春讀《櫻桃園》

車厘子般的歲月

車厘子就是櫻桃，是英文cherris的音譯，不知怎么就叫開了。放著櫻桃不用，偏叫車厘子。還有一個詞叫“車厘子自由”，也就是普通人走在街上可以隨便買點櫻桃吃，而不必考慮價格的那種狀態。

當然，這是說現在的年輕人。我們那個年代沒錢，街上也很少有賣櫻桃的。不過我們同樣會走在街上，也很自由，可以隨便買一本書，或隨便唱一支歌。那時的書很便宜，歌也好聽，比現在的調子好聽多了，天氣也好。

我們還可以隨便談論文學、愛情和理想，而不會被人當成瘋子。記得有一次我們在街上談論契訶夫的《櫻桃園》，有個過路的人聽到了，就追著問，那園子在什么地方？櫻桃多少錢一斤啊？

是的，這就是我們的“車厘子自由”——一個偌大的園子，結滿櫻桃，在想象中可以隨便吃。雖然櫻桃園是櫻桃園，你不能改為車厘子園，但它卻見證了我們的青春芳華，那車厘子般的歲月。

讀劇者

從前，劇作家的名字很響亮，他們的劇本可以在劇院上演，也可以印成書在讀者中流傳。許多無緣到劇院看劇的孩子，比如我，就是通過讀中國的外國的劇本，來暢想那一幕幕被燈光照亮的往事與人生的。在某種意義上，我和許多同時代人，其實都屬于讀劇者。

讀劇是粉墨伴著書香，想起來別有樂趣。但現在情況不同了，有人感嘆：何處尋找劇作家？劇作家都變成了籍籍無名的編劇，他們的劇本也不再可讀，要看劇只能去劇院或影院，或通過網絡和手機。讀劇者和讀劇的時代都一去不返了。

《櫻桃園》（The Cherry Orchard）是我讀過的劇本之一。當然，那時我已經不是孩子了，是個大學二年級的學子，英語專業。教泛讀課的是個美國外教，不知為什么，她推薦我們讀英文版契訶夫的《櫻桃園》。不要求背誦，但要求能在課堂上分角色朗讀，相當于簡素的排演。

我是班長，主要朗讀場景介紹和提示語。

至今還記得那個場景：莊園主一家人坐在長椅上等待搬家，“如同依偎在同一根樹枝上的幾只燕子”。

伐木丁丁

《櫻桃園》是一部四幕話劇，由一座莊園的命運串聯起人物，過去與未來，懷念與抒情，構成了柴科夫斯基音樂般的交響。一個舊俄時代的貴族之家，女主人柳苞芙客居法國，因債臺高筑，旋賦歸來，故事就這樣開始了。這里是北方小鎮，林區，不遠處有車站，仆人在半睡半醒中等待，火車來自遠方。寒夜歸人，旅途疲憊，兄妹噓寒，主仆問暖，一壺咖啡，相對如夢。被撕碎的巴黎來電。睹物思人，童年與青春的記憶，很快說到房子。顯而易見，女主人已瀕臨破產，所以如何處置莊園，就構成了整個劇情的核心。往事歷歷，舊情依依，賣還是不賣，這是個問題——“今日元家宅，櫻桃發幾枝。稀稠與顏色，一似去年時。失卻東園主，春風可得知。”

四幕話劇，儼然“四個四重奏”，其中的主旋律則是櫻桃園本身，在這個富有詩意的空間，不同的時間穿梭交織。過去時的老仆費爾斯，現在時的莊園主柳苞芙兄妹，最近將來時的商人羅伯興，將來時的大學生和安妮婭。他們各自的前途和命運，均被這座莊園的命運所籠罩，而莊園的命運又是被一種漸次而起的聲音提示和照亮的，“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶”，那是櫻桃樹被砍伐的聲音，像歷史的腳步，步步驚心，卻又意味深長。

莫斯科藝術劇院

幕啟時有鳥鳴，是椋鳥，嘰嘰啾啾地好聽。據說當初在莫斯科藝術劇院（Moscow Art Theater）演出時，這種鳥鳴的聲音通常是由斯坦尼斯拉夫斯基本人親自模仿的。

