袁桷書法審美觀念管窺—以其題跋為基本史料之研究

文_朱夢茹

南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院

內(nèi)容提要：袁桷是元代歷經(jīng)五朝的重要文臣，亦是元代書畫鑒藏的核心人物，經(jīng)其題跋的書畫名作不在少數(shù)。袁桷在書法上受到家庭教育、社會交際、創(chuàng)作實踐等方面的影響，培養(yǎng)了深厚的文學(xué)素養(yǎng)與史學(xué)底蘊，形成了以復(fù)古為基調(diào)、不墮入俗風(fēng)的書法審美觀念。

袁桷（1266—1327），字伯長，號清容居士，好書畫，喜收藏。由于職務(wù)之便，袁桷得以接觸較多的歷代名作真跡，其題跋數(shù)量頗為可觀。袁桷現(xiàn)存詩文集《清容居士集》共五十卷。其中，卷四十五為其為魯國大長公主祥哥剌吉所題寫的書畫跋，共42篇；卷四十六至卷五十全為題跋文，共206篇；其余卷中散落其他書畫題跋數(shù)篇。這為本文提供了豐厚的資料基礎(chǔ)。

一、考源古法 神韻清雅：袁桷書法的審美觀念

（一）重視古法與書跡版本的考訂

元代書家大多師法晉唐，認(rèn)為宋人書法多無古意，而袁桷曾多次借引蘇軾語，稱贊蔡襄的書法為有宋一代“行書第一”。如其在《跋蔡忠惠帖》中評蔡襄“楷法精到所至”，“凜凜有清介之氣”[1]610，認(rèn)為蔡襄崇尚魏晉古法，其書風(fēng)溫雅端莊，觀之讓人若清風(fēng)拂面。蔡襄書法相對于蘇、黃、米的書法來說更偏于恪守晉唐法度，可以說是唐、宋時期書法由“法”向“意”過渡中不可或缺的一座橋梁。我們不難發(fā)現(xiàn)袁桷對秉承傳統(tǒng)古法的推崇，并提倡學(xué)書應(yīng)溯源根本。

史載，袁桷是最早提出《靈飛經(jīng)》書寫者為鐘紹京者（袁桷《題唐玉真公主六甲經(jīng)》，見《清容居士集》卷四十七）。雖然后世論者已更新了此種說法，但從某種意義上來說，唐、宋、元數(shù)百年來皆無此論，袁桷大膽提出新的看法實屬不易。這也為后人考證書跡的版本流傳問題提供了一種新的思路。

（二）“遺其玄黃”追神韻

黃庭堅曾言：“當(dāng)如九方皋相馬，遺其玄黃牝牡乃得之。”[2]袁桷在《題唐臨講堂司州帖》中也提出了相同的看法：“臨書如九方皋相馬，遺其玄黃。筆意洞達(dá)，妙在轉(zhuǎn)折。若拘然位置，不復(fù)有神韻矣。”[1]616他認(rèn)為臨書應(yīng)抓住書法作品的本質(zhì)特征，而不為其表象所迷惑，若拘泥于點畫的位置，則必然會失去其本身的姿態(tài)與妙意。袁桷還在《跋圣教序》中稱贊李建中書法“遺其玄黃，非有拘窘”[1]618，此評語也恰好符合袁桷書法審美趣味。

（三）注重書家人品與學(xué)養(yǎng)

在書法品評中，人品往往是一個十分重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，誠如蘇軾所言：“古人論書者，兼論其平生，茍非其人，雖工不貴也。”[2]袁桷談及蔡京時認(rèn)為其“名節(jié)虧喪，愧恧多矣”[1]603，即使蔡京、蔡卞二兄弟皆曾向蔡襄學(xué)習(xí)過書法，二人書法也各有特色，但由于蔡京的人品低下，淪為奸臣，故其書法水平飽受爭議。袁桷在《跋急就篇》中也曾表達(dá)學(xué)書須勤勉的態(tài)度：“此足以驗筆冢之功。噫，誠難矣夫。”[1]618元時南方士人面對“易主”的江山，入元后大多不仕，或隱姓埋名，或醉心學(xué)術(shù)，內(nèi)心交織著“不仕”或“降元”的矛盾心態(tài)。

