明代私修類書(shū)《山堂肆考》特色發(fā)微

雷帆

摘 要：明代私修類書(shū)《山堂肆考》體例精善、采集宏富，對(duì)《藝文類聚》和《初學(xué)記》多有繼承和發(fā)展，在明代私修類書(shū)中出類拔萃。《肆考》采取了分部設(shè)類的編撰結(jié)構(gòu)和事文兼采的編撰體例，是時(shí)代變化和作者理念綜合影響的結(jié)果。《肆考》在校勘異文與考證文獻(xiàn)、輯錄佚文與保存史料等方面具有很大的價(jià)值，值得學(xué)界進(jìn)一步研究。

關(guān)鍵詞：《山堂肆考》；編撰結(jié)構(gòu)；編撰體例；文獻(xiàn)價(jià)值

中圖分類號(hào)：G256文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０23）12 — ０112 — ０6

《四庫(kù)全書(shū)》子部類書(shū)類中收錄了一部明代學(xué)者彭大翼修撰的類書(shū)——《山堂肆考》（以下簡(jiǎn)稱《肆考》）。《肆考》全書(shū)共二百四十卷，分宮、商、角、徵、羽五集，下分四十五部，部下是子目，每條子目都附有起訓(xùn)釋作用的小序，小序后是兩兩對(duì)稱的主題詞條，《四庫(kù)全書(shū)總目》稱其“掇拾群籍”而“網(wǎng)羅繁富”①。《肆考》問(wèn)世后便為時(shí)人所重，“一時(shí)博物君子，爭(zhēng)相傳覽焉”②，此書(shū)更有焦竑等著名學(xué)者的參訂，焦竑評(píng)價(jià)其為“誠(chéng)藝圃之名廚，文苑之捷徑”③。通過(guò)檢閱，筆者發(fā)現(xiàn)《肆考》是一部依類編排、兼采事文的大型綜合類書(shū)，其體例精善、采集宏富，是明代私修類書(shū)中為數(shù)不多可稱為良善者，所以有必要加深對(duì)《肆考》的相關(guān)研究，闡述其特色、發(fā)掘其價(jià)值。

一、《山堂肆考》的編撰

類書(shū)是一種分門(mén)別類輯錄資料，以備尋檢之用的工具書(shū)。如何將浩博的內(nèi)容有條不紊地展現(xiàn)出來(lái)，是一部類書(shū)成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，好的類書(shū)一定具有好的編撰方法。韓建立先生提出：“類書(shū)編纂學(xué)是文獻(xiàn)編纂學(xué)的一個(gè)重要組成部分。它是研究類書(shū)的編纂目的、形式和編纂過(guò)程等的學(xué)問(wèn)。”④受韓建立先生“類書(shū)編纂學(xué)”理論的啟發(fā)，筆者從編撰結(jié)構(gòu)與建立編撰體例這兩個(gè)方面來(lái)論述《肆考》的編撰特色。類書(shū)是講究源流性的一類文獻(xiàn)，自三國(guó)魏文帝時(shí)期

《皇覽》始⑤，類書(shū)在歷朝多有修撰，中國(guó)類書(shū)在發(fā)展過(guò)程中后出類書(shū)對(duì)前有類書(shū)的繼承這一特征尤為明顯，類書(shū)的編撰結(jié)構(gòu)與編撰體例就是類書(shū)繼承的重

要部分。本節(jié)從類書(shū)編撰的歷史繼承性的視角出發(fā)，立足于《肆考》對(duì)唐代兩部經(jīng)典類書(shū)《藝文類聚》和《初學(xué)記》的繼承與發(fā)展，來(lái)闡述《肆考》的編撰結(jié)構(gòu)與體例。

（一）《肆考》的編撰結(jié)構(gòu)

1.部類設(shè)置

《肆考》采用了分部設(shè)類的編撰結(jié)構(gòu)，對(duì)《藝文類聚》和《初學(xué)記》多有繼承和發(fā)展。筆者將《肆考》與《藝文類聚》《初學(xué)記》的部類設(shè)置進(jìn)行列表比對(duì)，可進(jìn)一步明了《肆考》對(duì)兩書(shū)在部類設(shè)置方面的沿襲與變動(dòng)。如下：

