且看他山之石

楊聞宇

可汗，原為古代西北各族君主的稱呼。貞觀四年，唐平突厥，回紇等族首領望風歸順，擁戴李世民為各族共主，尊稱“天可汗”。季羨林先生96歲時這樣寫道：“不是我們自吹，當時西方的好多小國，還有羅馬，都稱唐太宗為天可汗，就是統治宇宙的可汗。”

——題解

中國歷史的長河中駛過了一連串的封建行舟，貞觀之舟（627—649），是最值得稱譽的一艘。

舟上的一班骨干楫手是凌煙閣上的24位功臣，這是由唐太宗集結、組織起來的，舟上楫手最得力者，還是史學家洪亮吉總結得好：“論用兵制敵，沒有誰能超過李靖；論辨析是非，沒有人能強于魏征；論解危救難，首推敬德。”可這三位，俱為他山之石，且是從唐

王朝刀口下存活下來的僥幸者。

敬德

敬德，名尉遲恭，原是劉武周之屬將，與尋相同守介休，在李世民招諭下降唐。不久，尋相一伙又叛唐離去，唐軍諸將也擔心敬德叛離，將其囚禁，并向李世民進言：“敬德勇悍絕倫，現被囚禁，內心必生怨恨，留著恐為后患，不如殺掉算了。”李世民搖頭：“寡人所見，有異于此：敬德若懷翻背之計，豈能在尋相之后呢？”遂命釋放，并引入臥內，賜以金寶：“丈夫以意氣相期，勿以小疑介意。寡人終不聽讒言以害忠良，公宜體之。必應欲去，今以此物相資，表一時共事之情也。”剛過去幾天，李世民帶500騎巡視地形，登上魏宣武帝陵，王世充率萬余步騎突然包圍了他們，悍將單雄信挺起長槍直撲李世民，敬德跳上馬大喊一聲，從斜側挑單雄信于馬下，護衛李世民殺出重圍。

義寧元年（617），李淵進封唐王，以長子建成為皇太子，次子世民為秦王，四子元吉為齊王。由太原南下西渡黃河，在攻打長安的戰爭中，建成、世民是并肩作戰的。嗣后，世民獨立指揮了黃河流域一系列的重要戰役，功績日漸烜赫，無形中便逐漸威脅到太子的地位。“力敵十夫”的元吉，眼見東宮與秦王府的水火之爭不可避免，而建成是名正言順的繼位者，于是就與建成坐在了一起。在父皇面前，他倆曾談論到可能發生的政變問題，并建議除掉世民。

建成招募各地勇士兩千多人充當東宮衛士，號稱長林兵；另外，還偷偷從燕王李藝處調集精銳300騎，安置于東宮之東的各個坊市。建成、元吉知道秦王府多有驍勇將領、智謀之士，對后者（房玄齡、杜如晦）奏明李淵，逐出秦王府，對前者則暗地里進行利誘，分化瓦解，謀圖為己所用。對于將領，元吉首先打敬德的主意。

敬德每每沖入敵陣，四周密集的長矛刺不住他，且還能奪得長矛返刺，致敵于死命。元吉頗以使矛自負，對敬德很不服氣，便提出各自去掉槍頭進行較量，一決高低。敬德說：“敬德自當去槍頭，您不必去。”而元吉飛馬刺殺敬德時，橫豎是刺不中。世民問敬德：“奪矛與避矛哪個難？”敬德答：“奪難。”于是，世民又命他奪下元吉之矛。再次上馬，只一會兒，敬德就三次奪下元吉之矛。

元吉暗中將一車金銀器物送予敬德，信中寫道：“希望得到您的屈駕眷顧，以便加深我們之間的布衣之交。”敬德回復：“敬德起自幽賤，逢遇隋亡，天下土崩，竄身無所，久淪逆地，罪不容誅。實荷秦王惠以生命，今又隸名藩邸，惟當以身報恩。于殿下無功，不敢謬當重賜。若私許殿下，便是二心。徇利忘忠，殿下亦何所用？”敬德將此事向世民匯報，世民說道：“公之素心，郁如山岳，積金至斗，知公情不可移。送來但取，寧須慮也。若不然，恐公身不安。”

元吉目的未遂，反而暴露了挖墻腳的意圖，惱羞成怒，暗中指使勇士去刺殺敬德。敬德有所覺察，便敞開層層門戶，自己則靜臥不動，刺客幾次潛入，見此陣勢，終于沒敢進屋。后人以敬德為門神，或許正取的是這等偉岸的氣概。元吉無奈，便譖之于李淵，下詔獄審訊，想殺掉敬德。世民竭盡全力，“固諫得釋”，才救下敬德一命。

瓦解的對象，敬德之外，還有程知節、段志玄。從前期的較量來看，是建成、元吉率先動手打壓秦府的，下手狠急，步步緊逼。李世民豈是等閑之輩？他在暗地里收買禁軍將領，為在玄武門、宮廷內及對方營壘中安插心腹親信，也下了一番水磨工夫。然而，世民心底，還是不想啟動殺伐之政變，父皇、兄弟，畢竟是自家骨肉。