二、家風(fēng)傳統(tǒng) 博學(xué)多師：審美觀念的根源與形成

（一）家學(xué)熏陶

至元三年（1266），袁桷出生于浙東四明，出生7天時，其生母史氏（史棣卿）就去世了。袁桷由外祖母張氏撫養(yǎng)長大，與其舅父史蒙卿關(guān)系甚密。袁氏家族和史氏家族都是四明的名門望族，家族之間的聯(lián)姻更是強強聯(lián)合。從越國公袁韶開始，袁氏家族就有藏書的喜好，經(jīng)過袁韶、袁似道、袁洪三代人的藏書積累，到袁桷時藏書書目頗多，家有藏書樓“清容居”。正如孔齊在《至正直記》中言：“四明袁伯長學(xué)士，承祖父之也，廣蓄書卷。國朝以來，甲于浙東。”[3]憑借著得天獨厚的優(yōu)勢，以及家風(fēng)、學(xué)風(fēng)的熏陶，袁桷自小就聰慧過人，少年時已名聞四方。

（二）師從碩儒

袁桷幼時家境殷實，父親袁洪十分重視袁桷的教育，常聘請當(dāng)?shù)孛縼硭桔咏虒W(xué)，他們對袁桷學(xué)術(shù)思想的形成產(chǎn)生了很大的影響。王應(yīng)麟是袁桷最敬重的老師，袁桷 12 歲時就拜入其門下，習(xí)典制之學(xué)。戴表元是宋末元初的文學(xué)家，入元后便棄官從文，投身于文學(xué)研究，袁桷 13 歲時拜其為師，文學(xué)方面受其影響很大。舒岳祥和胡三省都是在史學(xué)領(lǐng)域有卓越貢獻(xiàn)的大家，二人與袁桷均有師生之雅。舒岳祥十分欣賞袁桷的才華，對袁桷仕途的發(fā)展也有很大的幫助。胡三省精通史學(xué)，袁桷從其處培養(yǎng)了濃厚的史學(xué)興趣。袁桷北上大都后任職于翰林國史院，受命參與遼、金、宋三史的編寫，編修了《武宗實錄》《仁宗實錄》《延祐四明志》等，足見其深厚的史學(xué)功底。此外，袁桷的文學(xué)造詣頗高，被稱為“一代文章之巨公”，無愧于老師戴表元對他的評價：“（伯長）天資高，文章妙，博聞廣記，尤精于史學(xué)。近復(fù)貫穿學(xué)術(shù)，他如琴書、醫(yī)藥諸藝，深得其理。”[4]

（三）書畫交游

袁桷憑借自己深厚的文史修養(yǎng)、清正的人品、高超的書畫鑒藏水平，在元代文臣之中形成了一個書畫交游圈，并在此圈中扮演著具有承接作用的角色。

傅申曾說，題跋就是一群人的“同聲相應(yīng)、同氣相求”[5]。那么，文人之間的交游也必然會對各自的審美觀念產(chǎn)生一定的影響。這也正是題跋作為一種書法形式所蘊藏的價值。

至治三年（1323）三月，皇姊大長公主命秘書監(jiān)丞李師魯主持南城天慶寺雅集，這是一次跨民族、跨文化的書畫交流活動。黃庭堅的《松風(fēng)閣詩卷》是此次雅集中重要的書法作品之一。參加此次活動的多名書畫鑒賞家孛術(shù)魯翀、柳貫、鄧文原、袁桷等皆有題跋。其中鄧文原題款“集賢直學(xué)士鄧文原敬題”，袁桷題款“翰林直學(xué)士袁桷敬題”，從二者的題款署名可知，當(dāng)時的鄧文原官為“集賢直學(xué)士”，袁桷官為“翰林直學(xué)士”，都官從三品，兩人共事一朝。《巴西集·提要》記載：“當(dāng)大德、延祐之世，獨以詞林耆舊主持風(fēng)氣，袁桷、貢奎左右之……元之文章于時為極盛。”[6]鄧文原年長袁桷8歲，又是當(dāng)時極富盛名的文壇領(lǐng)袖，袁桷常伴左右也是自然之事。

后人評袁桷“文采風(fēng)流， 遂為虞、楊、范、揭等先路之導(dǎo)。其承前啟后， 稱一代文章之鉅公， 良無愧矣”[1]1，袁桷與文臣后輩們也常有酬和，經(jīng)常一同鑒賞書畫名作。大德二年（1298），袁桷與小其6歲的虞集相識，二人交相推重，常有書信往來。袁桷的官職和文壇地位皆高于虞集，虞集也尊袁桷為前輩。袁桷曾為虞集的文章作跋，如《書虞伯生送周南翁序后》《書虞伯生從子豐登字說后》。官職地位較次些的揭傒斯也和袁氏過往甚密。袁桷作為前輩，欣賞揭傒斯的文采，曾為其所書詩卷題跋。袁桷還與熱愛自由的儒士郭畀有過交往。郭畀在仕途遭遇沉重打擊后，心灰意冷，回歸故里，袁氏特作詩《送郭天錫還京口》。不僅如此，袁桷還有一些道士朋友，其中就有張雨、吳全節(jié)等人。