那年夏天，我隨一個作家團去俄羅斯，在莫斯科特維爾大道22號，見過這個蜚聲世界的劇院。一座棕色的大樓，如兩方巨大的積木上下疊在一起。該劇院創建于1898年，創建者之一就是大名鼎鼎的斯坦尼斯拉夫斯基。

斯坦尼無疑是最偉大的讀劇者，20世紀初，幾乎契訶夫所有話劇，都是在莫斯科藝術劇院上演的，而斯坦尼不僅親任導演，還樂此不疲地串演劇中的角色，如《櫻桃園》中柳苞芙的哥哥加耶夫。那是一個話劇鼎盛的年代。

六月天，莫斯科街頭橡樹蔥蘢，落花煙重。導游說不能進入劇院，只能在街頭拍照留影。我吸支煙，正和同伴尋找角度和背景，一回頭，在時光深處，恍如看見了斯坦尼和契訶夫，他們在探討劇本。

有個漂亮的女演員，將扮演《櫻桃園》中的家庭女教師，正在征詢契訶夫的意見，問出場時她可不可以系上自己喜愛的綠色領花。契訶夫回答說：“可以，但是沒必要。”

月夜少女

櫻桃園的女主人柳苞芙，這名字據說在俄語中有泛愛的意思，譯成漢語，倒也風韻——弱柳扶風、含苞待放、清水芙蓉，似乎各取一字。實際上她早已走過了花季，且經歷足夠艱辛。她在劇中有一段自述，可簡敘之：出生就在這里，及長，匆匆嫁人。然其夫嗜酒如命，百無一能，終因貪飲香檳而卒。難耐寡居，遂有新歡，而命運多舛，幼子溺于伏爾加河。不堪巨痛，離家去國，赴法蘭西。而情夫追去糾纏。先在外省，后居巴黎，及錢財耗盡，情夫變心，遇人不淑，夫復何言。至萬念俱灰，幾欲自戕。歸來之際，已兩手空空，面對故園，真是情何以堪。

這么復雜的經歷，顯然是需要一點歲月的。但還不夠，還需要一點精神的標志，那就是感傷。所以在歸途之中，當列車穿過俄羅斯大地，柳苞芙從車窗眺望、潸然淚下的情景，雖是她自己的轉述，也是有幾分動人的。幾年不見，羅伯興說她依舊光彩照人，這里可能有奉承的意思，至多是風韻猶存吧，但我們同時也不要忘了，有經歷的女人，是有另一種光彩的。

所以據說在契訶夫的初稿中，柳苞芙本來是一個年長的女士，但當他的妻子奧列佳提出要扮演這一角色時，契訶夫毫不猶豫，立刻將女主人公的年齡變小，寫成了一個相對年輕的女人。

年輕到什么程度呢？有人說第二幕，柳苞芙坐在月光下的長椅上，很容易讓人想起一幅俄羅斯經典油畫，就是契訶夫的同時代人克拉姆斯柯依的《月夜少女》。

有那么年輕嗎？情與貌，略相似。

暮春五月，即將被賣出的莊園是憂傷的，“櫻桃千萬枝，照耀如雪天”。同樣，莊園的女主人也是憂傷的。月光之下，望著那片祖傳的、有她童年記憶的、連《百科全書》中都有記載的，卻又即將在她手上被賣掉的櫻桃園，再一次淚如雨下。

書柜與家訓

加耶夫是柳苞芙的兄長，也許是家中的長子吧。但說實話，這個人物很難讓人喜歡。他五十出頭的年紀，就像所有家道中落的子弟那樣，既不懂生計，耽于幻想；又舉止顢頇，神態傲慢。愛好臺球，喜歡空談，有時像個抒情詩人，但又不太入流。

不過有一段話還是值得稱道的，那就是當柳苞芙從巴黎歸來，加耶夫和妹妹回憶往事，忽然談起家里的書柜，說他偶然發現，那個書柜已經有一百年的歷史了，然后發表了幾句感慨，情真意切，文采煥然，儼然是一篇《書柜賦》：“親愛的，尊貴的書柜……”

這幾句話我讀了多遍，覺得其中可能也寄托了契訶夫本人的情感，所以不揣淺陋，根據英譯本，將這段臺詞重譯如下：

向你致敬，尊貴的書柜！你滄桑無倦，站立了整整一個世紀，獻身于善良與正義的光輝理想，回首百年來，你一直默默無言地召喚著勞動和創造，從未有所改變。你在我們家族一代又一代的心靈里點燃了對美好未來的信心和勇氣，也在我們身上培育了良知和對體面的追求與珍視。

