新時代背景下老腔的新發展

李思瑤 姜偉

老腔的起源與演變

老腔歷史悠久，其音樂體系的形成歷經了兩千多年，得天獨厚的自然條件、河運文化和軍旅文化對老腔的發展產生了深刻的影響。

老腔的起源

老腔發源地雙泉村地處華陰市東部秦嶺支脈鳳凰嶺山麓區，位于黃、洛、渭三河交匯處附近。該地南倚華山，北臨渭水，有著特殊的文化地位和深厚的歷史積淀。憑借優越的地理環境，此地在仰韶時期就產生了高度的社會文明——河岳文化[ 1 ]。秦漢以前，華陰東北地帶列國接壤，是戰爭頻發地區和駐軍重鎮。秦國邊疆重鎮寧秦縣城遺址距此地不足百步，西漢曾在此建立京師糧倉，開通關中漕運并派重兵把守。老腔的劇目百分之七十以上為歷史戰爭題材。得天獨厚的自然條件、河運文化和軍旅文化對華陰老腔產生了深刻的影響，造就了老腔原生態、粗獷豪放的風格。

關于老腔的起源，主要有兩種說法。

一種說法認為，老腔萌芽于西漢時期的船工號子。自漢唐起，這里水運、陸地交通就十分便利發達，是西通長安的水陸碼頭。船工在繁重的勞作中，為了統一步伐，齊心協力，有一人吆喝一聲，眾人便隨聲附和，以協調步伐。后來部分武士認為這樣的吼聲不僅可以協調勞作，還可以放松心情，于是便在軍營中演唱，繼而逐漸發展為老腔。

另一種說法認為，老腔起源于明清時期，由評書演變而來，明清時期雙泉村就有表演評書的藝人，為了吸引觀眾，其在評書中添加了樂器，即一邊彈，一邊說，一邊唱，慢慢地形成了老腔[ 2 ]。

老腔的發展演變

華陰老腔音樂體系的形成歷經了兩千多年，在此期間，老腔的表演場地也經歷了由露天演出到皮影戲臺再到劇場大舞臺的轉變。

漢魏六朝時期是老腔的孕育時期，宋元明清及民國時期是其完善繁榮時期。中華人民共和國成立后，老腔藝人的社會地位有所提升，老腔的舊班社解體，新班社重組，華陰皮影戲進入了一個群星爭輝的時期，代表人物有張全生、張奉軍、呂孝安、任浪漁、段轉娃、王平安等[ 3 ]。同時，時任華陰縣縣長王潤亭組織籌建“革新社”，由政府直接管理老腔演出，為老腔創造了更多演出機會和良好的社會條件。1956年11月，該社出席“陜西省第一屆皮影木偶戲觀摩演出大會”，并憑借老腔戲《借趙云》獲得二等獎。然而，1965年，革新社組織癱瘓，活動終止。20世紀六七十年代，老腔部分戲箱失佚。直至20世紀80年代末，國家相關部門才開始對各類民間藝術進行搶救。2003年，中國民族民間文化保護工程啟動，老腔進入了一個全新的復蘇時期。2009年，老腔演藝隊伍赴美國等國家進行文化交流演出。此后，老腔打開了國際文化交流的大門，多次赴美、德、法等國進行文化交流演出。

老腔的發展價值

習近平總書記（2017）指出：“在民族、國家進行發展與傳承的過程中，優秀傳統文化具有根本作用。”[ 4 ]因獨特的審美價值、超地域的文化認同價值和較高的對外傳播價值，老腔在新時代的發展中具有獨特的意義，極具發展價值。

獨特的審美價值

作為發祥于西北土地的戲種，老腔具有鮮明的原生態特征。從音律來看，老腔聲律鏗鏘有力，唱腔激越豪放，古樸壯美，一人主唱，眾人幫唱，氣勢磅礴，具有極強的藝術感染力。從內容來看，老腔的傳統劇目百分之七十以上是歷史、戰爭題材，充分體現了老腔作為原生態民間文化的尚武精神。從表現形式來看，自2001年老腔藝人從幕后走向臺前，老腔表演從皮影戲“只聞其聲不見其人”的藝術表現形式轉變為“聞其聲又見其人”的藝術表現形式以來，老腔表演便通過“砸板凳”等表演橋段展現了西北人的豪放豁達，在舞臺上充分還原了生活的“原汁原味”。老腔改革倡導者黨安華說道：“當代現實社會中，每一個人心中都有要砸的東西，砸一砸板凳就砸碎了心中的憤懣和塊壘。”老腔以其鮮明的原生態特征，在新時代藝術百花園中具有獨特的審美價值。