六月初上，血腥味連連撲向秦王府。建成、元吉設下的“昆明池政變”計劃，由內線告密，泄露于世民耳中。即便如此，世民對率先動手仍有顧慮，敬德此時挺身而出：“人情誰不愛其死，今眾人以死奉王，乃天授也。禍機垂發，而王猶豫，晏然不以為憂，大王縱自輕，如宗廟社稷何？大王不用敬德之言，敬德將竄身草澤，不能留居大王左右，交手受戮也。”妻兄長孫無忌也勸世民動手。敬德又進一步苦勸：“王今處事有疑，非智也；臨難不決，非勇也。且大王素所蓄養勇士八百余人，在外者今已入宮，擐甲執兵，事勢已成，大王安得已乎！”世民也看到是沒有退路了，便要占卜，張公瑾搶龜投扔于地，憤憤地說：“卜以決疑，今事在不疑，尚可卜乎？卜而不吉，庸得已乎！”李世民這才拍了桌子，定下最后決心。

為了把心腹集中起來共濟大事，世民令敬德去召先已被逐在外的房玄齡、杜如晦，房、杜不了解世民的心思，便推辭道：“敕旨不聽復事王，今若私謁，必坐死，不敢奉教。”世民一聽惱了，將佩刀付予敬德：“公往觀之，若無來心，可斷其首以來！”

武德九年六月三日，世民向李淵密奏建成、元吉“淫亂后宮”，并說：“臣于兄弟無絲毫負，今欲殺臣，似為世充、建德報仇。臣今枉死，永違君親，魂歸地下，實恥見諸賊。”李淵一時愕然，答曰：“明當鞫問，汝宜早參。”李淵召建成、元吉明早進宮時，后宮的張婕妤已將世民的密奏轉告了建成，元吉感到事態嚴重，提議“推稱有病，拒絕入朝，以觀望形勢”。建成說：“我們這不是自認有過嗎？為防意外，我已令各處兵馬嚴加防范，有何可懼！當與弟入宮參謁父皇，三對面問個究竟。”建成、元吉與李淵，老謀深算，可哪里能想到李世民所布局的當面“對質”，只是放了個實施“一鍋端”的煙幕彈罷了。三個有實力的強者，實在是低估了久經戰陣而精于出奇用險的老二。

次日一早，建成、元吉只帶幾名親隨，由玄武門入宮。門內寂靜，幾名衛士像以往那樣守立于大門兩側。二人緩緩前行，建成忽然發現前面的臨湖殿兩側有人影閃動，大吃一驚，叫聲：“不好！”撥轉馬頭欲向宮外馳去，世民一馬躍出，高呼：“大郎停下！”建成稍事猶豫，而元吉卻看到數十騎人馬從臨湖殿兩側奔突而出，他趕忙扯弓搭箭向世民射去。素來勇猛的元吉，此時心急失慌，弓未拉足就忙忙放手，一連三箭，皆未射中。世民卻勒住坐騎，穩穩一箭，建成便應弦落馬。眨眼之間，敬德率數十騎趕到，一陣亂射，元吉中箭墜于馬下，他趴在地上一抬頭，見世民坐騎受驚而奔向路旁樹林，被地上枯枝牽絆，世民被狠狠地摔倒在地，元吉乘勢撲上前去，奪下世民之弓，用弓弦緊緊地勒住了世民的脖頸，世民正雙腿亂蹬地直翻白眼，敬德疾風似的躍馬沖至，狂呼“逆賊大膽！”元吉領教過敬德的手段，起身拔腿，直向武德殿飛奔，敬德“嗖”地一箭，元吉倒地。

東宮、齊王府兩千精銳，呼嘯著殺向玄武門。張公瑾力大如牛，急忙將兩扇沉重的大門關上，剛落下門閂，對方的馬頭便撞到門上。玄武門旁早被世民收買了的衛士，與東宮兵馬廝殺成一團……東宮將士見玄武門一時難下，又忽地掉轉方向，去攻打西側的秦王府，幸虧敬德提了建成、元吉的首級，帶幾騎衛士飛一般趕至，高舉人頭雷聲大吼：“太子、齊王謀反，秦王奉詔命平亂！今首惡已誅，與眾人無關！”蜂擁的兵馬見主人頭顱已舉在敬德手中，四流潰散。

這天大早，世民已率領長孫無忌、秦叔寶、高士廉、侯君集等10余干將進入玄武門的，而史冊上，只見敬德一人隨著世民內沖外突，別的將領人在何處？干什么去了？敬德趕往秦王府解圍時，世民又在哪里？實際上，世民帶敬德射殺建成、元吉，僅是政變的一隅，李淵所居的武德殿及其后宮，才是李世民心目中的主攻點，玄武門開打，皇宮里是同時動手的。世民在指使敬德救急秦王府之后，自己趕忙又去指揮主戰場上的交鋒。

