparison between the cultural creation, jewelry and jewelry creation of Dragon Boat race

續(xù)表2

2.1 龍舟競渡文化與文創(chuàng)

文創(chuàng)產(chǎn)品從字面上解讀為“文化”加上“創(chuàng)意”，它是通過對文化本身進行藝術(shù)性的創(chuàng)作，使文化創(chuàng)意與相關(guān)產(chǎn)品結(jié)合，讓蘊藏于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵以及精神實體化，進而幫助大家更好地理解并推動文化的傳播。作為文化載體的文創(chuàng)產(chǎn)品價格符合大眾消費水平，我們可見其廣泛分布于旅游景區(qū)、博物館、藝術(shù)館和高校以及特色社區(qū)中，為提升文化知名度和文化的傳播發(fā)揮了尤為積極的作用。

為了推動龍舟競渡文化的傳播與傳承，許多地區(qū)在組織舉辦多種多樣競渡活動的同時，也衍生出各式各樣的文化文創(chuàng)產(chǎn)品。它們?yōu)楹罄m(xù)賽龍舟活動的開展注入了新的活力，不僅推動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟文化發(fā)展，也為弘揚龍舟競渡文化添磚加瓦。

如表1 中的龍舟模型便為中堂鎮(zhèn)的特色文創(chuàng)產(chǎn)品（圖1）。每年農(nóng)歷五月十三，在廣東東莞市有著“中國龍舟之鄉(xiāng)”美稱的中堂鎮(zhèn)都會如期舉辦龍舟賽，東江上面百船爭先、熱鬧非凡。

圖1 手工龍舟模型[6]Fig.1 Handmade dragon boat model

龍舟競渡文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計并沒有止步于此。2019年在廣州天河所舉辦的同舟杯·龍舟文創(chuàng)大賽中[7]，不乏來自五湖四海精良的作品。其中便有表1 中以劃龍船時蕩漾的水波紋為靈感創(chuàng)作的龍舟“競渡”保溫杯，深受大眾喜愛（圖2）。

圖2 龍舟競渡主題保溫杯[8]Fig.2 Dragon Boat race theme thermos cup

2.2 龍舟競渡文化與首飾

首飾，泛指人們佩戴在頭部、頸部、手部等部位的裝飾品，用以裝飾人身起到美化自身的作用，從古至今都受到眾多人的喜愛。中國人除了追求形式上的美外，還追求意象上的美，對飾品也是如此。如故宮博物院收藏的點翠子孫萬代紋頭花（圖3）。清代諸如此類將吉祥文化體現(xiàn)在首飾上的作品還有許多，由此可見，通過首飾來傳遞文化的做法歷史悠久影響深遠。

圖3 故宮博物院 點翠子孫萬代紋頭花[9]Fig.3 The Palace Museum dot Cui descendants of all generations pattern flower

當(dāng)龍舟競渡文化與首飾相交融時，設(shè)計者將會選取不同的龍舟元素作為設(shè)計語言，其中龍舟的發(fā)展階段以及被賦予的內(nèi)涵占有絕對性因素。圖4 的金累絲龍舟簪，就通過累絲工藝，把金絲堆、累、織、編，制成一支精美的頭簪將古時人們乘龍舟游玩的場景永存。來到現(xiàn)代，設(shè)計師傅耀玉以劃手同心協(xié)力通過浪花構(gòu)成的龍舟紐帶與激浪抗衡為靈感設(shè)計了圖5的賽龍舟胸針。

圖4 金累絲龍舟簪[10]Fig.4 Gold tired silk dragon boat hairpin

圖5 賽龍舟胸針[11]Fig.5 Dragon boat racing brooch

由古至今，不同時代下不同內(nèi)涵的龍舟競渡文化導(dǎo)致首飾呈現(xiàn)出的造型樣式也會些許不同。但這些飾品都將龍舟競渡文化的精神內(nèi)涵化作具體精美的首飾，讓佩戴者可以從中領(lǐng)略出設(shè)計和制作者們想要表達以及傳承的龍舟競渡文化。

2.3 龍舟競渡文化與首飾文創(chuàng)

綜上所述，首飾文創(chuàng)則成為首飾與文創(chuàng)的交集，即具有首飾用途的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，其中首飾特有的工藝材質(zhì)與設(shè)計感是一般文創(chuàng)產(chǎn)品所不具備的，同樣文創(chuàng)產(chǎn)品中的文化寄存感、大眾性和創(chuàng)新性也是首飾可以吸取的[12]。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中含有大量的文化符號以及文化內(nèi)涵，可以給予首飾設(shè)計新的創(chuàng)意與靈感，從而讓設(shè)計出來的首飾文創(chuàng)富有文化靈性，進而達到弘揚傳統(tǒng)文化的目的。當(dāng)兩者達成獨特的默契，不僅將創(chuàng)新首飾設(shè)計的思路，且在兼具設(shè)計美感與文化寄存感的同時也能夠作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)良載體。

