中醫(yī)象棋設(shè)計(jì)、應(yīng)用前景與策略探討

王小強(qiáng),唐紅梅,白 雪2,*

(1.西南醫(yī)科大學(xué)附屬中醫(yī)醫(yī)院 中醫(yī)藥表型組學(xué)研究中心,四川 瀘州 646000;2.西南醫(yī)科大學(xué)附屬中醫(yī)醫(yī)院 國家中醫(yī)藥臨床研究基地,四川 瀘州 646000;3.西南醫(yī)科大學(xué) 中西醫(yī)結(jié)合研究所,四川 瀘州 646000;4.西南醫(yī)科大學(xué)附屬中醫(yī)醫(yī)院 神經(jīng)內(nèi)科,四川 瀘州 646000)

中醫(yī)文化創(chuàng)意產(chǎn)品是中醫(yī)思維、知識與文化的獨(dú)特載體,在設(shè)計(jì)時(shí)也可被賦予與時(shí)俱進(jìn)、引人入勝和融入生活的功能屬性,因而是傳承、創(chuàng)新與發(fā)展中醫(yī)文化事業(yè)的重要工具。如今,開展中醫(yī)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與應(yīng)用研究,既可以深度挖掘中華傳統(tǒng)文化內(nèi)核,又能傳承、創(chuàng)新中醫(yī)與傳統(tǒng)文化,加強(qiáng)民眾的中醫(yī)文化自信[1]。

近年來,從中醫(yī)哲學(xué)理論、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、思維方式以及不同地域歷史、風(fēng)土人情、價(jià)值觀念等提取創(chuàng)意元素,人們設(shè)計(jì)出了中醫(yī)藥書簽、香囊、藥枕、公仔、掛件、抱枕、筆記本、文化衫、文創(chuàng)盒、養(yǎng)生杯、卡通形象等諸多文創(chuàng)產(chǎn)品[2]。然而,與傳統(tǒng)書法、古詩詞、水墨畫、中國象棋等國粹進(jìn)行對比,不難發(fā)現(xiàn)這些文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏中華傳統(tǒng)象思維所賦予的文化底蘊(yùn)與特色內(nèi)涵,未能兼具娛樂性、時(shí)尚性、體驗(yàn)性和參與性等成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本特征[3]。為設(shè)計(jì)出一款富含中醫(yī)象思維的文創(chuàng)產(chǎn)品,并使其形成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本特征,讓中醫(yī)知識以樸素有趣的方式走進(jìn)人們的日常生活、教育教學(xué)與文化活動(dòng),本課題組在象思維指引下,將晦澀深?yuàn)W的中醫(yī)知識與雅俗共賞的象棋游戲相結(jié)合,設(shè)計(jì)出一款名為“中醫(yī)象棋”的棋類游戲。

1 外觀簡介

中國象棋和中醫(yī)學(xué)同為中國國粹,均在古代象思維的文化環(huán)境中孕育而生,并歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展、創(chuàng)新與定型,得以繁榮流傳至今。中國象棋是一種象征著古代戰(zhàn)爭的象思維游戲,棋盤中將、車、馬、炮、士、相、兵等棋子名稱與古代兵制相吻合,《潛確居類書》記載:“雍門周謂孟嘗君:‘足下燕居,則斗象棋,亦戰(zhàn)國之事也。’蓋戰(zhàn)國用兵,故時(shí)人用戰(zhàn)爭之象為棋勢也。”而中醫(yī)學(xué)繼承象思維認(rèn)知方式,同樣以取象比類、司外揣內(nèi)、字里藏醫(yī)等象思維方法探索人體的生理、病機(jī)、治法與方藥配伍規(guī)律,形成中醫(yī)陰陽、五行、藏象等諸多原創(chuàng)理論,尤其是《黃帝內(nèi)經(jīng)》所述心君主、肺相傅、肝將軍等十二官職理論與中國象棋子的官職思維有異曲同工之妙。因兩者均有象思維的基礎(chǔ),于是用中國象棋外觀與規(guī)則作為創(chuàng)意原型,再融入精氣、陰陽、五行、六氣、藏象、經(jīng)絡(luò)、玄府等中醫(yī)元素,整合陰陽平衡、藏象之氣、正邪交爭、治則治法、天人合一等特色理論,便能設(shè)計(jì)出一款中醫(yī)棋類游戲原型,見圖1。在中醫(yī)棋盤里,對陣黑方、紅方展示著自然六氣與人體臟腑精氣相互斗爭的整體局面,然后再對整個(gè)棋盤、棋子進(jìn)行細(xì)致的形象設(shè)計(jì)以及文化內(nèi)涵、玩法規(guī)則、棋語諺語等設(shè)定,便能升華為一款具有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特征的中醫(yī)產(chǎn)品。