超地域的文化認同價值

“任何一種聲腔及其表演形態的產生和發展，都與其產生及發展的自然和人文環境有關，都是該獨特自然空間和文化空間的產物。”[ 5 ]作為一種古老的民間文藝，老腔根植于黃、洛、渭三河交匯處的自然環境與京師糧倉的軍旅文化，以軍事、歷史題材呈現出陽剛之美，不僅反映了關中地區的民俗風貌，同時也展現了中華文明的悠久歷史，是中華優秀傳統文化的重要組成部分。同時，近年來，老腔走出國門參與國際文化交流活動，引起了強烈反響，這體現出老腔民族性與世界性的統一。在新時代背景下，傳承與發展老腔，對進一步保護非物質文化遺產，傳播中華優秀傳統文化，提升文化認同感有著重要作用。

對外傳播價值

隨著中國文化“走出去”戰略的提出，老腔在新時代的國際傳播迎來了新的發展契機，老腔的對外傳播價值逐漸突顯。首先，老腔作為中國最古老的戲種之一，其本身具有非凡的藝術感染力和超地域的文化認同價值，值得將其打造成具有中國特色的文化名片向世界推介。其次，華陰老腔與電影《白鹿原》和搖滾音樂的成功結合表明，相較于其他傳統文化，華陰老腔因其獨特的藝術特色，具有與新媒體結合的潛質，具有較高的傳播價值[ 6 ]。最后，隨著我國戲曲翻譯事業的進一步發展，國內翻譯家對京劇、昆曲、評劇、川劇、蘇劇、黃梅戲等戲種的翻譯實踐和理論研究日益豐富，為老腔唱詞的翻譯提供了良好條件，大大增強了老腔的對外傳播能力。

老腔的新發展局面

作為一門地方傳統劇種，在政策支持與大眾傳媒平臺的支撐下，老腔在新時代進行了一系列改革創新，傳播范圍從華陰地方走向全國，走上了一條新的對外傳播之路，迎來了發展新局面。但是，筆者發現面對表演環境的變化與相關研究的缺失，老腔的發展遇到了新的困境。

國內發展現狀

進入新時代，我國對非物質文化遺產的保護愈發重視，地方政府對當地傳統文化藝術的扶持力度也逐漸加大。2013年，當時的文化部印發了《地方戲曲劇種保護與扶持計劃實施方案》，在國家有關政策的扶持下，老腔的傳承與發展迎來了新局面。自2003年老腔改革以來，老腔的表演環境就由傳統的露天舞臺演出轉向了劇場演出，并與大眾傳媒有機結合，以錄制電視節目和同流行音樂跨界融合等形式擴大了傳播范圍，創新了傳播形式，實現了新發展。2016年，老腔藝人更是攜手歌手譚維維在春節聯歡晚會上表演《華陰老腔一聲喊》，在舞臺上展現了老腔的獨特魅力，從而極大地提高了老腔的影響力。但是，老腔在迎來快速發展的同時，對表演環境的改變呈現出一種不適應的狀態。

就傳統表演方式而言，老腔作為一種綜合性表演藝術，現場表演帶給觀眾的感染力遠大于通過電視、網絡等媒介進行表演帶給觀眾的感染力。但由于老腔藝人數量有限，且年齡偏高，老腔表演分布不均，老腔現場表演票價較高等，大眾更加傾向于選擇通過網絡媒介觀看老腔表演，這就使其無法更好地感受老腔表演的魅力，也不利于培養忠實觀眾，尤其是年輕的忠實觀眾，在一定程度上阻礙了老腔的傳承與發展。

就大眾傳媒表演方式而言，老腔作為一種地方戲曲，有著較強的程式性，其表演形式與表演內容需要進行相應的改革創新，以適應大眾傳媒的需要。在新時代，雖然老腔的傳承人進一步推動了老腔表演形式的創新，實現了皮影與唱腔的分離，推動了老腔的跨界融合，并取得了一定的成效。但老腔在表演內容方面的創新較少，部分傳統劇本并不符合新時代下的大眾審美。此外，雖然年齡較小的傳承人學歷水平相對較高，也愿意對老腔進行創新，以適應大眾傳媒與新時代發展的需要，但其在老腔傳承人中的占比較低。“從數量來看，華陰老腔20世紀八九十年代出生的傳承人共有10位，占57位傳承人總數量的近六分之一。”[ 7 ]在老腔的新發展過程中，急需增加青年傳承人的比重，以適應劇變的表演環境，推動老腔進一步發展。

國外發展現狀

隨著中國文化“走出去”戰略的實施，陜西省教育廳也相應開展了“國家級非物質文化遺產華陰老腔說唱詞英譯研究”科學研究計劃項目，促使新時代背景下的老腔走上了一條全新的對外傳播之路。目前，老腔已經先后登上美、德、法等國的舞臺，受到了海內外觀眾的關注。但因為其主要表演語言是中文，在海外的影響力極其有限。老腔的對外傳播急需突破語言的阻礙，但目前老腔唱詞英譯研究成果較少，相關作品翻譯質量有待提高，且集中于功能性翻譯領域。如小說《白鹿原》英譯本中《將令一聲震山川》部分與歌曲《華陰老腔一聲喊》中的英譯部分，只能滿足翻譯的表意功能，極大地削弱了老腔的美學價值。