這段話不僅情真意切，而且語重心長。通過對書柜的抒情，加耶夫也許是在向妹妹提示這個書香門第的家訓與家風。聯系到下面的劇情中，他曾在背后說到妹妹以前的生活不夠檢點，又當著外甥女安妮雅的面，后悔自己站在書柜前說的那些蠢話，這段抒情詩般的贊美顯然是有感而發、況味別傳的。

正是這段話，讓加耶夫的形象有了某種可愛性，他就像我們中國舊式大家族中的長兄或長子，總要守護一點家族傳統和道德觀念，總要對兄弟姐妹盡一份責任。

童年與莊園

但大多數時間里，加耶夫都像個孩子。而柳苞芙似乎更甚，她已兩手空空，幾乎身無分文了，有過路人要幾個小錢，她還是不失大方，隨手扔出了金幣。類似的情形有好幾次。所以有批評家指出，柳苞芙很像是普希金童話《露莎卡》中的那個小女孩，分不清祖母的錢幣與河里的貝殼有什么區別。

是的，實際上櫻桃園中所有人，說話辦事都有些孩子氣，半睡半醒半童話的樣子。唯一的例外，可能是羅伯興，他清醒而務實，誠懇而通達，甚至也不乏遠見。所以我想不明白，為什么莊園的主人不能考慮羅伯興的建議，出租土地，委托經營，從而保住櫻桃園呢？但不管羅伯興怎樣勸說，柳苞芙兄妹根本聽不進去，既像是心不在焉，又像是不屑一顧，仿佛要把某種老式的貴族范兒進行到底。結果最終，美麗的櫻桃園還是被賣掉了。

不過有一點還值得欣慰，櫻桃園并沒賣給別人，新主人恰好就是羅伯興，也是一個在櫻桃園長大的孩子。

是的，我們必須記住羅伯興的身世。他是農民之子，父親和祖父都曾為櫻桃園的主人種過地。當他自己還是個孩子的時候，曾被柳苞芙親切地稱為“小莊稼漢”。不過長大之后，他卻不種莊稼，而是靠做生意成了有錢人。這種有錢人，中文叫暴發戶，英文叫upstart，俄文怎么說不知道，想必也是類似的俗稱或蔑稱。所以據說，盡管當初斯坦尼斯拉夫斯基很喜歡這個角色，想親自扮演，但考慮到自己祖上也曾是暴發戶，為免招物議，只好交給別人來演，自己演了加耶夫。

不僅斯坦尼，契訶夫本人對這個人物也偏愛有加。傳聞契訶夫和羅伯興一樣，也是農民出身，而且在小時候，家里的房子被賣掉過，這成了他的心結，所以他一定要寫出《櫻桃園》，也一定要寫好羅伯興。當劇本排演時，契訶夫還曾多次叮囑扮演這個角色的演員，一定要穿黃色的高扣皮鞋，而且不能在舞臺上大喊大叫，因為富人是不會這樣的。甚至在劇本初稿中，他還想嵌入羅伯興讀書的情節，去過雅爾塔，買過紅色領帶，并準備學點法語，等等。

總之在契訶夫心中，羅伯興不僅是體面的，也應該是一個有教養、有情感、有靈魂的人。這個農民之子，加耶夫說他粗野，其實他很自知，低調而質樸，精細而笨拙。第三場，從拍賣會上歸來，問是誰買下了櫻桃園，他回答是自己買下的時候，竟然還有點忸怩。

但柳苞芙卻當場暈倒了，眾人也都面面相覷，仿佛此事難以接受的程度，就像《紅樓夢》中，假如焦大的兒子買下了整個大觀園那樣。就連羅伯興自己，也覺得有必要說明一下，于是他回顧了自己小時候讀不起書，經常挨打，冬天也要光著腳，在莊園里跑來跑去的童年經歷，也追溯了父親和祖父當年在這個莊園里，連廚房都不許進去的卑賤人生。他的這段講述，無疑是充滿深情的，我猜想那神態，就仿佛在背誦中國詩人艾青的詩句——