圖1 中醫(yī)象棋原型

2 應(yīng)用前景

在知網(wǎng)、萬方、百度百科等網(wǎng)絡(luò)資源上可查詢到太極象棋、五行象棋、三界象棋等200余種象棋,這些象棋游戲設(shè)計(jì)靈感大多來源于中國象棋。其中與中醫(yī)相關(guān)的僅為醫(yī)學(xué)五行象棋[4],但存在對局設(shè)定立意不深遠(yuǎn)、雙方對戰(zhàn)無實(shí)際意義、行棋太過復(fù)雜、缺乏象內(nèi)涵等不足。因此,在中醫(yī)象棋外觀設(shè)計(jì)時(shí),采用不同對陣雙方、棋子元素、棋盤路線等設(shè)計(jì),再經(jīng)過對局故事、文化內(nèi)涵、行棋規(guī)則、棋語諺語等設(shè)定,中醫(yī)象棋便具有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的娛樂性、體驗(yàn)性和參與性等基本特征。對比中國象棋的價(jià)值、事業(yè)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀[5],可推測中醫(yī)象棋在文化、教育、養(yǎng)生、娛樂、競技等領(lǐng)域具有應(yīng)用前景。

2.1 文化傳承

中醫(yī)象棋繼承象形漢字的造字文化、傳統(tǒng)建筑的對稱文化[6]、古代兵家的謀略文化[7]、中醫(yī)學(xué)哲學(xué)文化[8],并融合諸多中醫(yī)知識元素,將中醫(yī)學(xué)天人合一、五臟整體觀放置于一盤棋上演繹。在中醫(yī)象棋的原型外觀上,繼續(xù)細(xì)化外觀與規(guī)則設(shè)計(jì),能把象形漢字、取象比類、對稱平衡、方圓規(guī)矩、君臣佐使、病機(jī)辨證、治法治則等傳統(tǒng)文化及中醫(yī)特色理論融于棋盤的外觀、布局、行子、攻防與局勢之中。借鑒圖像思維與記憶法,還可將棋盤路線、交叉點(diǎn)比象經(jīng)絡(luò)、腧穴,或?qū)⑹?jīng)循行路線、二十四節(jié)氣、五運(yùn)六氣放置于棋盤棋格、線路上,形成中醫(yī)象棋的地點(diǎn)樁記憶法[9],幫助記憶中醫(yī)所需文化常識。若中醫(yī)象棋能吸引到中國象棋界、中醫(yī)學(xué)界、國學(xué)界和新聞傳媒界的關(guān)注,被作為大眾文化活動(dòng)進(jìn)行宣傳與推廣,用于提高民眾傳統(tǒng)文化素養(yǎng),則有利于傳統(tǒng)象棋與中醫(yī)文化的相輔相成。