例如中國國家博物館（簡稱“國博”）在文化與旅游相融合的大背景之下，以豐富的館藏資源為基礎(chǔ)，大力研發(fā)設(shè)計出不同種類，可以滿足不同消費層次人群的文創(chuàng)作品。最熱門的當(dāng)數(shù)類如圖6 的首飾文創(chuàng)，其獨具匠心的設(shè)計在吸引大家的目光后也掀起了廣大消費者們的購買熱情。

圖6 國博 龍形金步搖發(fā)簪[13]Fig.6 National Museum of China Dragon - shaped golden step shaking hairpin

同樣，擁有百年歷史的故宮博物院中藏品眾多，自然不乏別出心裁的首飾文創(chuàng)產(chǎn)品，圖7 的遂心如意白玉首飾讓公眾完成了把故宮帶回家的美好心愿，在進一步擴大故宮歷史文化的影響與傳播的同時，還賦予了古文化更強、更持久的生命力。

圖7 故宮博物院 遂心如意白玉首飾[14]Fig.7 Palace Museum Suixin Ruyi white jade jewelry

上述兩種首飾文創(chuàng)，在傳統(tǒng)首飾華麗的外表下還蘊藏著歷史依托感和故事感，在傳統(tǒng)文創(chuàng)古樸的內(nèi)核外又新添有絢麗的色彩和新穎的設(shè)計，并與身體產(chǎn)生了聯(lián)系，為枯燥的文物繪上新的一筆。但美中不足的便是缺少了文創(chuàng)產(chǎn)品的功能實用性，筆者將針對這一問題進行創(chuàng)新實踐，內(nèi)容詳見下文設(shè)計實踐部分。

當(dāng)設(shè)計者、制作者、佩戴者在設(shè)計、制作以及佩戴欣賞飾品時，即形成了一種和文化交流互動的過程，在這個過程中便會自發(fā)深入地了解和感受來自首飾的文化背景和內(nèi)涵[12]。這不僅增加了佩戴者對傳統(tǒng)文化的認同，進而促進了傳統(tǒng)文化的發(fā)展傳承，也讓首飾本身被賦予了更深層次的含義。而且首飾采用現(xiàn)代的制作工藝一并融合傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，讓古今文化交流與融合，在提升文化自信的同時，也帶動首飾文創(chuàng)的發(fā)展，為傳統(tǒng)文化、首飾和文創(chuàng)設(shè)計注入了新的血液。然而關(guān)于龍舟競渡文化的首飾文創(chuàng)產(chǎn)品在市面上并不多見。

3 龍舟競渡首飾文創(chuàng)設(shè)計實踐

3.1 市場調(diào)研分析

在進行首飾設(shè)計之前，筆者通過網(wǎng)絡(luò)制作并開展了針對大眾對于首飾文創(chuàng)的喜好和需求的問卷調(diào)查。調(diào)查對象包括但不限于在校師生、社會人群總四百人，通過問卷結(jié)果的比對與分析，對消費者在首飾文創(chuàng)產(chǎn)品的價格、材質(zhì)、體量等方面的需求有了更全面的了解，并以此為基礎(chǔ)進行設(shè)計。

根據(jù)問卷調(diào)查的結(jié)果（表3），我們擬定了本次設(shè)計需要克服的問題主要為以下兩個：一、消費者普遍對價格較低的文創(chuàng)產(chǎn)品接受度高，如何據(jù)此決定首飾材質(zhì)的同時還能兼顧其美觀性；二、辦公文具類或工藝品類等較為小巧、易于攜帶的文創(chuàng)產(chǎn)品更受消費者們的青睞，首飾設(shè)計如何在二者之間達成一種平衡。

通過本次調(diào)研我們了解到消費者對文創(chuàng)產(chǎn)品的需求涵蓋了辦公文具和日用品的功能性以及首飾、工藝品的美觀性，在可接受的價格上達成二者的有機融合便是我們的最終目標(biāo)。

3.2 設(shè)計方案

對于問題一，表3 顯示，價格處于50～100 元之間的產(chǎn)品更能被消費者接受，故結(jié)合美觀、體量、耐久度等諸多方面的考量，我們決定選用價格和質(zhì)量較為平衡的純銀和鋯石進行首飾的制作。采用兩種材質(zhì)的原因如下：首先，銀與鋯石的價格實在，符合消費者接受度；再者，銀閃耀且持久性較優(yōu)，鋯石較堅硬、光澤強而且顏色豐富，二者兼具精致的外觀和較好的質(zhì)量。

表3 問卷調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計Table 3 Statistics of questionnaire survey results