從下表可以看出《肆考》與《藝文類聚》《初學(xué)記》兩書(shū)所設(shè)部類大致相同，而名稱次第略有差異。三書(shū)中大致相同的部類有天文部、時(shí)令部、君道部、臣職部、民業(yè)部、曲禮部、音樂(lè)部、技藝部、宮室部、幣帛部、飲食部、百谷部、鱗蟲(chóng)部；《肆考》較兩書(shū)增加的部類有仕進(jìn)部、科第部、學(xué)校部；《肆考》較兩書(shū)取消的部類有符命部、武部、方術(shù)部、祥瑞部、災(zāi)異部；《肆考》將兩書(shū)部類進(jìn)行合并而形成的部類有地理部、帝屬部、政事部、器用部、衣服部；《肆考》將兩書(shū)部類進(jìn)行分化而形成的部類有親屬部、文字部、釋教部、珍寶部、羽蟲(chóng)部等部。《肆考》的部類設(shè)置以《藝文類聚》和《初學(xué)記》為藍(lán)本，并對(duì)兩書(shū)某些部類作出改變，對(duì)兩書(shū)作出的改變包括增加、取消、合并、分化四個(gè)方面。

《肆考》的部類設(shè)置既受到前代類書(shū)分類格局的影響，也蘊(yùn)含著作者自己的編撰思想。《肆考》較兩書(shū)增加的部類即仕進(jìn)部、科第部、學(xué)校部三部，下設(shè)貶謫、濫官、致仕、世宦、世科、薦舉、應(yīng)舉、試文、登第、狀元（下附榜眼、探花）、制科、孝廉科（下附秀才科）、宏詞科、座主、同年、下第、國(guó)學(xué)、郡學(xué)、縣學(xué)、武學(xué)二十個(gè)子目。其中在學(xué)校部下依據(jù)等級(jí)劃分為國(guó)學(xué)、郡學(xué)、縣學(xué)、武學(xué)四個(gè)子目，在國(guó)學(xué)目中介紹了不同朝代辟雍的位置以及發(fā)展歷史，即“周辟雍在長(zhǎng)安西北四十里，漢辟雍在長(zhǎng)安西北七里……隋更名為國(guó)子監(jiān)后請(qǐng)為辟雍省”①；在郡學(xué)目中介紹了泮宮的形態(tài)；在武學(xué)目中詳細(xì)說(shuō)明了自唐開(kāi)元年間武廟的設(shè)置及后世的發(fā)展情況。明代的科舉制度“處于中國(guó)古代學(xué)校和科舉發(fā)展的鼎盛階段”②，“是中國(guó)古代科舉制度發(fā)展的鼎盛階段”③。科舉制在《肆考》成書(shū)的萬(wàn)歷年間已經(jīng)“高度程序化和空前完備化”④了，《肆考》增設(shè)的三部保存了大量關(guān)于古代教育的資料，記載了古代教育的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)也迎合了明代科舉制發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與需求，表明了彭大翼從實(shí)際出發(fā)的編纂理念。

《藝文類聚》和《初學(xué)記》將與上層統(tǒng)治者息息相關(guān)的內(nèi)容均單獨(dú)進(jìn)行設(shè)類，比如后妃、儲(chǔ)宮、治政、封爵、刑法等部。《肆考》將這些條目簡(jiǎn)化合并成帝屬和政事兩部，又將兩書(shū)的人部分化為親屬部等七部，體現(xiàn)出作為私修類書(shū)的《肆考》的主導(dǎo)思想與《藝文類聚》和《初學(xué)記》的差異：其親民性較強(qiáng)，更貼近民眾生活，并非完全為統(tǒng)治者服務(wù)。《肆考》將兩書(shū)中的人部分化為親屬部、人品部、形貌部、性行部、謚法部、人事部、誕育部七部三十四卷的內(nèi)容，在這些部類之下匯集了一個(gè)人從生到死、從外貌到品行、從個(gè)人到家庭的龐大內(nèi)容。臣職部、親屬部、飲食部在《肆考》中是極少橫跨兩集的三個(gè)部類，而這三個(gè)部類中與民眾生活相關(guān)的就占到兩部。飲食部更是包含了酒上、酒下、茶、飯、粥、羹、餅、糕、肉、脯、鲊、炙（附膾）、鹽（附醬），酰（附油）十四個(gè)子目，遠(yuǎn)多于《藝文類聚》食物部中的子目。《肆考》成書(shū)于萬(wàn)歷時(shí)期，這是明代社會(huì)和思想文化發(fā)生重大變化的時(shí)期，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)思潮的多元化和向往世俗的文人群體。此時(shí)類書(shū)編纂思想也發(fā)生了根本更新，通俗類書(shū)獲得了很大的發(fā)展，《肆考》雖不是通俗類書(shū)，但也深受當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣影響，在為治學(xué)作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，也滿足了大眾現(xiàn)實(shí)生活的需要，處處體現(xiàn)著為“人”著想的編撰理念。