2.2 中醫(yī)教育

人才培養(yǎng)是現(xiàn)今中醫(yī)教育亟待解決的難題,然而各階段教育缺少連貫的中醫(yī)文化及思維課程,導(dǎo)致不少師生對中醫(yī)文化一知半解,缺乏傳統(tǒng)人文素養(yǎng),更不理解中醫(yī)思維方式[10]。在中醫(yī)象棋對局中,可順勢用中醫(yī)病機(jī)、辨證、治則、治法等術(shù)語來描述行棋局勢及策略,并將發(fā)展千年的象棋諺語轉(zhuǎn)變至中醫(yī)棋語,還能發(fā)揮寓教于樂的作用。比如,中醫(yī)象棋里的棋子名稱改為“氣子”:肝棋便稱為“肝氣”,與精氣學(xué)說相融合。紅方吃掉黑方的暑、寒、濕、燥、風(fēng)、邪、毒等棋子,分別叫“解暑”“散寒”“除濕”“潤燥”“消風(fēng)”“驅(qū)邪”“祛毒”等治法。黑方吃掉紅方的包、腎、脾、肺、肝、營、衛(wèi)等棋子,分別叫“陷包”“擾腎”“困脾”“襲肺”“犯肝”“奪營”“擊衛(wèi)”等病機(jī)。將象棋諺語改為中醫(yī)象棋棋語,比如“一車十子寒”改為“一肝一風(fēng)十子寒”;“殘局馬勝炮”改為“殘局脾氣勝肺氣,后期濕氣勝燥氣”;“寧失一脾氣,不失一先”等。如此,中醫(yī)象棋也能趣味無窮而又博大精深,可以伴隨人一生的學(xué)習(xí)成長。在小、中學(xué)教育時(shí),讓學(xué)生接觸到中醫(yī)象棋外觀、玩法與棋語,可培養(yǎng)中醫(yī)文化素養(yǎng)與學(xué)習(xí)興趣,并甄選出從小熱愛中醫(yī)文化的有志青年;而在中醫(yī)藥高等教育時(shí),讓醫(yī)學(xué)生通過象棋棋語、局勢辨證與復(fù)盤分析來培養(yǎng)中醫(yī)思維,則能提高中醫(yī)從業(yè)者的原創(chuàng)思維能力。

2.3 養(yǎng)生休閑

中國象棋作為雅俗共賞的休閑活動(dòng),從古至今都被中老年人喜聞樂見。對弈時(shí)動(dòng)腦、動(dòng)手和動(dòng)嘴,能讓退休無事的老年人思維活動(dòng)起來,因此可以預(yù)防老年癡呆以及用于認(rèn)知康復(fù)訓(xùn)練[11]。繼承休閑娛樂、消遣時(shí)光、放松心情功能的中醫(yī)象棋,展示的是人體正氣與風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火、邪、毒等異常之氣交爭對抗,還能引導(dǎo)人們關(guān)注自然環(huán)境、氣候變化與身心健康的關(guān)系,思考天人合一、順應(yīng)自然、驅(qū)邪避兇和修身養(yǎng)性的長壽方式,在日常生活中了解與親身實(shí)踐中醫(yī)養(yǎng)生知識。比如,象棋開局布防就像養(yǎng)生一樣,啟示人們在健康時(shí)就應(yīng)養(yǎng)成良好的生活、運(yùn)動(dòng)與思考習(xí)慣,讓經(jīng)絡(luò)、藏氣、氣機(jī)通暢從而保持陣地布防的“身心健康”,才能更好地抵御病邪來襲,獲得強(qiáng)健體魄與健康長壽。因此,中醫(yī)象棋若能進(jìn)入街坊、社區(qū)或養(yǎng)老院,則可以豐富中老年人的養(yǎng)生方式,形成一種新的中醫(yī)養(yǎng)生文化產(chǎn)業(yè)。

2.4 益智交友

象棋是古代琴、棋、書、畫文房四寶之一。象棋對弈是一種益智交友、陶冶情操、提升文化素養(yǎng)的人文活動(dòng)[12],正如宋代趙師秀《約客》言:“有約不來過夜半,閑敲棋子落燈花。”象棋會讓人產(chǎn)生勝利或挫敗感,因?yàn)榻Y(jié)局勝利能帶來愉悅,失敗也能磨煉性情,而和棋也有“棋逢對手,將遇良才”的交友體驗(yàn)。將象棋原來的人類戰(zhàn)爭思維轉(zhuǎn)變?yōu)橹嗅t(yī)正邪之氣交爭,能保留兵家斗智斗勇的游戲功能,又能給中醫(yī)師們帶來一種獨(dú)有的交際活動(dòng)。不似中醫(yī)各家學(xué)術(shù)流派會從不同角度解釋與評價(jià)同一疾病與診療,做到全國同行一致認(rèn)可的難度極大,而中醫(yī)象棋有著統(tǒng)一的游戲規(guī)則與客觀的評價(jià)體系,所以能讓中醫(yī)人員聚在一起成為棋友,在切磋棋藝、交流醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)思想的過程中結(jié)識、團(tuán)結(jié)起來發(fā)展中醫(yī)。