老腔的新發展策略

老腔在新時代遇到了新的發展瓶頸。筆者發現老腔在新時代面臨著觀念革新程度不高、培養體系不完善、大眾傳媒融合度較低、英譯研究領域成果較少等問題，其急需突破新的發展瓶頸。

打破陳舊觀念束縛，推動老腔觀念革新

新時代背景下，老腔已經初步打破陳舊觀念束縛，從家族式傳承走向了社會傳承。但這一轉變是出于應對表演環境劇變的需要，是被動地轉變。很多老腔傳承人仍舊固守家族式傳承方式，傾向于在家族中培養下一代傳承人，不愿意在社會上傳授老腔表演的真本領。然而家族傳承具有不穩定性，有較長的培養周期，其難以適應新時代下老腔的發展需要，阻礙了老腔的進一步發展。因此，老腔傳承人需要打破陳舊觀念束縛，推動觀念革新。地方政府與老腔相關團體需要開展相關研討會，讓廣大老腔藝人真正認識到擴大老腔發展的基本盤才是真正的發展之道，促使他們從被動傳授老腔技術到主動傳授老腔技藝，實現老腔發展與老腔藝人發展的合作共贏。

完善老腔培養體系，增強老腔藝人創新能力

新時代背景下，老腔傳承人同地方政府合作，共同完善老腔培養體系。“自2011年以來，華陰地區的部分中小學校開設了專門的戲曲社團，致力于培養下一代華陰老腔的傳承人。”此外，戲曲培訓機構也開設了專門的老腔班，開創了新的老腔傳承方式，但尚未形成完整的培養體系。因此，應形成老腔傳承人、老腔團體與地方政府的合力，構建一個自下而上的多層次的完整培養體系，讓對老腔有興趣的孩子可以從小接受相關培訓，讓對老腔感興趣的青年人擁有學習的機會，讓老腔藝人相互交流技藝，以更好地傳承與創新老腔，從而增加老腔傳承人數量，提高老腔藝人的技藝水平，增強老腔藝人的創新能力。

充分利用大眾傳媒，提高老腔影響力

新時代背景下，老腔的傳承充分發揮了大眾傳媒的重要作用，擴大了其傳播范圍。但老腔與大眾傳媒的融合程度還有待提高，表現為：各大視頻網站上老腔的視頻內容有限；老腔藝人缺乏賬號管理運營經驗；老腔交流平臺建設不夠完善等。政府宣傳部門與老腔團體需要加大對老腔的宣傳力度，充分整合各平臺的宣傳資源，根據平臺定位精準投放老腔作品，以提高老腔的影響力。

結合高校科研力量，推動老腔英譯研究

隨著中國文化“走出去”戰略的實施，老腔英譯研究得到了進一步發展。但從事老腔相關翻譯研究的人員屈指可數。目前，國內只有于強福等學者針對老腔英譯現狀及策略進行了調研，其研究還存在極大的發展空間。而老腔的對外傳播對英譯有著極大的需求，且其相關英譯實踐也能豐富中國戲曲翻譯活動，完善地方戲曲翻譯理論，具有極大的研究價值。因此，老腔相關團體與地方政府可以同地方高校展開合作，結合高校科研力量，研究相關翻譯理論，創作相關翻譯作品，助力老腔的對外傳播。

綜上所述，在新時代背景下，文化傳播的途徑更加多元，文化交流更加頻繁，老腔的傳承與發展在迎來新機遇的同時，也面臨著新的挑戰。因此，對老腔在新時代背景下的新發展進行研究是十分必要的。筆者希望本文能夠為新時代下老腔的新發展及其相關研究提供一定的參考，同時為老腔的新發展盡一份微薄之力。

[1]邢小俊.華陰老腔[M].西安：太白文藝出版社，2021.

[2]孫潔.“華陰老腔”研究三章[D].上海：上海師范大學，2010.

[3]邢小俊.華陰老腔[M].西安：太白文藝出版社，2021.

[4]習近平.習近平談治國理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017.

[5]梁志剛.關中老腔皮影戲漫談[J].新聞愛好者，2007（10）：44-45.

[6]成哲，巨峰，張浩壯.華陰老腔傳承現狀與保護策略研究[J].今傳媒，2018，26（05）：175-176.

[7]張遼艷.老腔新唱華陰老腔文化研究[M].北京：科學技術文化出版社，2021.

（作者單位：西北大學）