2.子目及其小序

“部類宏富，以彭大翼《山堂肆考》為代表”⑤，《肆考》采用集下設(shè)部、部下設(shè)目、目下設(shè)“事對(duì)”的四級(jí)分類體系。《肆考》各部之下的子目按一定順序排列，涵蓋了關(guān)于本部主題各個(gè)方面的內(nèi)容，并且各子目之間環(huán)環(huán)相扣，有一定的關(guān)聯(lián)。比如《肆考》文學(xué)部下包括了經(jīng)術(shù)、著述（上、下）、藏書(shū)、篤學(xué)、博學(xué)、寡學(xué)、文章、詩(shī)（上、下）、賦、志、誄、贊、銘、論、頌、箴、書(shū)問(wèn)、露布、檄十九個(gè)子目，包含了古今各種文體，將關(guān)于文學(xué)的所有種類及其相關(guān)知識(shí)有條不紊地展現(xiàn)出來(lái)。又如歲時(shí)部下設(shè)歲（附月）、日（附時(shí)）、朔晦、弦望、閏、五行、陰陽(yáng)、立春、春、正月、元月、人日、元宵、二月、春分、社日、三月、寒食、上巳、清明、立夏、夏、四月、五月、端午、夏至、六月、伏日、立秋、秋、七月、七夕、中元、八月、秋分（附社日）、中秋、九月、重陽(yáng)、立冬、冬、十月、下元、十一月、冬至、十二月、臘日（附蠟）、除夕四十七個(gè)子目，這些子目按時(shí)間順序排列，下邊收羅了廣泛的歲時(shí)文獻(xiàn)，將一年之中的時(shí)令、節(jié)氣統(tǒng)統(tǒng)囊括。古代的歲時(shí)文獻(xiàn)與農(nóng)事、民俗緊密相關(guān)，所以《肆考》歲時(shí)部是了解古代農(nóng)業(yè)與民俗的有力依據(jù)。《肆考》通過(guò)子目的設(shè)置使各類文獻(xiàn)得到更加條理的安置，有利于相關(guān)資料的查找。

《肆考》一個(gè)很大的特色是為每個(gè)子目都撰寫(xiě)了小序，小序通過(guò)征引文獻(xiàn)對(duì)子目進(jìn)行意義訓(xùn)釋，述其內(nèi)涵外延與歷史沿革，頗像是目錄學(xué)著作中為書(shū)籍所作的提要。《肆考》子目小序多征引《說(shuō)文解字》《釋名》《爾雅》《廣雅》等書(shū)，如 飲食部下“酒”目小序引《說(shuō)文解字》：“酒，就也，所以就人性之善惡也”⑥，引《釋名》：“酒，酉也，釀之米曲，酉懌而味美也。”⑦“粥”目引《廣雅》：“粥，糜饘也”⑧，引《釋名》：“糜，煮米使糜爛也。粥，濯于糜粥粥然也”⑨，引《韻府》：“粥，稠者曰饘，稀者曰酏。”？輥？輮？訛“肉”目引《說(shuō)文解字》：“肴，雜肉也。腌，漬肉也。膰，宗廟熟肉也”？輥？輯？訛，引《釋名》：“熟肉有骨曰肴，大臠曰胾。”？輥？輰？訛小序內(nèi)容雖雜取群書(shū)，但卻比《藝文類聚》之“事”更具連貫性，杜絕了逐條采錄導(dǎo)致的各材料獨(dú)立性較大的弊端，從而每篇小序成為一篇流暢的關(guān)于子目主題的發(fā)展史與知識(shí)集錦，淺顯易懂。如文學(xué)部下“經(jīng)術(shù)”目小序詳細(xì)敘述了“五經(jīng)”“七經(jīng)”“九經(jīng)”“十經(jīng)”“十二經(jīng)”“十

三經(jīng)”的發(fā)展演變過(guò)程，闡明了經(jīng)學(xué)各部名稱及內(nèi)容的源流與發(fā)展，此小序儼然一個(gè)經(jīng)學(xué)史，對(duì)學(xué)人很有幫助。

