新時代勞動教育：基本形態(tài)、價值意蘊與路徑選擇

程佳其

摘 要：從具體形態(tài)看，新時代大中小學(xué)勞動教育主要涵蓋日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動。加強勞動教育有助于學(xué)生涵育品德、提高智力、強健體魄、醇化審美。堅持以家庭生活為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的良好習(xí)慣；以學(xué)校為主導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生參加勞動的內(nèi)在驅(qū)動力；以社會公共生活為支撐，調(diào)動多方面勞動教育資源；不斷拓展實踐場所，滿足學(xué)生多樣化勞動需求是新時代大中小學(xué)實施勞動教育的主要途徑。

關(guān)鍵詞：“五育”并舉 涵育品德 提高智力 醇化審美

勞動教育又稱熱愛勞動教育，是“使學(xué)生樹立正確的勞動觀點和勞動態(tài)度，熱愛勞動和勞動人民，養(yǎng)成勞動習(xí)慣的教育，是德育的內(nèi)容之一”[1]。2020年3月20日，中共中央、國務(wù)院頒布的《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》（簡稱“ 《意見》”）中明確指出：“勞動教育是國民教育體系的重要內(nèi)容，是學(xué)生成長的必要途徑，具有樹德、增智、強體、育美的綜合育人價值?！盵2] 以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實黨的教育方針和全國教育大會精神，堅持立德樹人的根本宗旨，把勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段，貫穿家庭、學(xué)校、社會各個方面，與德育、智育、體育、美育密切融合，緊密結(jié)合我國經(jīng)濟社會發(fā)展變化和學(xué)生生活實際，積極探索具有中國特色的勞動教育模式，不斷創(chuàng)新體制機制，注重教育實效，促進學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成，是新時代開展大中小學(xué)勞動教育的科學(xué)指南和根本遵循。

一、新時代勞動教育的基本形態(tài)

（一）日常生活勞動

衣食住行是每個人的基本生活需要，圍繞它展開的勞動就是日常生活勞動。日常生活勞動主要是在家庭中完成的，家長作為孩子的第一任老師，在日常生活勞動中負有監(jiān)督和引導(dǎo)的職責(zé)，例如，讓孩子自己吃飯、穿衣、如廁、睡覺，自己動手疊被褥，自己洗臉、刷牙，有規(guī)律地做好個人衛(wèi)生和安全防護，養(yǎng)成自己動手的良好生活習(xí)慣，慢慢培養(yǎng)孩子的勞動意識和孩子對勞動的感情。家長要引導(dǎo)孩子將2022年秋季義務(wù)教育新課標(biāo)的要求“清潔與衛(wèi)生、整理與收納、烹飪與健康、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞作”等內(nèi)容落到實處。孩子不是家庭生活的旁觀者，當(dāng)父母討論家庭問題、進行重要決策時，子女應(yīng)當(dāng)主動參與進來，以家庭成員身份協(xié)助父母出謀劃策，積極承擔(dān)力所能及的家務(wù)勞動，這樣既鍛煉了自己的獨立生活能力，也能體會到父母操持家務(wù)的艱辛，涵育自己的感恩之心。在做家務(wù)過程中父母給予子女必要指導(dǎo)，在邊做邊說中父母和子女溝通了思想、增進了感情，吃苦耐勞的家庭美德得以傳承。家庭既是勞動教育的第一課堂，也是培養(yǎng)良好勞動習(xí)慣的起點。