三、復(fù)古為基 不與時同：審美觀念下的書法實踐

（一）出入晉唐

元代書壇以復(fù)古為尚，楷書學(xué)鐘繇，行草學(xué)“二王”，篆隸宗秦漢。袁桷《跋柳誠懸隴西李夫人志》中有云：“往歲嘗見柳公書《清靜經(jīng)》《西升經(jīng)》《靈寶經(jīng)》《易賦》《心經(jīng)》，凡五卷，當(dāng)以此志為第一。”可見，袁桷最喜柳公權(quán)的《隴西夫人志》，并為之題跋：“顏魯公‘錐沙印泥法’僅傳于藏真、誠懸，真得其遒勁，魏晉隸書以匾古為工。至唐虞永興、禇河南猶守舊法，唐世碑刻作字逾廣，遂以長勁為能，而晉法悉變矣。近世書家不屑顏、柳，競為李北海書，而隸體遂絕。余拙于書而善鑒，未有能易余言者。”[1]617袁桷認(rèn)為，柳公權(quán)的書法傳承了顏真卿的“錐畫沙”“印印泥”的筆法，蒼古遒勁而有韻味，值得后世學(xué)習(xí)，為元時的書家都不學(xué)其書深表惋惜。袁桷還自謙其“拙于書而善鑒”，故即使從書法鑒藏的角度來看，其對柳公權(quán)書法的喜愛也是其崇尚書學(xué)晉唐書法的印證。

（二）書學(xué)米芾

明人李日華評袁桷的書法“快利沉著，亦是誠懸兒孫”（李日華《恬致堂集》）。袁桷現(xiàn)存墨跡中難以見其取法柳公權(quán)的痕跡，而其書多取宋人法。但這與其對唐人書法的高度贊揚并不矛盾，畢竟對晉唐法帖的追摹是書家學(xué)書的必經(jīng)之路。

米芾的書法靈巧多變，趣味淋漓。袁桷甚是喜愛米芾的書法，尤其是其行書，認(rèn)為“元章壯年學(xué)蕭誠書，后學(xué)段季展，最后悉意師禇河南，其體三變，晚復(fù)規(guī)模大令，往往行書為長”[1]620，給予了米芾行書極高的評價，并認(rèn)為米芾行書與張旭草書有同等的重要地位。從袁桷現(xiàn)存的書法作品—如美國弗利爾美術(shù)館藏郭熙《蜀山行旅圖》的袁桷題跋（圖1）上可以窺得其行書也取法于米芾。從書法鑒賞的角度來看，無論是左低右高的傾側(cè)字勢，還是點畫豐富的提按變化，都可以看出米芾行書對其影響之深。

圖1 元 袁桷 跋北宋郭熙《蜀山行旅圖》

除了師法米芾書法，袁桷對米芾的筆法研究也較為深入，加之其本就精通史學(xué)，故其擅長鑒別米芾的書作。例如在《魯公坐位帖》一跋中，袁桷考述了《坐位帖》真跡的流傳情況，并鑒別出此帖為米芾的臨本。由于曾觀摩過米芾真跡，袁桷通過對比二者的筆法、墨法、紙張的異同之處，斷定此帖應(yīng)是米芾對顏魯公本的臨本，顯然其對米芾的書法墨跡有足夠深入的了解。對米芾書法用筆、體態(tài)、意趣的欣賞，在袁桷心里埋下了不與人同的創(chuàng)新種子，使其能夠在元代書法的復(fù)古大軍中與眾不同。但這并不是脫離古法的獨奏，而是以宗古為基調(diào)，按樂譜彈奏出的自由樂章，就連米芾自己也曾說過“若不入晉人格，輒徒成下品”。

結(jié)語

綜上所述，袁桷書法審美觀念的形成是社會環(huán)境、教育背景、書畫交游及書法實踐等因素合力作用的結(jié)果，由此造就了一位文史素養(yǎng)深厚、重視古法傳承又不落于時俗的文臣書家。在我國歷史中，元代的文人承載了比其他朝代更多的壓力與不公。除了元代書法史中常常提及的大人物以外，還有很多被我們忽視的書家值得我們進(jìn)一步研究。