（二）《肆考》的編撰體例

《肆考》采用了事文兼采的編撰體例，根據(jù)事、文的內(nèi)容，分門(mén)別類地編排材料，對(duì)《藝文類聚》和《初學(xué)記》多有繼承和發(fā)展。《肆考》內(nèi)容浩博，“今是書(shū)自十三經(jīng)、二十一史、三墳、二酉、四部九流以及百家，悉囊括刃解。”①《肆考》取材豐富，從種類上說(shuō)，經(jīng)、史、子、集、釋、道無(wú)所不有；從時(shí)限上說(shuō)，從古至今無(wú)所不包，彭大翱評(píng)價(jià)其“上自天文節(jié)序，下迨地志山經(jīng)”②。彭大翼之所以能將這“上自象緯、下迄蟲(chóng)魚(yú)、紛紛總總”③的內(nèi)容合理地組織羅列出來(lái)，是因?yàn)椴捎昧耸挛募娌傻木幾w例，從類書(shū)歷史繼承性的角度來(lái)說(shuō)，《肆考》的編撰體例同樣多借鑒于《藝文類聚》和《初學(xué)記》。

后世類書(shū)的修纂以《藝文類聚》為模范的重要一點(diǎn)在于其開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的類書(shū)編撰體例，即“其有事出于文者，便不破之為事。故事居于前，文列于后”④的“事文并舉”模式，《肆考》兼采事文的直接源頭就是《藝文類聚》。而《初學(xué)記》在類書(shū)體例上也有開(kāi)創(chuàng)之功，其在繼承《藝文類聚》事文并舉模式的同時(shí)，開(kāi)創(chuàng)了“敘事”與“事對(duì)”的體例。《四庫(kù)全書(shū)總目》闡述《初學(xué)記》體例：“其例前為敘事，次為事對(duì)，末為詩(shī)文。”⑤《肆考》各子目的小序和小序之下兩兩對(duì)應(yīng)的主題詞條就是對(duì)《初學(xué)記》“敘事”與“事對(duì)”體例的承繼。《肆考》中主題詞條沿襲《初學(xué)記》“事對(duì)”的體例，兩兩對(duì)偶，如時(shí)令部重陽(yáng)目下有“王勃作序”與“伯可撰詞”對(duì)偶，均是記敘描述文人于重陽(yáng)節(jié)寫(xiě)作的事情，“王勃”與“伯可”（康與之）相對(duì)，兩人在重陽(yáng)節(jié)這天“作序”與“撰詞”，成為文壇美談。如地理部山目下有“昆侖五色”與“蓬萊九氣”對(duì)偶，“昆侖”與“蓬萊”相對(duì)，均是我國(guó)名山，“五色”與“九氣”相對(duì)。《肆考》兩兩對(duì)應(yīng)的主題詞條對(duì)仗工整，內(nèi)容關(guān)聯(lián)度高，使類書(shū)龐雜的資料變得條理分明。

《肆考》成偶數(shù)分布的主題詞條下的內(nèi)容或全是類事，或全是類文，而更多的是在前半部分采“事”，用來(lái)敘述寫(xiě)作背景，后由“事”引“詩(shī)”，進(jìn)一步對(duì)詞條主題進(jìn)行闡釋，即事文兼采的體例。《肆考》的每個(gè)主題詞條下往往緊扣主題羅列不同的文獻(xiàn)，通常摘引古書(shū)中的相關(guān)記載，是為“事”；后又摘錄關(guān)于本主題的詩(shī)文，是為“文”，事文雙方相得益彰、互為補(bǔ)益，在部類與子目的框架下，構(gòu)成了《肆考》的主體內(nèi)容。如時(shí)令部人日目“花勝”條，在引詩(shī)之前，先引用《荊楚歲時(shí)記》的記載以奠定背景，“人日剪彩為花勝或縷金薄為人勝以相遺”⑥，點(diǎn)明正月初七這天剪彩和“縷金薄”的習(xí)俗，一番論述后以李商隱《人日即事》中的詩(shī)句“鏤金作勝傳荊俗，翦彩為人起晉風(fēng)”⑦來(lái)結(jié)尾。這種編排方式看起來(lái)井然有序、條理清晰，又盡收關(guān)于“花勝”的文獻(xiàn)，將“人日”的起源與習(xí)俗條理地展現(xiàn)出來(lái)。又如文學(xué)部詩(shī)目“溫柔敦厚”條，彭大翼為了闡明“我國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)指導(dǎo)思想”⑧即“溫柔敦厚”，先引用楊時(shí)之語(yǔ)：“詩(shī)尚譎諫，唯言之者無(wú)罪，聞之者足以戒，乃有補(bǔ)”⑨，又以“溫柔敦厚”風(fēng)格的詩(shī)句“未須愁日暮，天際乍輕陰”？輥？輮？訛來(lái)結(jié)尾，將這一作文指導(dǎo)思想真切地展現(xiàn)出來(lái)。值得注意的是，在采錄事文資料的時(shí)候，《肆考》都顯示出資料的來(lái)源與出處，這是它超越同時(shí)代類書(shū)的地方。

