見賢思齊，拒絕喪文化侵襲

彭旭

唯有見賢思齊，拒絕頹喪文化，才能更好地實(shí)現(xiàn)自我，傳承好家風(fēng)。

不知從什么時(shí)候開始，躺平、擺爛、佛系等新詞流行起來，反映的是一種消極心態(tài)，代表一種得過且過的人生觀。一旦在社會(huì)中滲透、蔓延，就會(huì)逐漸形成一股頹喪的文化潮流和社會(huì)風(fēng)氣，不僅會(huì)限制個(gè)人發(fā)展，甚至?xí)：ι鐣?huì)和國(guó)家，必須趁早對(duì)癥下藥。

家風(fēng)決定世風(fēng)，如果每個(gè)家庭都能夠充分發(fā)揮優(yōu)良家風(fēng)的作用，將會(huì)起到正本清源的效果，見賢思齊就是一劑良藥。

見賢思齊出自儒家《論語·里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”人們要向公認(rèn)的好榜樣（賢）學(xué)習(xí)、看齊，對(duì)反面榜樣（不賢）則要反思自己有沒有同樣的問題。用老百姓的話說，就是要學(xué)好而不能學(xué)壞。

黨的二十大報(bào)告中也提出，發(fā)揮黨和國(guó)家功勛榮譽(yù)表彰的精神引領(lǐng)、典型示范作用，推動(dòng)全社會(huì)見賢思齊、崇尚英雄、爭(zhēng)做先鋒。

具體怎么做呢？可以從以下三個(gè)層面著手。

“見”意味著要學(xué)會(huì)明確區(qū)分所處環(huán)境中對(duì)象的是非好壞。

“學(xué)好不容易，學(xué)壞一出溜”“學(xué)好三年，學(xué)壞三天”，這些俗語無不說明學(xué)好、上進(jìn)不是那么簡(jiǎn)單的事，而種種不確定的環(huán)境因素還會(huì)為學(xué)壞、墮落創(chuàng)造條件。過去如此，現(xiàn)在更甚。在物質(zhì)相對(duì)富足的今天，生于憂患的壓力少了，死于安樂的機(jī)會(huì)卻多了。比如，人工智能的發(fā)展方便了人們的生活，與此同時(shí)，宅在舒適圈、依賴電子產(chǎn)品、動(dòng)手能力下降、情感交流缺失等問題接踵而至，甚至成為時(shí)代頑疾。正因?yàn)槿绱耍判枰筇旖逃母深A(yù)，目標(biāo)是學(xué)會(huì)明辨是非，擁有擇善而從的鑒別力。有時(shí)需要當(dāng)頭棒喝的外力強(qiáng)制，更多則需要潛移默化的文化熏陶，社會(huì)要?jiǎng)?chuàng)造好環(huán)境，學(xué)校要做好引導(dǎo)教育工作，家庭要培育好家風(fēng)。

“賢”直接指向身邊的榜樣，如此才能在耳濡目染中學(xué)好、上進(jìn)。

近朱者赤，近墨者黑，需要零距離的空間；冰凍三尺，非一日之寒，需要足夠長(zhǎng)的時(shí)間。父母是孩子的第一任老師，其中因?yàn)樯眇B(yǎng)育的關(guān)系，母親和孩子相處的時(shí)間比和父親相處的時(shí)間更多一些，作用也更為突出。賢妻良母、妻賢子孝都將賢直接指向家中的女主人。千百年來，孟母三遷、孟母斷機(jī)的故事膾炙人口。孟母雖然喪偶，但她不僅努力改變生活環(huán)境（搬家）為孩子營(yíng)造向上的學(xué)習(xí)氛圍，還不失時(shí)機(jī)地通過生動(dòng)的實(shí)驗(yàn)（斷機(jī)杼）來培養(yǎng)孩子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，因此成為母儀典范。相形之下，現(xiàn)在有些父母一回家就目不轉(zhuǎn)睛地盯著手機(jī)，把孩子交給電視、手機(jī)、托管班甚至寵物來陪伴，不自覺地做了不賢的榜樣，為孩子的成長(zhǎng)埋下問題的種子。

“賢”最終指向社會(huì)公認(rèn)的榜樣人物。

可以是史上的文化巨匠、民族英雄，如司馬遷、岳飛，也可以是當(dāng)今的時(shí)代先鋒、道德楷模，如水稻專家袁隆平、人民教師張桂梅。在家庭生活中，可以呈現(xiàn)于長(zhǎng)輩講的故事，也可以活躍于書籍、影視等載體，電影《我和我的祖國(guó)》、電視節(jié)目《大國(guó)工匠》等都是從社會(huì)連接到家庭的見賢思齊的優(yōu)秀素材。當(dāng)父母和孩子同時(shí)接收榜樣傳遞的積極信息時(shí)，家庭的精神力量凝聚在一起，才能形成持久的健康氣氛。這種氣氛同樣可以流行于社會(huì)、充塞于天地，鑄就家風(fēng)、世風(fēng)一脈相承的家國(guó)情懷和浩然正氣。