2.5 競賽活動(dòng)

為降低學(xué)習(xí)成本和保證可玩性,中醫(yī)象棋棋盤上各棋子與對應(yīng)中國象棋棋盤上棋子的行棋規(guī)則[13]保持一致。比如,在棋盤底角上的肝棋子對應(yīng)中國象棋底角上的“車”,肝棋子便與“車”的直線走法一樣。對于那些不能對應(yīng)到中國象棋位置的棋子,也就是多出的一排營棋子和一排邪棋子。這兩排棋子在原位時(shí),不具攻擊性,即營棋前方的一個(gè)交叉點(diǎn)上有任何棋子,那么就不能移動(dòng),只有當(dāng)棋子前進(jìn)一步后,其移動(dòng)和進(jìn)攻規(guī)則才與“兵、卒”相同。由于多了兩條路線和十個(gè)棋子,中醫(yī)象棋的開局、中局會與中國象棋有明顯不同,開局攻殺不似中國象棋那樣迅猛。借鑒中國象棋的競賽規(guī)則、組織機(jī)構(gòu)和獲獎(jiǎng)封號等活動(dòng)方式,中醫(yī)象棋也發(fā)展為一種中醫(yī)學(xué)界的體育賽事。讓賽事鍛煉中醫(yī)藥人的思維能力、意志力與醫(yī)德品質(zhì),在對局勝負(fù)中越挫越奮。就像中國象棋錦標(biāo)賽一樣,促使中醫(yī)棋友不斷嘗試突破自身限制,向著更快、更高、更強(qiáng)的大師水平而努力。

3 發(fā)展策略

從中醫(yī)象棋的多種價(jià)值與應(yīng)用前景,可以推測其具備中醫(yī)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的基本特征與發(fā)展?jié)摿Α５嗅t(yī)象棋尚處在創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的起步階段,還需綜合考量產(chǎn)品的文化內(nèi)涵建設(shè)以及現(xiàn)在國家中醫(yī)藥政策、教育教學(xué)、市場調(diào)研與文化創(chuàng)業(yè)等情況,制定出適宜的發(fā)展策略。

3.1 響應(yīng)中醫(yī)藥國策

深度理解《國家“十四五”中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)劃》的相關(guān)政策內(nèi)容,包括“打造中醫(yī)藥事業(yè)和產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展高地”“深入挖掘中醫(yī)藥精華精髓,闡釋中醫(yī)藥文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系”“做大中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)”“強(qiáng)化中醫(yī)思維培養(yǎng)”等,然后對中醫(yī)象棋的文化內(nèi)涵進(jìn)行全面梳理。比如,在中醫(yī)象棋實(shí)物制作出來后,深挖中醫(yī)藥文化與中華優(yōu)秀象棋文化的內(nèi)在聯(lián)系,再編寫包含外觀設(shè)計(jì)、行棋規(guī)則、布局殺法、步數(shù)記錄、棋語諺語、實(shí)戰(zhàn)演示、對局復(fù)盤、競賽排名以及傳統(tǒng)象文化、中醫(yī)思維、類比辨證、病因病機(jī)、治則治法、養(yǎng)生知識等體系完備的專著,邀請中醫(yī)藥臨床、教育、文化、行政、管理等領(lǐng)域的專家提出意見與建議,作為配套使用書,從而推動(dòng)中醫(yī)象棋邁入中醫(yī)藥文化振興產(chǎn)業(yè)行列,為做大中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)良策。