二、《山堂肆考》的價(jià)值

“類書(shū)既分類，于學(xué)者之檢查滋便，故向此中求史料所得往往獨(dú)多也”？輥？輯？訛，梁?jiǎn)⒊壬缇椭赋鲱悤?shū)之文獻(xiàn)價(jià)值。“明代類書(shū)存世量大，其價(jià)值尚有待系統(tǒng)抉發(fā)”？輥？輰？訛，《肆考》就是其中重要的一部。《肆考》的價(jià)值可分為“本體價(jià)值”與“特殊價(jià)值”。作為私修類書(shū)的《肆考》，其修纂是為了便于當(dāng)時(shí)學(xué)者臨事取索、查檢資料，胡道靜先生對(duì)私修類書(shū)價(jià)值的總結(jié)——“（封建文人學(xué)者自己編纂的類書(shū)）不問(wèn)其原來(lái)編輯的動(dòng)機(jī)如何，在效用上一律都曾適用于制舉的需

要”①，很好地概括了《肆考》的本體價(jià)值。《肆考》合理的分類設(shè)計(jì)和豐富的資料匯集在當(dāng)代學(xué)術(shù)研究中也起到了重要的作用，這是《肆考》的特殊價(jià)值。《肆考》有其在校勘異文與考證文獻(xiàn)、輯錄佚文與保存史料等方面的獨(dú)特作用，其價(jià)值需要學(xué)界進(jìn)一步發(fā)掘。

（一）校勘異文與考證文獻(xiàn)

“古類書(shū)在從當(dāng)時(shí)存在的各種書(shū)籍中輯錄資料時(shí)，絕大多數(shù)是引用原材料，而且標(biāo)明出處；雖然有時(shí)有刪節(jié)或個(gè)別的更動(dòng)，但一般來(lái)講，總是忠實(shí)于原文的”②，由于類書(shū)輯錄書(shū)籍原文的性質(zhì)，其在文獻(xiàn)校勘和考證方面具有獨(dú)特的作用。《肆考》卷二百一十九毛蟲(chóng)部猴目所載：“《呂氏》曰：‘狗似玃，玃似母猴，母猴似人。《白虎通》曰：‘猴，侯也。楚人謂之木猴。《廣雅》：猴，一名狙，一名胡孫，一名王孫，一名獼猴。”③這條記載糾正了齊治平先生《拾遺記校注》的誤校，即“雖棘刺木猴，云梯飛 ，無(wú)過(guò)此麗也”④句中“木猴”無(wú)誤，不能校為“母猴”。在王安石《元日》詩(shī)第二聯(lián)“東風(fēng)送暖入屠蘇”，《肆考》中“東風(fēng)”作“春風(fēng)”；在第四聯(lián)“爭(zhēng)插新桃換舊符”，《肆考》中“爭(zhēng)插”作“總把”。《肆考》卷二百三十六補(bǔ)遺部花木目“屠蘇”條所載“后人又借屋名以名酒，《元日》：屠蘇，酒是也”⑤，指出《元日》中的“屠蘇”為酒，提供了“屠蘇”的一種解釋。《肆考》為《元日》詩(shī)中“東風(fēng)”與“春風(fēng)”“爭(zhēng)插”與“總把”的差異以及“屠蘇”的多種意義提供了參考，為后人進(jìn)一步了解《元日》詩(shī)的異文異解，了解《元日》詩(shī)的多種面貌提供了參考。又如《肆考》卷一百三十三字學(xué)部書(shū)法目“愛(ài)米公書(shū)”條記載：“高宗天縱日躋，云章落畫(huà)。獨(dú)愛(ài)元章，平生篆隸真行草書(shū)，分為十卷刻于石。稱其書(shū)如風(fēng)檣陣馬，沉著痛快，當(dāng)與鐘、王抗衡”。⑥此條有力地考證了對(duì)米芾書(shū)法的經(jīng)典評(píng)語(yǔ)“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”一語(yǔ)應(yīng)出自宋高宗趙構(gòu)而非蘇軾，也訂正了《清河書(shū)畫(huà)舫》《珊瑚網(wǎng)》《六藝之一錄》《書(shū)林藻鑒》等書(shū)的訛誤。