為什么我的眼里常含淚水，

因為我對這土地愛得深沉。

所以他必須買下櫻桃園。一個“小莊稼漢”，在莊園主人的眼里是可憐的，但莊園卻歸屬于他。這就是社會變遷，這就是人世滄桑。何況契訶夫寫櫻桃園的年代，已經離十月革命很近了。

實際上，我覺得很難把他的形象和商人與暴發戶聯系起來：第一幕，他在初春的寒夜等待莊園主人的歸來；第二幕，他在月下苦口婆心，出謀劃策，主動為莊園主人兄妹分憂；第三幕，還是他，在拍賣會上幾經權衡，終于為櫻桃園舉起了牌子，讓商人的算計服從了某種懷舊，某種依戀，某種可貴的、真實的、孩子般的情感。

是的，所有人都像孩子，羅伯興也像個孩子。對他來說，買下了櫻桃園，就等于找回了自己的童年。所以他毫不掩飾自己的狂喜：“櫻桃園現在屬于我了！我的櫻桃園！”

多像一個孩子啊！還是T.S.艾略特說得好：“去掉少年情懷和赤子之心，一個男人將所剩無幾。”

舊生活，新生活

說起童年與莊園，我總想起俄羅斯詩人勃洛克。有一個故事，說勃洛克出生在圣彼得堡，并在他外祖父的沙赫馬托沃莊園度過了童年和少年時代。而離外祖父的莊園不遠，是著名化學家、元素周期律的發現者門捷列夫的莊園。正是在外祖父的莊園里，勃洛克結識了門捷列夫的女兒門捷列娃。少男少女，一見傾心，并終成眷屬。作為20世紀初的大詩人，俄羅斯白銀時代的先驅和代表，勃洛克寫過許多愛情詩（如獻給門捷列娃的《美婦人集》），也謳歌過偉大的十月革命，但后來卻英年早逝了，據說原因之一，就是他從小居住的沙赫瑪托沃莊園被當地民眾付之一炬，變成廢墟，他從此一病不起，郁郁而終。在詩歌之外，給人們留下了一個關于革命與莊園的別樣話題。

沙赫馬托沃莊園的故事應該發生在《櫻桃園》的故事之后，也仿佛是對前者的一種印證。《櫻桃園》有兩句著名的臺詞，那就是第四幕，當人們按照俄羅斯古老的風習，臨行前聚在院子里坐一會兒，彼此依依惜別，兩個年輕人也互道珍重時，安妮婭說：“別了，舊生活！”大學生特羅菲莫夫說：“你好，新生活！”然后他們一起離去。這兩句臺詞的語氣都很輕很淡，沒有斷然揮手，也沒有歡快的展望，有的只是輕輕的期冀和淡淡的憂傷，而正因如此，它們更像兩句歷史的箴言，蜚聲世界，意味深長。

不是嗎？歷史與現實，現實與未來，總是有扯不斷理還亂的內在牽連。至少我們應該這樣理解，對于舊生活，我們要在舍棄之際保留一點眷戀，輕輕地說：“別了，舊生活。”對于新生活，我們要在憧憬之時保留一點警覺，輕輕地說：“你好，新生活。”因為歷史的教誨是這樣的，每當我們義無反顧，想要徹底地告別舊生活的時候，我們迎接到的新生活往往是似是而非的，它將因為與舊生活的斷裂而變得虛妄、蠻橫、粗鄙，令人疑慮重重。

春天與愛情

春天是櫻桃的季節，初春開花，四五月份成熟結果，甜美欲滴。但在契訶夫筆下的櫻桃園里，卻幾乎找不到春的蹤跡。就連櫻桃本身，也只是偶爾提及。如老仆費爾斯回憶多年以前，說那時候可以把櫻桃風干，一車一車運往莫斯科，能賣好多錢。而如今，連風干櫻桃的秘方也失傳了，誰也記不起來了。

那現在的櫻桃只開花不結果了嗎？啊，春天，可愛的車厘子般的歲月。

其實就連櫻桃開花，劇中也沒有像樣的敘述和描寫。有人說劇中的女人們都穿白衣裙，這或許是櫻桃花的象征。好吧，就算這樣，但也有穿黑衣裙的，如瓦麗婭。

瓦利婭和羅伯興的關系是微妙的，他們之間有點“與子成說”的味道，卻未必有什么婚約。實際上，作為新興的中產階級，羅伯興是實用主義的，他對瓦利婭的情感是延宕的，三心二意，似有若無。有一次，他還把瓦麗婭稱作奧菲麗婭，意思很明顯，他自己就是哈姆雷特。