（二）生產(chǎn)勞動

從自然形態(tài)看，生產(chǎn)勞動涵蓋工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運輸業(yè)、建筑業(yè)等領(lǐng)域，這些行業(yè)或部門創(chuàng)造有形的物質(zhì)財富，是人類社會存在和發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯指出：“生產(chǎn)勞動和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會的最強有力的手段之一。”[3]新中國成立后，黨的教育方針始終堅持生產(chǎn)勞動與教育緊密結(jié)合，引導(dǎo)青少年走與工農(nóng)相結(jié)合的道路。周恩來說過：“事實證明，教育和生產(chǎn)勞動實行正確的結(jié)合，能夠有助于加強學(xué)校和社會的聯(lián)系，有助于理論和實際相結(jié)合，有助于腦力勞動和體力勞動的逐步結(jié)合，能夠使得學(xué)校日益發(fā)展成為培養(yǎng)共產(chǎn)主義新人的新型學(xué)校。”[4]大中小學(xué)的學(xué)生正值求學(xué)的大好時光，生產(chǎn)勞動不是他們的職業(yè)，而是他們職業(yè)生涯的“預(yù)熱期”，是他們未來正式就業(yè)的前期準(zhǔn)備階段。當(dāng)今正值信息技術(shù)和智能時代，經(jīng)濟和社會加速進步，勞動者、勞動過程、勞動的實現(xiàn)形態(tài)、勞動的深度廣度以及勞動的協(xié)同方式等都經(jīng)歷著深刻變革，人們的勞動觀念也在不斷更新。這些越來越強化著人們對勞動的認識，進一步證明了馬克思主義勞動觀的真理性。隨著新產(chǎn)業(yè)、新形態(tài)、新行業(yè)的不斷涌現(xiàn)，學(xué)生參與生產(chǎn)勞動的平臺越來越多、領(lǐng)域越來越寬，認識和改造世界的舞臺日益廣闊。學(xué)校在大中小學(xué)勞動教育的安排布局上，必須“適應(yīng)科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革，針對勞動新形態(tài)，注重新興技術(shù)支撐和社會服務(wù)新變化。深化產(chǎn)教融合，改進勞動教育方式。強化誠實合法勞動意識，培養(yǎng)科學(xué)精神，提高創(chuàng)造性勞動能力”[5]。

（三）服務(wù)性勞動

勞動的形態(tài)是在需求與生產(chǎn)的動態(tài)平衡中演進的。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會以人的體力與自然物的相互作用為基礎(chǔ)，以種植、耕作和養(yǎng)殖為主導(dǎo)。工業(yè)社會的主要形態(tài)是制造業(yè)勞動，即運用生產(chǎn)工具對初級產(chǎn)品進行加工、再加工。隨著信息社會和智能時代的來臨，服務(wù)性勞動逐漸成為現(xiàn)代社會的凸顯特色。服務(wù)性勞動以生產(chǎn)無形產(chǎn)品為主要內(nèi)容，以自身的自然力引發(fā)他人身心狀態(tài)的變化，以此滿足對方（顧客）的多樣化需要。服務(wù)性勞動本身并不創(chuàng)造實物，但它必須以實物為載體。在復(fù)雜的現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)中，服務(wù)性勞動的產(chǎn)品所占比重越來越大，與此相反，傳統(tǒng)意義上的生產(chǎn)勞動產(chǎn)品的比重在縮減。無論是知識勞動、管理勞動、科技勞動還是信息勞動，都是勞動者以自己的方式為社會做貢獻。新職業(yè)的不斷興起也為大中小學(xué)學(xué)生的服務(wù)性勞動教育提供了廣闊舞臺。小學(xué)高年級學(xué)生可以適當(dāng)參加服務(wù)性公益勞動，學(xué)習(xí)與他人合作共事的本領(lǐng)，體會勞動偉大、勞動光榮的深刻寓意?！捌胀ǜ咧幸⒅貒@豐富職業(yè)體驗，開展服務(wù)性勞動、參加生產(chǎn)勞動，使學(xué)生熟練掌握一定勞動技能，理解勞動創(chuàng)造價值，具有勞動自立意識和主動服務(wù)他人、服務(wù)社會的情懷。”[6]學(xué)生在勞動活動中認知勞動、感受勞動、體驗勞動，把勞動作為介入社會的重要渠道，給自己創(chuàng)造認識職業(yè)生涯的機會，形成未來職業(yè)選擇的預(yù)備心理，提升自身的職業(yè)意識和責(zé)任意識，從而塑造正確的勞動價值觀。