利用《肆考》校勘與考證的例子隨處可見(jiàn)。其他的如《古謠諺》中“巴州人為薛逢歌”句，利用《肆考》改“詠”為“歌”⑦；《劉賓客嘉話錄》中“蔡州怪異”條“其醮日霹靂，擊麻屏兩片”句，據(jù)《肆考》補(bǔ)“擊”字⑧；《錢(qián)惟演集》中“玉署貴重”條“大除拜及邊境急奏”中據(jù)《肆考》補(bǔ)“及”字、“而典司翰墨者數(shù)人而已”中據(jù)《肆考》補(bǔ)“而”“者”兩字⑨。這些都體現(xiàn)了《肆考》為許多文獻(xiàn)校勘提供了不同版本，可以校正文獻(xiàn)在流傳過(guò)程中的錯(cuò)誤、脫落或其他混亂。

（二）輯錄佚文與保存史料

“古籍散亡，十不存一，遺文舊事，往往托以得存。”？輥？輮？訛類書(shū)是從當(dāng)時(shí)存在的各類書(shū)籍中摘錄資料，所以許多文獻(xiàn)依仗類書(shū)而保存下來(lái)，這體現(xiàn)出類書(shū)巨大的輯佚價(jià)值。皇甫謐《帝王世紀(jì)》是專記帝王事跡的一部?jī)r(jià)值頗大的史籍，其原書(shū)已佚，自元末陶宗儀至當(dāng)代徐宗元已從各類書(shū)中輯出多種輯本，如今《山堂肆考》在此書(shū)的續(xù)輯中繼續(xù)發(fā)揮著重要的作用，從《肆考》中又可輯得44條？輥？輯？訛。其他學(xué)界利用《肆考》輯佚文獻(xiàn)的包括：利用《肆考》對(duì)《記室新書(shū)》的引用輯得《記室新書(shū)》佚文兩條？輥？輰？訛；從《肆考》中輯得《明皇雜錄》“神童劉晏”“唐玄宗大酺”“李龜年之遭遇”“唐玄宗華清宮湯池之豪奢”“雨霖鈴曲”“甘露羹”“賜岐王紫金帶”“李嶠作水調(diào)歌”“雪衣娘”等條佚文？輥？輱？訛；從《肆考》中輯得陳壽《益部舊耆傳》“王忳”“閻憲”“楊子拒妻”“張寬”等條佚文？輥？輲？訛；從《肆考》中輯得陳致雍《晉安海物異名記》“郎官鲙”“蟬紗”等條佚文？輥？輳？訛，都說(shuō)明了《肆考》在輯錄異文中的巨大作用。

“任何一部類書(shū)都是一個(gè)時(shí)代知識(shí)的總結(jié)，宇宙的、國(guó)家的、歷史的、動(dòng)物的、植物的乃至日常生活的知識(shí)都被網(wǎng)羅搜輯。”①類書(shū)的每一個(gè)部類都是一個(gè)專門(mén)的史料匯集，其編撰過(guò)程其實(shí)就是一次對(duì)各類資料進(jìn)行整理的過(guò)程，對(duì)當(dāng)代人進(jìn)行專門(mén)的文化研究幫助頗多。《肆考》全書(shū)二百四十卷，按“集—部—目（目下有序）—主題詞條”的結(jié)構(gòu)編制，科目完備，包羅萬(wàn)象。筆者在日常閱讀中發(fā)現(xiàn)各個(gè)學(xué)科對(duì)《肆考》經(jīng)常加以利用，顯現(xiàn)出《肆考》在保存文獻(xiàn)中的巨大價(jià)值。《肆考》成書(shū)于明后期，吸收了眾多前代類書(shū)與存世著作，可以將其當(dāng)作一種分類匯編的資料來(lái)使用，可解決各行業(yè)一般性的知識(shí)問(wèn)題。如《肆考》昆蟲(chóng)部蝶目“韓憑魂”條：“俗傳大蝶必成雙，乃梁山伯、祝英臺(tái)之魂，又韓憑夫婦之魂，皆不可曉”②，保存了古代愛(ài)情故事中比梁祝更早的“化蝶”典故；《肆考》時(shí)令部立春目“薦生菜”條引《摭言》：“東晉李鄂立春日命以蘆菔、芹菜為菜盤(pán)相饋遺”③，保存了立春時(shí)候做春盤(pán)習(xí)俗的最早來(lái)源；《肆考》時(shí)令部清明目小序引《歲時(shí)百問(wèn)》：“物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明亮，故謂之清明”④，保存了清明這一稱謂的由來(lái)；《肆考》草卉部竹目中保存了大量的“竹文學(xué)”資料，使中國(guó)竹文化研究不斷加深。同時(shí)，《肆考》中包含的中國(guó)風(fēng)俗文化、鬼神文化、人物傳記等資料也可使相關(guān)行業(yè)的研究者受益。