《舊唐書》載：“俄而東宮及齊府精兵二千人結陣馳攻玄武門，守門兵仗拒之，不得入。良久接戰，流矢及于內殿。”說明宮殿之內也是刀砍劍刺的。這時候的李淵，仿佛正在風平浪靜的海池上劃船。血手握矛的敬德徑直沖到泛舟之處，他才驚問“今日亂者誰耶？卿來此何為？”敬德答曰：“秦王以太子、齊王作亂，舉兵誅之，恐驚動陛下，遣臣宿衛。”這些蹩腳的文字，明顯是杜撰之言。

實際情況很可能是宮內鏖兵激烈，李淵只帶了兩個臣子，從角門失急慌忙地逃進了海池船上。敬德出現時，李淵是渾身篩糠，眼前這廝，就是前一度差點被他殺掉的那個“兇神”呀，面對這個黑煞，李淵還敢問他“卿來此何為”乎！可以說，李淵之命此時正螞蚱似的捏在敬德手里，只能是戰戰兢兢聽命于敬德的。當時，宮內鏖兵正急，敬德輕而易舉就從李淵手里討下了諸軍并受秦王處分的敕書，敕書宣布，“眾然后定”。敬德里外奔波，顯然是李世民急中生智，命敬德闖過去逼宮的。李淵此時如稍有強梗，敬德那桿長矛是會閃電一樣戳過來的。敬德此刻說一不二，比皇帝還要皇帝。玄武門之變，李世民“弒兄挾父”的罪名，畢竟太不光彩。貞觀后期命房玄齡刪略《國史》，主要就是抹掉了勒逼父皇的這一幕。

老二射死老大，老四幾乎勒死老二，敬德救出老二，翻轉身又射殺老四；接著，又沖入禁地去逼宮，收拾頭號戰犯李淵。他這樣提著腦袋干革命，政變之首功，非他莫屬。可在事變之后論功行賞，敬德卻排列第四。敬德表面不言，心里當然不服。某日廷宴，他斥問坐于其上席者：“你有何功？竟然居我之上！”任城王李道宗（世民之堂弟）恰巧坐在敬德下首，便出面勸解，話剛出口，敬德勃然大怒，一拳揮將過去，幾乎將任城王一只眼打瞎，而李世民卻很不高興了，將敬德叫到一邊，訓斥道：“朕早年讀《漢書》，見漢高祖殺韓信、彭越，頗不以為然。如今，方知彭、韓是咎由自取！”其意為，這座次是我排的，你可別蹈韓、彭的覆轍。登上龍椅的李世民，語含殺機，粗中有細的敬德，能不驚出一身冷汗么？

又一天，太宗追問敬德：“聽人說你要謀反，這是怎么回事？”

敬德知道是麻煩大了，索性這樣回答：“我跟上你出生入死，幸好還活著，現在身上留下的唯有傷疤。你現在大業已定，就懷疑我嗎？”說著解衣摔地，亮出身上的傷疤，對著傷疤，念及往事，李世民流淚了，忙說：“快穿上衣服吧。我是不懷疑你，才好意提醒的，怎么反而怨恨我呢。”李世民一下子感覺內疚，又提出要將自己的女兒嫁給敬德，敬德一口回絕：“臣雖鄙陋，亦不失為夫婦之道。臣每聞古人云‘富不易妻，仁也，竊慕之，愿停圣恩。”扣頭固讓，帝嘉之而止。

李世民的追究，是行將施懲的前奏，敬德氣憤地脫衣摔地，也是下決心破罐子破摔了。出乎意料的是，李世民看見累累傷疤而良心發現，突然來了個緊剎車、急轉彎；提出愿將女兒許配于敬德，則是臨時應變的掩飾之術了。機警權變，李世民何其精明。

帝王家之稱孤道寡，拆穿了看，就是情誼、道義之類，在皇室利害之權衡面前，統統輕如鴻毛。李世民的落俗之處是刪略正史，超絕之處是并未藏弓烹狗。坐上龍椅后，能將危難之際所結下的血火情誼演化成

尚可維系的君臣關系者，已屬偉人。“萬里山河唐土地，千年魂魄晉英雄”，驍悍無雙的猛將敬德，能活到74歲，歷史上是罕見的。民間以敬德為門神而避邪祈福，也說明敬德實在是令人敬愛的一員福將。

魏征

諫諍為逆鱗之舉。歷史上有的是諫諍之臣，其姓名能成為諫諍之代名詞者，唯有魏征。

逆鱗，皇上的感覺是不舒服的，甚至是痛苦的，所以，“臣欲進諫，輒懼死亡之禍，與赴鼎鑊、冒白刃何異哉？故忠貞之臣，非不欲竭誠，乃是極難”。在李世民的倡導、鼓勵之下，貞觀年間雖是諫臣盈廷，可臣僚之間的差異還是很明顯的：有的在暗暗揣摩圣上的心思；有的在進諫時斟酌分寸，有所保留；有的，堅持以歌功頌德為能……獨有魏征，前后進諫二百余事，凡數十萬言。