我不禁又想起勃洛克，他的一句詩：“沒有愛情，也沒有春天”，用在這里，可謂恰如其分。

《櫻桃園》中另一對疑似戀人的是柳苞芙的親生女兒安妮婭和大學生特羅菲莫夫。后者被稱為“終身大學生”，總喜歡談論未來和理想，人類與俄羅斯，而且非常雄辯，慷慨激昂，即使和安妮婭單獨在一起的時候也是如此。

但安妮婭畢竟是個姑娘，她或許覺得戀愛應該有戀愛的樣子，于是主動暗示，沉思地說“月亮升起來了”。可面對此情此景，我們的大學生仍是一派理想和天真：“是的，月亮升起來了，幸福來了。這幸福即使我們看不見，抓不住，那又有什么關系？別人會看到的……”

日本作家夏目漱石說，在日本，青年男女即使熱戀，至多也只能說“今晚月色很好”，而不會直接說“我愛你”。安妮婭和特羅菲莫夫當然不是日本人，他們在俄羅斯，在春天的櫻桃園，竟也把月色談論得如此出神入化。但這里真的有什么愛情嗎？或者，人們已經無心戀愛，這是那個時代的標志？革命尚未到來，愛情已聞風而遁，春天消失了，連同姑娘們那櫻桃般甜美的吻。

我們高于愛情

契訶夫這樣寫，當然并不是沒有理由的，或許他是想說，真正的愛情是在別處，是在異國他鄉。不是嗎？從法國歸來的柳苞芙有點像福樓拜筆下的包法利夫人，但與其說她虛榮，毋寧說她空虛，她幻想中的愛情與浪漫更多地帶有俄羅斯氣質。所以即使在失掉櫻桃園之后，她也沒有過于悲傷，還準備到巴黎去和情夫一起揮霍僅有的一萬五千盧布。不管怎么說，她是母親，也是主角，所以年輕人的愛情只能讓路，暗淡處理，以免搶了她的戲分。

但柳苞芙的結局會好嗎？“才自清明志自高，生于末世運偏消”，作為一個舊俄時代的女地主，她顯然不配有更好的命運，對此歷史早已做出了回答。據說十月革命之后重演這部話劇，革命審查官認為這個貴族之家對西方的懷舊是不適當的，而當劇本拍成電影，蘇維埃制片人則把羅伯興闡釋為新社會的建造者，把大學生特羅菲莫夫塑造為新世界的雄辯先驅。

這背離了契訶夫的原意嗎？是有點，但似乎也不為過。契訶夫偏愛羅伯興，而大學生在某種意義上，則是他歷史觀的直接代言。契訶夫確信歷史是不斷進步的，整個世界都將變成美麗的花園，而類似的話在《櫻桃園》中則不止一次地被特羅菲莫夫復述過。是的，大學生即使不是未來新時代的先驅，至少算得上進步青年，但他太雄辯了，而無論過去還是現在，過于雄辯就像尼采所輕蔑的過于追求體系一樣，總讓人懷疑其內心的自由和真誠。

比如關于愛情，大學生說：“我們高于愛情。我們生活的目標和意義，就在于要擺脫掉一切渺小的、虛幻的東西……前進！我們要奮不顧身地走向那顆閃閃發光的星星，它閃耀在遙遠的天際！”

他的雄辯甚至引起了柳苞芙的不悅：“那么我呢，應該是低于愛情了？”安妮婭的母親如是說。

好吧，沒有愛情，是因為我們高于愛情，那為什么也沒有春天呢？如果你這樣問，也許這位大學生還會說：我們高于春天。

所以我認為，契訶夫對大學生這個人物，應該是既有喜愛，也有輕蔑的。大結局的第四幕有一個細節，當所有人即將告別櫻桃園的時候，心不在焉的大學生，卻在匆忙中找不到自己的鞋子。顯然這是別有意味的。