三、結(jié)語(yǔ)

《山堂肆考》是一部分部設(shè)類、兼采事文的大型綜合類書(shū)，在編纂結(jié)構(gòu)與體例方面對(duì)《藝文類聚》和《初學(xué)記》多有繼承和發(fā)展，其體例精善、采集宏富，是一部頗具價(jià)值的私修類書(shū)。目前學(xué)界對(duì)類書(shū)的關(guān)注多集中在官修類書(shū)上，而對(duì)私修類書(shū)的特色與價(jià)值尚缺乏研究。筆者認(rèn)為將《肆考》與其所處時(shí)代文化進(jìn)行深層聯(lián)系，對(duì)《肆考》做全面的整理與標(biāo)點(diǎn)，將會(huì)進(jìn)一步嘉惠學(xué)林。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］永瑢，等.四庫(kù)全書(shū)總目［M］.北京：中華書(shū)局，2020.

［2］彭大翼.山堂肆考［M］//景印文淵閣四庫(kù)全書(shū).臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986.

［3］韓建立.《藝文類聚》編纂研究［D］.吉林大學(xué)，2008.

［4］郭培貴.二十世紀(jì)以來(lái)的明代學(xué)校與科舉研究［J］.明史研究論叢，2014（０2）：114-139.

［5］郭培貴.論明代科舉發(fā)展的階段性特征［J］.第十八屆明史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨首屆陽(yáng)明文化國(guó)際論壇論文集（上），2017.

［6］涂媚.明代類書(shū)考論［D］.江西師范大學(xué)，2012.

［7］歐陽(yáng)詢.藝文類聚［M］.上海：上海古籍出版社，2010.

［8］王京州，魯夢(mèng)宇.稀見(jiàn)明代類書(shū)序跋輯證［J］.歷史文獻(xiàn)與傳化，2022（01）：103-122.

［9］胡道靜.中國(guó)古代的類書(shū)［M］.北京：中華書(shū)局，2005.

［10］戚志芬.中國(guó)的類書(shū)、政書(shū)和叢書(shū)［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1996.

［11］王嘉.拾遺記校注［M］.北京：中華書(shū)局，2015.

［12］杜文瀾.古謠諺［M］.北京：中華書(shū)局，2000.

［13］韋絢.劉賓客嘉話錄［M］.北京：中華書(shū)局，2019.

［14］錢(qián)惟演.錢(qián)惟演集［M］.杭州：浙江古籍出版社.2014.

［15］吳希禹.《帝王世紀(jì)》輯考［D］.東北師范大學(xué)，2013.

［16］劉全波，吳園.《記室新書(shū)》編纂考［J］.中華歷史與傳統(tǒng)文化論叢，2018.

［17］陳潔.《明皇雜錄》研究［D］.東北師范大學(xué)，2012.

［18］陳陽(yáng).陳壽《益部舊耆傳》輯錄與研究［D］.四川大學(xué)，2006.

［19］胡耀飛.南唐陳致雍《晉安海物異名記》佚文輯證［J］.中華歷史與傳統(tǒng)文化研究論叢，2016.

［20］劉全波.類書(shū)研究通論［M］.蘭州：甘肅文化出版社，2018.

［21］梁?jiǎn)⒊?中國(guó)歷史研究法［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2008.

〔責(zé)任編輯：包 闊〕