貞觀五年（631），侍御史萬紀、李仁發由于熱衷于告密而多次被圣上召見，動輒令太宗震怒，弄得眾臣無以自安。“內外知其不可，而莫能論爭”。在這滿朝廷屏息斂氣的死寂關口，魏征則挺身而出，歷數了兩個佞臣以詆毀為能的事實之后，斷然表白：“伏愿陛下留意再思。自驅使二人以來，有一弘益，臣即甘心斧鉞，受不忠之罪！”勇哉魏征，獨闖絕崖，直捋虎須，這是孤注一擲的拼命行徑。幸虧唐太宗高度警覺，為了“弘益”于大唐江山，改弦更轍。

翌年三月的一天，太宗怒沖沖地回到后宮，口里不住地罵道：“會須殺卻此田舍翁！”長孫皇后問他生誰的氣？答曰：“魏征每廷侮辱我，使我不得自由。”皇后聽后，默然無言，退回內房，過了一會兒，只見她換上皇后的朝服，出來便鄭重地向太宗行參拜大禮。李世民問，這是何故？皇后答道：“妾聞主圣臣忠，今陛下圣明，故魏征得盡直言。

妾備后宮，安敢不賀！”太宗一陣臉紅，深感愧疚，對皇后的聰慧由衷感佩——長孫皇后是依據自己的特定身份，沉著、冷靜，大度而巧妙地為李世民設置了一個緩沖、思考、轉彎的臺階。如果沒有長孫皇后，魏征的命運，恐怕就不好說了。

不懼斧鉞，敢于逆流而上，與魏征的經歷是不可分的。魏征少時孤貧好學，向有大志，也曾為道士。隋末隸瓦崗寨的李密，密敗，降唐，又被杜建德所獲，任起居舍人。建德敗，入唐，為太子建成洗馬。眼見世民的功業蒸蒸日上，嚴重威脅到太子的地位，“每勸建成早為之謀”，也就是說，預感到局勢發展的魏征，多次要李建成及早下手，干掉李世民。玄武門政變，殺紅了眼的李世民“召征責之曰：‘汝離間我兄弟，何也？眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對曰：‘皇太子若從臣言，必無今日之禍！”就這樣一個面對刀斧而凜然、從容的文士，反而讓李世民為之斂容，“擢拜諫議大夫”。刀兵血火中的李世民對一個頑固老辣的敵手折節擢拜，難道是突然間心血來潮嗎？

顯然，是魏征的一句“今日之禍”，深深撞擊到李世民心底的痛點：前朝的楊廣，剛愎拒諫，而李建成步楊廣之后塵，也不聽魏征之規諫，于是，兩個人就是同一個可悲的下場。李世民以誰也料想不到的方式對待魏征，心底顯然是掂量過眼目前的一系列血的教訓，極其看重這個骨鯁老臣的智慧與才能。

這事讓人聯想到老臣蘇威。隋文帝時，蘇威任尚書右仆射；隋亡，任宇文化及的光祿大夫，越王楊侗的上柱國，王世充政權的太師。李世民挫平王世充后，他又憑仗老資格請求謁見。李世民斥責道：“公隋朝宰輔，亂政不能匡救，遂令品物涂炭，君弒國亡。見李密、王世充，皆拜伏舞蹈。今既老病，無勞相見也。”當時，東征西戰的李世民22歲，即便是頗有身份的重臣，對創業若無用處，李世民就視為敝屣。而今行將登基，卻重用“死有余辜”的魏征，他這是圖什么呢？對此，魏征作為政治高手，心底是比誰都清楚。膽識從來就不是天生的。靠山山倒、靠水水流的魏征，嗣后一直能灑脫地對待危難與死亡，實在是從艱險中磨礪出來的人生姿態。換言之，他將自己的這條老命，早就算在李世民的賬下了，還在乎進諫失慎可能招致的禍殃嗎？

十多年間，魏征“凡二百余奏，無不剴切當帝心者”。切中時弊，入情入理，是為“善諫”。“善諫”，絕不亞于知難而進的“敢諫”。倘是沒有經受大風大浪、熟讀經史、見地卓異為底襯而善于諫諍，單憑血氣而敢諫，魏征想要在貞觀王朝立身17年，注定是不可能的。

魏征之善諫，集中體現在貞觀十一年所寫的《諫太宗十思疏》和貞觀13年寫的《十漸不克終疏》里。前疏，從十個方面提示唐太宗認真思考：后疏，是魏征等待、觀察了兩年，發現太宗沒有什么動靜與起色，這才續寫的奏疏。將兩疏細加比照，其間大有名堂。

創業初始，四敵環伺、百戰維艱時，李世民是如履薄冰，宵旰圖治，這是難能可貴的一面，但他一登上帝座，局面初成，作為固有的人性，聲色犬馬、追求享樂的本性就怎么也按捺不住了。從十思到十漸，所涉及的問題是全方位的、總體性的。前后兩疏一呼一應，得出的結論是“不克終”。太宗這兩年里是如何思考的，不得而知，給魏征的感覺是：他所寫的前疏，僅僅是被唐太宗打了個水漂子。