對于問題二，經(jīng)過研究討論后，我們了解到多功能性首飾文創(chuàng)為首飾設(shè)計提供了更多元化的發(fā)展[15]。便決定設(shè)計一款日常能供人佩戴在身上起裝飾作用，需要時也可轉(zhuǎn)換為其他用途的多功能首飾文創(chuàng)。其具有小巧且精細的特點，且在首飾文創(chuàng)的基礎(chǔ)上兼顧了功能性和產(chǎn)品體驗性，讓佩戴者更自由地搭配出專屬于自身的穿搭，從不同的佩戴方式中展示出屬于個人的獨特審美，讓搭配有更豐富的選擇。并在必要時可以另作工具使用。

筆者以消費者的需求為基礎(chǔ)，借鑒龍舟競渡的形式，一并吸收端午節(jié)的元素，設(shè)計出一款多功能項鏈?zhǔn)罪椢膭?chuàng)（圖8）。

圖8 多功能首飾項鏈設(shè)計圖（邵長駿設(shè)計）Fig.8 Multifunctional Jewelry Necklace Design(Designed by Shao Changjun)

在題材方面，選取龍舟競渡時擂鼓開槳，船員們乘風(fēng)破浪、團結(jié)一致向終點沖刺的造型作為首飾文創(chuàng)的主體部分。在用料與色彩方面如圖9 所示，產(chǎn)品通體采用純銀, 鑲嵌的寶石為吸收端午風(fēng)格配色的白綠兩色鋯石。圓形的白色用作隊員，方形的綠色作為龍槳上點綴的同時也讓人聯(lián)想到粽子。在造型方面，通過對其形狀的提煉、變形和重構(gòu)，設(shè)計出骨架筆直、線條優(yōu)美的龍舟。簡約的風(fēng)格將“線”與“面”結(jié)合運用，突出線條美感的同時又極具力量感。在寓意方面，該產(chǎn)品不僅體現(xiàn)出龍舟競渡中的團隊合作精神，還將面對風(fēng)浪時整齊劃槳、破浪前行的發(fā)力感與速度感涌現(xiàn)出來，讓人不覺間仿佛擁有了劈波斬浪、勇往直前到達彼岸的不竭力量。

圖9 多功能首飾項鏈實物圖Fig.9 Multifunctional jewelry necklace physical picture

在用途方面，純銀的鏈子末端設(shè)計有粽子造型的鈕扣。作為首飾佩戴時它便成為項鏈的鉤扣起固定作用；作為書簽使用時則可將鏈條兩頭合并成粽子形的小吊墜掛在書頁外，主體即作為書簽夾在書中，美觀的同時又能更加快捷地找到目標(biāo)書頁。如此一來，精致小巧的龍舟既成為了項鏈的主體，也可作為小書簽使用，從而使實用的辦公文具與裝飾首飾巧妙結(jié)合，成為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代首飾的一次創(chuàng)新實踐（圖10、11）。

圖10 多功能首飾書簽設(shè)計圖（邵長駿設(shè)計）Fig.10 Multifunctional Jewelry bookmark Design drawing(Designed by Shao Changjun)

圖11 多功能首飾書簽實物圖Fig.11 Multifunctional jewelry bookmark physical picture

4 結(jié)語

關(guān)于本次實踐龍舟競渡元素的設(shè)計要素分成兩點：一、樣式上。靜態(tài)的龍舟，將原本巨大的龍舟元素進行變形處理，等比例縮小呈現(xiàn)視覺陌生化、平面化圖案設(shè)計以及幾何概括的手法，讓設(shè)計具有較高的辨識度。二、龍舟競渡的顏色，龍舟本身擁有豐富、熱烈厚重的民間色彩、木頭質(zhì)感，競渡時又跟水相映成趣，并能聯(lián)想到端午元素，應(yīng)用在設(shè)計中既融合碰撞又大膽創(chuàng)新。

本文通過研究整理可見傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計內(nèi)容趨同，實用而不新穎，傳統(tǒng)首飾產(chǎn)品華麗卻不貼合消費者的需求，二者往往過于在意實用性和美觀性，而被限制了設(shè)計思路，忽略了功能性。通過研究整理，作者發(fā)現(xiàn)多功能首飾文創(chuàng)產(chǎn)品作為新興的文化載體，可以根據(jù)消費者不同的使用要求、不同的佩戴方式來改變其作為文創(chuàng)的使用價值和作為首飾的欣賞價值。

諸如龍舟競渡文化一類的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正逐漸被淡忘，急需新穎的傳播形式重拾光芒。如何在做好對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護和傳承的情況下，又不失去設(shè)計的活力是每位設(shè)計師都誠待思考的責(zé)任與義務(wù)。本次設(shè)計跳出設(shè)計素材帶來的局限性，旨在繼承和推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，能讓作品更貼合現(xiàn)代人的審美，為首飾和文創(chuàng)設(shè)計帶來更多可能，讓更多的人用不同的形式使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機。

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