二、新時代勞動教育的價值意蘊

（一）涵育品德，升華境界

勞動是人生的第一需要，在勞動中生成和發(fā)展人的本質(zhì)，實現(xiàn)由“自然存在”向“社會存在”的過渡，人的自覺能動性和創(chuàng)造性不斷增強。勞動不僅是人類自我證成的過程，也是思想道德境界提升和完善的過程。人的道德意識源于最初的勞動實踐。人類勞動從一開始就是群體性活動，不同個體之間需要交流思想、互助協(xié)作、形成合力，這就有了制定道德和規(guī)則的要求。道德和規(guī)則屬于共同體意識，它過濾了不同意見中的差異，達成了最基本的價值共識。在勞動的獨特育人價值中，居于首位的是育德功能。習(xí)近平總書記指出：“國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進?！盵7]大中小學(xué)學(xué)生參加各種各樣的勞動實踐，去親近大自然、親近他人、親近社會，學(xué)會細致觀察、欣賞和聆聽周圍的世界，以樂觀向上的心態(tài)和美好的情感，努力嘗試與他人打交道，學(xué)會同情弱者、理解不幸、幫助他人，激發(fā)自己生命深處的大愛，感受生命的美好與意義，有助于在點點滴滴中涵育美德。青少年在勞動中出力流汗，感受勞動過程的艱辛和勞累，有助于切身體會勞動成果的來之不易，從而更加珍惜勞動和勞動成果。

（二）拓展知識，提高智力

唯物史觀認為，勞動是實現(xiàn)向人的本質(zhì)復(fù)歸的根本途徑，它是通過勞動不斷認識自然，發(fā)現(xiàn)和掌握更多自然規(guī)律，深化對大自然的認知，以支配自然力的方式彰顯主體性。學(xué)生參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐，努力親近、認知、擁抱大自然，有助于他們感受自然之美，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛自然萬物的情懷，讓學(xué)生細心體味萬物的內(nèi)在生命力，實現(xiàn)與自然生命的真正會通，獲得關(guān)于大自然的萬千知識和豐富生活經(jīng)驗，這是其他任何教育都無法代替的。與自然物不同，社會是自為的存在，具有獨特本質(zhì)和復(fù)雜結(jié)構(gòu)。唯心史觀在歷史上之所以長久占據(jù)主導(dǎo)地位，是因為人們不了解人類勞動的真正意義。學(xué)生了解社會的途徑首先是學(xué)習(xí)唯物史觀的基本觀點，掌握其基本原理和主要范疇，如社會生活的實踐本質(zhì)，社會有機體的自我完善和自我更新，社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)，社會運行的主體和基本規(guī)律，科學(xué)技術(shù)與社會歷史的互動，人類社會的理想形態(tài)——共產(chǎn)主義社會等，形成關(guān)于社會歷史的完整的科學(xué)知識。然后運用唯物史觀方法論審視社會現(xiàn)象，理性思考社會結(jié)構(gòu)及其諸因素的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，準(zhǔn)確把握社會生活的本質(zhì)和主流。其次是參加各種勞動實踐。社會是人生的大課堂，學(xué)生通過勞動了解他人和社會，增進人際互動和交流，獲得豐富的社會閱歷，能夠正確地認識自己的存在，自覺意識到自己的社會責(zé)任和歷史使命。