寫后疏時，魏征著重從10個角度條分縷析，深入解剖太宗在十三年里的細微變化。他不嫌重復，每條都有“貞觀之初”與“頃年以來”的字樣，將前后強烈比照，以顯示初衷之難持——初衷是珍貴的萌芽，是強大的發軔。如果進行歸納，后疏有以下格外引人深思處：

全疏緊扣太宗身份地位的特殊變化：“受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而敗俗。其故何哉？豈不以居萬乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所為而人必從，公道溺于私情，禮節虧于嗜欲故也？語曰：‘非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難。所言信矣。”魏征是高瞻遠矚，以歷史進程所形成的巨大慣性為基點，提綱挈領，由人之本性進行忖度，點明太宗想要改易歷史進程的艱巨性、困難性和隱伏著的復雜性。

緊接著，深入太宗的內心世界，明察秋毫，直言不諱，揭露其言與行的抵牾之處。“聽言則遠超于上圣，論事則未逾于中主”；“雖憂人之言不絕于口，而樂身之事實切于心”；甚至將太宗為自己輕用民力而進行辯護的歪理——“百姓無事則驕逸，勞役則易使”——也和盤托出。五臟六腑，私密揭露無遺，直使唐太宗不能不感到臉紅。魏征的詞旨盡管剴切，不留情面，但又體貼入微，極注意把握分寸。“輕褻小人，禮重君子”；“忽忘卑儉，輕用人力”；“欲有所營，慮人致諫”；“親狎者阿旨而不肯言，疏遠者畏威而莫敢諫”……以這些細微恰切、輕重得宜的文字，為人君準確定位，強調唐太宗在理智上是明白孰輕孰重、孰正孰邪的，這就從本質上與前朝前代的昏暴之君劃出了清晰的界限。

次外，太宗居帝王高位，一言一動都牽扯到國家的理亂安危，疏里強調“百姓逸樂”“百姓之心”，“疲于徭役”“勞弊尤甚”，所有問題最終的落腳點是“天下疾苦”。前疏500余字，后疏2500余字，10條內容大體依舊，后疏是更詳盡、更細膩，因為強烈對比也更為形象逼真。如果可以將前疏喻作手榴彈，后疏簡直就是重型導彈了。這等襟懷天下憂樂、隱雄駿之氣于背后的奏疏，對唐太宗震撼極大，唐太宗反復研尋時，“深覺詞強理直”，便極為重視，索性就寫在屏風上，朝夕瞻仰。

魏征的奏疏，是歷史性的回顧，也是現實性的審視，羅列的是李世民初衷的悄然移易，挑明的是歷史性覆轍極可能重蹈的苗頭與跡象。如果把“十漸不克終”說重一些，就是歷史的進程無從抗御，想要全面挽回是極其艱難的。

一代英主，終于也屬于皇帝。因為魏征在疏里有“居安思危，戒奢以儉”的詞句，便有現代的某些論家，認為魏征奏疏里所提供的是帝王家的“統治天下之術”。當今的諸多選本里（含語文教材）也避重就輕，選取前疏而屏棄后疏。這樣的理解、安排，自然也就按不住個輕重了。

以人為鑒、以古為鑒、以史為鑒，鑒就是照鏡子的意思。照鏡子這一行為（年輕女性更為看重），終究是改變不了事物的妍媸、進退的。所以在疏的收尾，魏征也只能是仰天長嘆：“然則社稷安危，國家治亂，在于一人而已。當今太平之基，既崇極天之峻；九仞之積，猶虧一簣之功。千載休期，時難再得，明主可為而不為，微臣所以郁結而長嘆者也”。這樣的嘆息，不失為歷史上至為沉重的嘆息。

忠臣，是歲月傳遞下來的美名。太宗表彰魏征，賜書寫道：“疾風知勁草，板蕩識忠臣”。魏征看罷，搖頭說道：“謝陛下賜書！不過，臣不愿做忠臣，愿做良臣。”太宗問道：“忠、良有何差異？”魏征答：“忠臣往往自以為是，身受誅夷，讓君陷大惡，他獨有其名。良臣進諫，上下協力，君受顯號，臣獲美名，這才是國家之福。”太宗聽罷，立即提筆將“忠”字改為“良”字。

從創業到守成，為了江山，君主能以山海器量克己容人，是為明君；臣子能不拘于功名，不計身家禍福，直言諫諍，便是良臣。明君的求諫、納諫，良臣的敢諫、善諫，是造化所設定的極其精致的人事格局。對于在中國歷史上所出現的這等前無古人、后無來者的這一對君臣絕配，人們多知太宗善于納諫，而忽略其主動求諫之殷；知道魏征之敢諫，而未知其善諫之工。在這些盤根錯節、絲毫不敢大意的諫諍條件里，只要是略微失慎，就難以形成貞觀王朝這樣的歷史佳話。

尤為引人注目的是，后疏的題目里的“漸”字。

“漸”者，是浸漬、感染而難以覺察的細微變化，屬于天道運行的規律。散文家豐子愷有一篇名作：《漸》，一落筆就這樣寫道：“使人生圓滑進行的微妙的要素，莫如‘漸；造物主騙人的手段，也莫如‘漸。”實際上，早在1300年前，魏征就敏銳地參透了造物主所掩藏著的這一消息。