3.2 進(jìn)入中醫(yī)教育課程

讓中醫(yī)象棋進(jìn)入中小學(xué)興趣班、課外活動(dòng)與高等中醫(yī)教育課堂,能滿足國家對中醫(yī)人才教育方法的迫切需求[14]。在如今的“教育雙減”國情下[15],教育需要保證學(xué)生多樣化發(fā)展智力。那么,通過中醫(yī)象棋入門教材開設(shè)中醫(yī)象棋興趣班,從娃娃抓起,讓青少年從小認(rèn)識、感受與熱愛中醫(yī),學(xué)到一項(xiàng)可以陪伴一生的修身棋藝,會對播種中醫(yī)知識和啟蒙思想具有重要意義。同時(shí),在高校開辦中醫(yī)象棋選修課或象棋社團(tuán)[16],引發(fā)大學(xué)生對中醫(yī)的學(xué)習(xí)興趣,提高醫(yī)學(xué)生對中醫(yī)文化及思維方式的領(lǐng)悟能力。當(dāng)然,開展此研究需要先試點(diǎn)進(jìn)行,總結(jié)優(yōu)勢、不足與改進(jìn)后再逐漸擴(kuò)大范圍。

3.3 開辟創(chuàng)業(yè)工作崗位

正逢國家大力推進(jìn)中醫(yī)藥守正與創(chuàng)新事業(yè)時(shí),依托人民政府、各級學(xué)校、醫(yī)療康養(yǎng)機(jī)構(gòu)設(shè)立新部門及創(chuàng)業(yè)崗位,構(gòu)建一支具有專業(yè)文化素養(yǎng)的中醫(yī)象棋隊(duì)伍,開展市場調(diào)研、教學(xué)講座、競賽活動(dòng)、軟件開發(fā)等工作,走進(jìn)社區(qū)、企業(yè)、機(jī)關(guān),通過手機(jī)軟件、網(wǎng)絡(luò)平臺或國際交流來大力普及和弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化事業(yè)。如此,能讓人們增加接觸中醫(yī)藥知識的機(jī)會,時(shí)間和經(jīng)歷變多,而非喝中藥、針灸、按摩治療疾病時(shí)的苦澀體驗(yàn),從而重拾民眾的中醫(yī)文化自信。有了群眾基礎(chǔ)后,再組織中醫(yī)象棋協(xié)會,舉辦爭奪中醫(yī)象棋王的體育競賽。再將精彩的對局寫成棋譜書籍,引人入勝地流傳下去,便能奠定中醫(yī)象棋文化事業(yè)的良性發(fā)展。

3.4 開展全民文化活動(dòng)

當(dāng)中醫(yī)象棋轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品實(shí)物后,可用于中醫(yī)文化節(jié)、文化宣傳周、節(jié)日活動(dòng)、電視欄目、大學(xué)社團(tuán)、小學(xué)興趣班、文化讀本、報(bào)紙雜志、文化館、健康進(jìn)社區(qū)、文化講座與國際文化交流等中醫(yī)各類文化活動(dòng)[17-18]。通過社會各方廣泛支持,開展全民中醫(yī)象棋文化活動(dòng),便可讓人們在生活中傳承中醫(yī)與象棋文化,進(jìn)而提升整個(gè)社會的中醫(yī)文化素養(yǎng)。待到大眾都認(rèn)識中醫(yī)象棋,并以之為媒介了解到更多中醫(yī)思維、知識與技能,大量人才愿意進(jìn)入中醫(yī)藥健康行業(yè)建設(shè)后,相信中醫(yī)藥衛(wèi)生傳承事業(yè)也能夠逐漸扭轉(zhuǎn)困境。

4 結(jié)語

綜上,中醫(yī)象棋能夠?yàn)橹嗅t(yī)的文化傳承提供新思路與方法。在象思維的指導(dǎo)下,以傳統(tǒng)游戲的方式來進(jìn)行中醫(yī)文化傳承、人才培養(yǎng)以及教育改革,即將中醫(yī)知識嫁接到中國象棋上,象棋是根莖,中醫(yī)知識、能力與人才是花果,期待未來中醫(yī)藥文化與人才事業(yè)的枝繁、葉茂與果碩。