寂靜與疲憊

莊園易主，伐木丁丁，隨著櫻桃樹一棵棵倒下，劇中每個人的“新生活”似乎都即將開始。但他們的前景如何，已有許多細節顯出端倪。例如，大學生出發前找不到鞋子，就是一種不露聲色的象征，這手法是我們的《紅樓夢》中所常用的，叫“雪隱鷺鷥”。大師就是大師，藝術是不分國界的，類似的象征在劇中還有，如瓦利婭之所以穿黑衣裙，或許因為她只是柳苞芙的養女，和羅伯興的關系也不確定，所以這可能意味著她并不屬于櫻桃園。還有第二幕中，出現了一個流浪的乞丐，這也是“雪隱鷺鷥”的手法，因為這乞丐原來也屬于櫻桃園主人的階級，所以他的出現可能預示了加耶夫的命運，即使柳苞芙不會在巴黎窮愁潦倒，其兄長也會在故鄉流落街頭。羅伯興當然會繼續經商，但他會備感孤獨。安妮婭尚未完成學業，和找不到鞋子的大學生在一起，同樣未必幸福。只有費爾斯，家中的老仆，他最后留在莊園里，留在舞臺上——除了這個衰老的身影，櫻桃園只剩下白茫茫的大地，并永劫輪回地走進了歷史。

張愛玲說“時代是倉促的，已經在破壞中，還有更大的破壞要來”，她說的當然是她自己所處的時代，卻也仿佛在說《櫻桃園》所表現的那段歷史。

都說契訶夫的戲劇充滿了象征的細節，而在《櫻桃園》中，這樣的細節更可圈可點。難怪當初排演這部劇的時候，斯坦尼斯拉夫斯基曾反復強調：要演出寂靜來，演出疲憊來！是的，只有寂靜如雪野，疲憊如足音，當你走近時才能看到那些驚飛的“鷺鷥”。

雪花鑲邊的夏日

毫無疑問，這座莊園整體上也是象征的。

早在《櫻桃園》剛被搬上舞臺的時候，契訶夫的好友，曾獲諾貝爾獎的小說家蒲寧就表示過困惑，說他自己就是在這樣的溫柔富貴鄉長大的，那是干旱草原上的枯寂莊園，有大園子，但櫻桃并不是主要風景，整個俄羅斯也沒有全部是櫻桃的園子，只有部分面積種櫻桃，而這樣的地點也不會靠近主宅，另外櫻桃樹也并不迷人，弱小的葉子，弱小的白花。所以蒲寧有點不以為然，說“櫻桃園”大概只是契訶夫的“心靈風景”，也就是說，這個虛構的莊園，本身就是象征。

意大利著名導演喬治·斯特雷勒（Giorgio Strehler）曾在1974年執導過《櫻桃園》。在談到該劇中季節與風景的象征性時，他討論了契訶夫1901年10月5日寫于雅爾塔的一封私人信件。在這封信里，契訶夫向友人描述了一座潔白、美麗的夏季花園，這座花園不僅開滿了白色的櫻花，連女士們也穿著白色的衣裙。但契訶夫接著還補充了一句：“花園外面，天正下著雪。”

“一緘書札藏何事，會被東風暗拆看”，對于文學史來說，契訶夫這封信顯然不同凡響。這鑲著雪花的夏天，既非玩笑，更非筆誤，而是不經意間透露了這位文學巨匠精神故園的消息。這座如夢如幻、如霞如雪的“冬夏之園”，可能正好昭示了他戲劇美學的雙重性：寂靜與疲憊，憂傷與抒情，衰落與新生，留戀與憧憬。

這種雙重性，有人說和俄羅斯人的文化性格有關。其實不僅如此，我們每個人，也都時時有這樣的渴望：冬天能看見櫻花，夏天有幾片雪花。而春天，當櫻桃紅了，芭蕉綠了，也許更像一個夢，即使破碎了，也會留下許多好看的夢影。

想起年輕時走在大街上，那個追著我們問“櫻桃園”在什么地方的過路人，如果我們告訴他這園子已經不結櫻桃，只是開著白色花，而且外面還下著雪，他仍會欣然前往嗎？也許會的，即使為了領略夏日飛雪的樂趣。而且說不定，他的伙伴們也會跟著過來，一個接著一個，就像猶豫不決的麻雀，在潔白的雪地上留下樸素的中國腳印。

作者簡介>>>>

高海濤，一級作家、評論家。曾任《當代作家評論》主編。

［責任編輯 鐵菁妤］