豐子愷先生動筆之時，應當是留意過魏征的奏疏的。

李靖

李靖聰慧過人，從小就懷有“立功立事”的遠大抱負。他的舅舅韓擒虎教他習學兵法，與之交談時，常常興奮得拍手稱絕：“可以與之討論孫、吳之術的人，只有你呀！”

大業末年，李靖在馬邑郡（山西相州）當郡丞。此地為對抗突厥的軍事要地，常與太原留守李淵配合行動，往來相處，他發現李淵不忠于隋，暗中準備武裝暴動，于是，就實名舉報。嗣后，李淵進入京師，李靖與滑儀、衛文升他們俱被抓捕。李世民慮囚，滑儀、衛文升相繼被殺掉，李靖將要被斬時，他大聲呼叫：“現在正當用人之際，你們想完成大業，怎么能斬殺壯士呢！”接近于知命之年的李靖，不甘于這樣就戮。李世民“引與語，因請于高祖免之”。保命之后，他隨著李世民東征西討，武德三年（620）挫敗了河北之勁敵王世充，接著，又奉命去攻打割據江陵的蕭銑集團。死里得生的李靖，全力以赴，以自己的實際行動洗刷著愚忠于隋時的巨大過失。

統一大業就緒時，功勛卓著的李靖外放靈州（寧夏銀川）大都督，掌握著西北的大部兵權。而李淵的幾個兒子爭奪接班人的斗爭，這時節卻進入了白熱化狀態。武德九年（626），李世民下決心發動政變。

五月間，暗地里就給李靖打招呼，而且欲向他借兵一用。在這個極度緊要的關口，李靖卻一口回絕了李世民；然而，李靖也萬般警惕，沒有將這個捅天的消息透露于朝廷。頂層權力的角逐太莫測了，面對行將襲來的政壇“龍卷風”，李靖清楚自個兒的命運在其間是紙片樣的輕薄，他怎么會忘記八年前差點兒喪命的教訓呢。六月四日，玄武門政變，八月九日，李世民登基，為唐太宗。

用兵時審時度勢，機敏應變若有神助，為李靖的最大優長。在李世民率李靖他們進擊王世充時，盤踞江陵的南梁蕭銑集團，就派舟溯江而上，企圖攻取唐朝的峽州、巴、蜀。武德四年（621），李淵任命李孝恭為夔州總管，李靖為行軍總管，“三軍之事，一以委靖”。從黃河流域揮戈南下于長江的李靖，實際上是三軍統帥。

八月，重兵集結于夔州，對蕭銑集團發起強大的軍事攻勢。只因秋潦，濤瀨漲惡，諸將畏怯，提出等候江平乃下江陵。李靖認為：“兵機事，以速為神。今乘銑不備，冒險疾趨，是震雷不及塞耳，可擒也。”

很快，拔下荊門宜都。銑將文士弘將精兵屯之于清江，李孝恭欲進擊，李靖勸他暫住南岸，避其銳氣，待敵氣衰時再動手，孝恭不聽，自往開戰，敗績。趁著敵方因為獲勝而委舟散掠的機會，李靖突然間揮兵奮擊，大破之，乘勝直抵江陵，入其外郭，疾攻水城，大獲敵方舟艦。李靖此時忽又下令，將所獲舟艦丟散于江。諸將無法理解，問道：“我們為什么要放棄舟艦，這樣丟散，不就是在支援敵人嗎？”李靖解釋：“蕭銑之地，南出嶺表，東距洞庭，我們是懸軍深入，如果攻城不下，敵人援兵四集，我們將表里受敵，會陷于進退兩難之境，就是手頭有大量舟艦，能有什么用呢？現在丟棄，讓這些舟艦蔽江而下，援兵看見了，必認為江陵已破，未敢輕進，往來覘伺，動淹旬月，這樣，我們這里拿下江陵就有把握了。”

果然，銑之援兵見舟艦沿江散下，鬧不清是怎么回事，遲疑徘徊。

江陵的蕭銑內外阻絕，呼天不應，呼地不靈，只好投降。李靖入據其城，號令嚴肅，秋毫無犯。有的將領請示：“對那些抗擊過我們的銑將，為什么不收取他們的家資來犒賞我們的軍隊呢？”李靖回復：王者之師，宜使義聲先路。城里的那些抵抗者，此前為其主死斗，這怎么能同叛逆之徒同等看待呢？如果現在已降，我們還是不分青紅皂白，籍沒其家產，我恐怕自荊以南，堅城劇屯，俱驅之死守。我們往后的進軍作戰，就很艱難了。