（三）鍛煉手腦，強健體魄

在2018年全國教育大會上，習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)在，全社會都關(guān)心青少年身體素質(zhì)，青少年體質(zhì)健康水平仍是學(xué)生素質(zhì)的短板，‘小胖墩、‘小眼鏡越來越多。前不久，我就我國學(xué)生近視呈高發(fā)、低齡化趨勢問題作了批示。這個問題嚴(yán)重影響孩子們的身心健康，學(xué)校和全社會要行動起來，共同呵護好孩子們的眼睛，讓他們擁有一個光明的未來?！盵8]加強體育鍛煉是提升青少年身心素質(zhì)的主要途徑，勞動是強健青少年體魄的最佳方式之一。體育和勞動的共同點在于，二者都是通過運動的方式鍛煉青少年的動手和動腦能力，增強他們肢體的耐受力，發(fā)達其肌肉和筋骨，強健其體魄，增強他們身體的靈活性和協(xié)調(diào)能力。二者的不同之處在于，體育是以運動健身、強健體魄為目的，勞動則是創(chuàng)造價值的活動，強健體魄只是其附帶后果。不過由于勞動本身也是一種運動，需要調(diào)動人的全部身心的機能投入活動中去，因而能夠有效解決“小胖墩”現(xiàn)象。特定的專業(yè)和時空條件要求勞動者凝聚全部身心的力量，去應(yīng)對勞動過程中出現(xiàn)的各種矛盾或問題，實現(xiàn)最初設(shè)定的價值目標(biāo)，所以勞動較之體育鍛煉對人、對專業(yè)技能要求更高。因而，勞動過程也必定是高強度、快節(jié)奏、緊張的，它對人的整個身心都是巨大挑戰(zhàn)。一般來說，“身體強健的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦，心理健強的標(biāo)準(zhǔn)也是一樣”[9]。自古以來，吃苦耐勞始終是勞動者的優(yōu)秀品德，無論是進行體育鍛煉還是進行各種勞作，都需要具備吃苦耐勞的精神以戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)，贏得最后的勝利。青少年時期選擇適度的勞動形式以鍛煉其吃苦耐勞精神，本身就是無形的財富積累過程。

（四）感受生命，醇化審美

人對自然美的感受和體驗，是在接觸自然、支配自然的勞動中實現(xiàn)的。蘇霍姆林斯基說過：“我認為有巨大教育意義的一點，就是使孩子能看到、理解、感受到去喚醒大自然中的生命是一個很大的秘密。第一批春天花朵的開放，幼芽的萌發(fā)，第一批嫩草破土，第一只蝴蝶飛舞，第一聲蛙叫，第一只春燕飛來，第一聲春雷，麻雀第一次春浴，這一切我都當(dāng)作永恒生命的美展現(xiàn)在孩子們面前。他們受到這種美的感染越深刻，去創(chuàng)造美的欲望就越強烈?！盵10]對大中小學(xué)學(xué)生來說，培養(yǎng)他們高雅的審美情趣，在他們心里播下美好的種子，在成長中激發(fā)他們對美好生活的追求，不正是美育的根本目的嗎？人性美是另一種美，它與主體的價值選擇和創(chuàng)造性勞動相關(guān)。馬克思、恩格斯說過：“人懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在尺度運用于對象；因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造?！盵11]主體按照美的內(nèi)在尺度塑造世界，賦予客體以美的元素，體現(xiàn)的是人性美的光輝，這種光輝不僅彰顯人類的能動性、創(chuàng)造性，而且提升了自身的審美情趣和審美品位。因此，勞動本身具有深厚的美感意蘊，勞動者是最美的人。

習(xí)近平總書記指出：“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。沒有美的滋養(yǎng)的人生必然是單調(diào)的、干涸的人生。”[12]對大中小學(xué)學(xué)生進行勞動審美教育，實質(zhì)上是讓他們感受勞動美的深厚意蘊。它使人性處于崇高的光環(huán)之下，能夠使人站在全新的視角看待勞動和創(chuàng)造。這種美不是自然生成的，而是被那種積極的、有益的、崇高的東西所激發(fā)出來的，善于發(fā)現(xiàn)生活之美、勞動之美的人，必定是品行善良、熱愛勞動和樂于奉獻的孩子，必定是響應(yīng)青春夢想的召喚，知行合一、身體力行的人，在他們的心靈深處必定蘊含著美的晚霞和曙光，隨時準(zhǔn)備以自己的滿腔熱忱助力他人、成全他人，照亮社會生活的前程。青少年用辛勤的雙手創(chuàng)造的美，必定會加倍珍惜與呵護，勞動最美麗的觀念會成為他們永不磨滅的生命印記。