正因為王師義旗高舉，江、漢列城，望風款附。李靖迅速平定了南方，得郡96，戶60余萬。捷報傳來，李淵便表彰李靖足智多謀、臨機果斷：“古之名將韓、白、衛、霍，豈能及也！”舅舅韓擒虎當年的贊許，為理論上的首肯，而高祖李淵的獎掖，則是從一系列的實戰中歸納出的結論。李靖能夠外放靈州而掌握西北的大部兵權，完全是憑仗一刀一槍殺出來的。重兵在握，又敢于拒絕恩人李世民的借兵要求，可見其擅長于分析、決斷的真本事。

《新唐書》載：“唐興，嘗與中國亢衡者有四：突厥、吐蕃、回鶻、云南是也。”四夷侵擾，東突厥的頡利可汗最為棘手。李世民剛即帝位，頡利就率軍直驅長安，駐兵于渭水便橋，李世民親率大軍迎敵。雙方軍隊后退，李世民出陣，單獨與頡利對話。頡利見唐軍軍容壯盛，心有疑慮，李世民又巧為周旋，答應給頡利以大量金帛，彼此訂盟，東突厥撤兵北返。李世民是內虛而不能對敵示弱，談判時則忍痛讓步，但不管怎么說，這對他是一個莫大的恥辱。返回長安，當即調李靖回朝，任刑部尚書。貞觀三年，轉為兵部尚書，并擔任總指揮，發動對東突厥的滅國之戰。

630年，李靖率軍北征，出馬邑（山西朔縣），在定襄（內蒙古和林格爾）擊敗突厥，頡利北逃鐵山，派使者謝罪，要求舉國內附（他想待草青馬肥時卷土重來）。李靖對此心知肚明，不容其喘息，揮軍追襲，犁庭掃穴，直殺得頡利被擒獲為止。東突厥滅亡，回紇等族首領大為震駭，只好望風臣服，尊戴唐太宗為“天可汗”。從這時起，中亞大部分地域收入唐朝版圖，并以羈縻州的形式進行管理。最西的羈縻州，即波斯都護府，與波斯帝國東界的版圖相鄰。

國內風調雨順，國泰民安，州縣村落，夜不閉戶，行旅不帶干糧，取給于道。“貞觀之治”的盛譽與“天可汗”的尊號并時降臨，這是歷史上罕有的雙喜臨門。

凱旋還朝的李靖，晉升為宰相。《歷代名臣傳》載：“靖每參朝議，恂恂似不能言，以沉厚稱。”恂恂者，謹慎、謙恭、低調。李靖心底清楚，自己的用武之地在刀兵烽火的沙場上，而不在殿閣巍峨的廟堂里。面對外敵巨患，他勇于任事，敢于擔當，出將為相，則低調為人，深自韜晦。經歷諸多大劫而長于堅守本心的李靖，守身如城，一絲不茍，從容、穩健，從不越軌。然而，李靖其人，骨子里終究是久經沙場的戰將，并非什么謹慎守成的縉紳老臣。一旦逢到棘手致命的坎坷、橫逆，則會立時亮出機敏、剛毅、毫不遷就的骨相與本色。

后起的凌煙閣里封了24位開國功臣。如果將凌煙閣喻之為一簾高懸于崇山峻嶺中的巨型瀑布，此瀑由24道逶迤匯集的流水聯袂組成，其壯觀泓浩的景觀的背后，非常的錯綜復雜。《唐語林》記述：

太宗令衛公教侯君集，君集言于帝曰：“李靖將反矣！至微隱之術，輒不以示臣。”帝以讓靖，靖曰：“此乃君集反耳！今中夏乂安，臣之所教，足以制四夷矣，而求盡臣之術者，將有他心焉。”

太宗心里有數，若論文韜武略，李靖給侯君集當老師是綽然有余的。侯君集卻不似敬德那樣憨直、磊落，他嫉賢妒能，憑仗自己在玄武門政變中立有大功（其功位僅次于敬德），竟在背后告老師的黑狀（致命型的黑狀）。機警的李靖見太宗這樣追問，橫禍襲來，立馬反擊，形同于擊石生火。后來的事實證明，李靖的回擊是準而且狠，侯君集終以“謀反伏誅”。

貞觀十八年，太宗親征高麗，李靖因年高有病而不能相從；太宗派人召李靖上殿，李靖仍以有病辭謝。于是，太宗親臨李靖府邸，看望李靖，希望他能扶病從征。李靖見太宗著實懇切，就表示愿意坐在車上隨軍同行。行至相州，病情益甚，只好停留于相州。

太宗率軍行至遼陽西南的馬首山，與高麗、靺鞨的軍隊擺開了決戰的架勢。見敵方排陣40里，軍容嚴整，士氣昂揚，太宗微露懼色，江夏王李道宗便從旁建議：“高麗傾國以拒王師，平壤之守必弱，請假臣精卒五千，覆其本根，則數十萬之眾，可不戰而降。”太宗看了看他，沒有表態。雙方交戰，數次為敵所乘，如果再對峙下去，對唐軍不利。回撤到相州時，太宗特意詢問李靖：“我這次率大軍臨敵，為什么卻勝不了這個蕞爾之夷？”李靖答：“這個嗎？李道宗心里明白。”太宗便回過頭，看著身旁的李道宗，道宗便重復了他在戰前所提出的奇襲平壤的建議。太宗聽罷，惆悵地說：“我記不清當時的情況了。”