三、新時代勞動教育的路徑選擇

（一）以家庭為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的好習(xí)慣

家庭是社會的細胞，也是對青少年實施勞動教育的起點。在家庭生活中，勞動教育是不可或缺的內(nèi)容之一。首先，家長要引導(dǎo)子女傳承中華民族熱愛勞動的優(yōu)良傳統(tǒng)。善良樸實的中華先民深知，要用自己勤勞的雙手、踏踏實實地勤奮勞作，創(chuàng)造屬于自己的幸福生活。在博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，勞動和勞動者向來是文學(xué)藝術(shù)高度頌揚的主題。如在我國最古老的詩歌總集《詩經(jīng)》中，其中的《周南》《周頌》《魏風(fēng)》等篇章，不僅有大量描寫百姓辛勤勞作的場面，而且高度贊揚了勞動者的美德以及對不勞而獲的憤慨和譴責(zé)。勞動不僅是人們獲取生活資料的主要手段，還是人們通往美好未來的坦途，寄托著家庭對美好理想和未來的憧憬。其次，在家庭生活中無論大事小事，要求子女做到的，家長必先以身作則，始終為孩子做出表率，以此塑造言行一致的良好家風(fēng)。有些孩子從小立下了遠大志向，可是大多數(shù)不能付諸行動。家長要給子女講講陳蕃的故事，激勵他們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自己的抱負，從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的每件小事做起。如吃飯時家長要教育子女節(jié)約糧食，因為糧食包含著勞動者辛勤的汗水和價值創(chuàng)造，延伸到現(xiàn)代社會就是要引導(dǎo)孩子樹立正確的消費觀，懂得勞動的艱辛及其成果的珍貴，要堅持科學(xué)消費理念，做到適度消費。

（二）以學(xué)校為主導(dǎo)，激發(fā)勞動的內(nèi)在驅(qū)動力

明確學(xué)校勞動教育的目的和要求，著重引導(dǎo)學(xué)生形成馬克思主義勞動觀，系統(tǒng)學(xué)習(xí)并掌握勞動實踐的必要技能，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想統(tǒng)領(lǐng)大中小學(xué)勞動教育，努力回應(yīng)歷史訴求、把握社會規(guī)律、體現(xiàn)時代特色。學(xué)生對馬克思主義勞動觀的理解越深刻、越全面、越透徹，參加勞動的內(nèi)在動機也就越強烈，越能積極主動地參加勞動實踐。學(xué)校要依據(jù)不同學(xué)段的特點和所在地區(qū)的實際，有序安排學(xué)生參加集體勞動。對小學(xué)低年級學(xué)生側(cè)重勞動啟蒙教育和日常生活習(xí)慣的養(yǎng)成教育，使他們初步認識生活，學(xué)會生活自理，感知勞動的樂趣。與家庭教育相銜接，教師要引導(dǎo)他們按時到校，自覺遵守紀(jì)律。在學(xué)校關(guān)心班級公益，搞好教室衛(wèi)生，協(xié)助任課教師做好力所能及的事，以校園勞動為主，培養(yǎng)學(xué)生對勞動的熱情，感受勞動帶來的樂趣。為了引導(dǎo)小學(xué)中高年級的學(xué)生培養(yǎng)良好的衛(wèi)生習(xí)慣，學(xué)校要求他們幫助父母和教師做事，安排周五下午的兩節(jié)課為集中勞動時間，全班同學(xué)分組參加校內(nèi)公益，如清掃操場、澆花除草、維持大門治安、為食堂義務(wù)服務(wù)等，對于表現(xiàn)突出的學(xué)生及時給予表揚。高中階段的學(xué)生對問題有較強的理解力和判斷力，且對未來職業(yè)選擇有較多考慮，因此，勞動課應(yīng)該安排在廠礦等企業(yè)，讓他們與職工一起參加多種勞動，切身感受勞動的專業(yè)性和技能性要求，訓(xùn)練高度的組織紀(jì)律性和敬業(yè)精神，培養(yǎng)他們的勞動情懷。針對中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的學(xué)生，可以設(shè)計專門的勞動實踐培訓(xùn)基地，如工廠、企業(yè)、公司等，進行專業(yè)化、針對性很強的職業(yè)技術(shù)勞動，通過反復(fù)實地操作、訓(xùn)練和實戰(zhàn)，引導(dǎo)學(xué)生做到專注、專一和專業(yè)，在技術(shù)上努力做到精益求精，將個人興趣、愛好融入其中，向本領(lǐng)域（專業(yè)）的技術(shù)能手邁進，培育該領(lǐng)域的杰出人才，培養(yǎng)并塑造學(xué)生的工匠精神。