年高臥病而“請輿病行”，李靖是摸透了太宗的用意與心思（太宗駕幸府邸而探望，遠不同于20年前的私下借兵之舉）。當太宗執意用兵而失利，于返回途中向李靖討教時，李靖便以平和、委婉的方式表達自己的傾向與思路——他說自己認同江夏王在開戰前所提出的突襲方案（已經被太宗否決了的方案）。這里，他既沒有擺出軍師的架勢，傷及太宗的尊嚴，又肯定了太宗堂弟江夏王的用兵才能。藏巧于拙，用晦而明。筆者一直疑心，那個曾經挨過敬德老拳的江夏王，是提出過奇襲的方案，而這一方案之腹稿，最初會不會是醞釀、形成于李靖的襟懷呢（李靖疾篤，便委托江夏王將此謀端上桌面）？

一個75歲的病篤老人，韜略與潛能深藏莫測，腦海里的紋路是如此清晰，面對著太宗疑惑深長的詢問，既不露己能，又不失時機地彰顯人長，言簡意賅，分寸拿捏得極為巧妙。太宗此時的懊惱之言，實屬于自我開脫，可這個精明的帝王家，難道就真的摸透了李靖微妙、隱曲的心思嗎？

李靖一生，滿懷抱負，渾身功夫，且又逢上了難得的大好機遇，這算不算是“造化”的安排呢？筆者疑惑，這里試提一二。

李靖是逢得了罕見的明君。告發李淵異動之事，倘無李世民慧眼識珠而為之求情，或者李淵實在是惱恨，執意要進行處置，還有，李世民若還不原諒李靖在籌備政變之前的絕情之舉，也就是說，面對超重失常的生死恩怨，如果沒有兩代君主的襟懷似海，大度寬容，而李靖所遇的是昏佞之君，他縱然有三頭六臂，能茍全嗎？

俗謂，成功的男人背后總有一個非凡的女人，李靖背后就有個紅拂（《辭海》里設有“紅拂”詞條）。所謂慧眼識英雄，通常的理解是紅拂識李靖，可在二人私奔之途中，又遇奇人虬髯客，此客與紅拂以兄妹相稱，《唐語林》載：“衛公兵法，半乃虬髯所傳。”這個傳奇故事里的楊素、李世民、劉文靜，史上皆實有其人，至于紅拂、虬髯客，能在李靖的征戰生涯里埋下如此重要的伏筆，也應當引人慎重思索——因為優秀的傳奇作品，徹底的面壁虛構是很困難的。

史上的明君，屈指可數；世間的私奔者，十分稀罕。可這兩樁成

雙結對（李淵、李世民，紅拂、虬髯客）的美事，在翻覆波蕩的亂世風云里，為什么偏巧就一并青睞于李靖呢？

李靖其人，作為數易其主的一員軍事將領，他南征北討，從水鄉到大漠，從中原至邊塞，在穩定強悍游牧民族的征戰中，對穩固唐王朝版圖貢獻巨大。與此同時，他始終謙恭自省，不爭功，不奪勢，不顯己，給后人留下深刻的印記。像李靖這樣的文武全才，如今幾乎已無從尋覓。長期的和平環境，造就了許多和平將軍，如趙括、馬謖者眾，戰神李靖，幾成神話中人。

小結

從秦王府的俊杰如林到貞觀朝的良臣盈廷，李世民的周圍，萬機糾葛，他的心底難免兩種力量的糾纏與搏斗，難得的是，人性、良知、信義，較量中總能占據上風。因為李世民清楚：兼聽則明，任何個人從諍言中所得到的智慧之光，比從自己的理解力、判斷力里所取得的智識更干凈，也更純潔。貞觀七年，他對魏征這樣表述：

玉雖有美質，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別。若遇良工，即為萬代之寶。朕雖無美質，為公所切磋，勞公約朕以仁義，弘朕以道德，使朕功業至此，公也足為良工耳。

良工與石材之切磋在這里是互為因果的。云本倚龍翔，風亦附虎烈，他山有巨璞，開啟待圣哲。敬德、魏征、李靖，始初出山，也難免是粗礪、堅楞的原生態石材，正因為處之于李世民的手底，精雕細刻，巧為使用，他們才以英偉、杰出的形象留名于青史。他山之石，實在是不可小覷，他們對貞觀王朝的撐持，切近于柱石。話說到這里，我們也無妨假設：李世民如果一時疏忽而毀棄這些石材，唐王朝會是怎樣個情形呢？所以毛澤東認為：自古能君，無出李世民之右者。

俗謂“兵熊熊一個，將熊熊一窩”。“熊”與“雄”同音而含意相背。倘是將此言略為調整，盛唐便是"將雄雄一個，君雄雄一國"：貞觀盛世者，眾之所積也。是李世民聚合了一大批智者、能臣，群策群力，才在歷史長河中劃出了一道亮麗灼目的景觀。

——選自西部散文網