（三）以社會為支撐，調(diào)動多方面勞動資源

勞動教育是一項涉及社會各領(lǐng)域的系統(tǒng)工程，需要動員和協(xié)調(diào)方方面面的勞動資源，共同服務(wù)于大中小學(xué)勞動教育。《意見》對此做出重要說明。第一，“各級政府部門要積極協(xié)調(diào)和引導(dǎo)企業(yè)公司、工廠農(nóng)場等組織履行社會責(zé)任，開放實踐場所，支持學(xué)校組織學(xué)生參與力所能及的生產(chǎn)勞動、參與新型服務(wù)性勞動，使學(xué)生與普通勞動者一起經(jīng)歷勞動過程。鼓勵高新企業(yè)為學(xué)生體驗現(xiàn)代科技條件下勞動實踐新形態(tài)、新方式提供支持”[13]。第二，工會、共青團、婦聯(lián)等組織以及各類基金會和社會福利組織機構(gòu)，要組織動員相關(guān)力量，搭建實踐活動平臺，共同支持學(xué)生深入城鄉(xiāng)社區(qū)、福利院和公共場所，參加志愿服務(wù)，開展公益勞動，參與社區(qū)治理。第三，政府宣傳部門和新聞媒體要積極宣傳勞動教育服務(wù)的先進事跡，尤其是“注重挖掘在抗疫救災(zāi)等重大事件中涌現(xiàn)出來的典型人物和事跡，大力宣傳不畏艱難、百折不撓、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母呱衅犯瘛盵14]。以模范人物和先進典型的感人事跡，激勵和鼓舞學(xué)生牢固樹立勞動觀念，塑造辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的優(yōu)秀品格，使勞動光榮、勞動崇高的信念成為學(xué)生堅定不移的追求。同時還要旗幟鮮明地反對一切不勞而獲、貪圖享樂、崇尚暴富的錯誤觀念，營造全社會關(guān)心和支持勞動教育的良好氛圍。唯有充分調(diào)動各種社會資源，使其形成作用于勞動教育的合力，才能在大中小學(xué)的勞動教育上出實效、見真功。

（四）拓展實踐場所，滿足多樣化勞動需求

新時代勞動教育的課堂是開放的、無邊界的、多樣化的社會大課堂?！兑庖姟分赋?，要多渠道拓展實踐場所，滿足各級各類學(xué)校多樣化勞動實踐需求。

第一，充分利用現(xiàn)有綜合實踐基地、青少年校外活動場所、職業(yè)院校和普通高等學(xué)校勞動實踐場所，建立健全開放共享機制。如適合小學(xué)階段的親子游農(nóng)莊、果蔬采摘園、綠色莊園等場所，在父母或老師的陪伴下，學(xué)生利用周末或假期走向田野，以培養(yǎng)個人興趣和愛好為著力點，參加豐富多彩的體力勞動，認識動植物生長的相關(guān)知識，了解季節(jié)變化對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響，鍛煉自己的動手動腦能力，體驗勞動過程的苦與樂，感受自然風(fēng)光及其對人類的饋贈。第二，農(nóng)村地區(qū)安排土地、山林、草場等作為學(xué)農(nóng)實踐基地。依據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H，采取校區(qū)合作、校村鎮(zhèn)合作等模式，開辟相應(yīng)的土地、山林或草場作為學(xué)生實踐基地。發(fā)展當(dāng)?shù)氐姆N植、養(yǎng)殖或其他經(jīng)濟作物，在保證農(nóng)耕類企業(yè)經(jīng)濟收益前提下，為大中小學(xué)提供便利的實踐基地，實現(xiàn)校企合作雙贏的目的。第三，建立以縣為主、政府統(tǒng)籌規(guī)劃配置中小學(xué)（含中等職業(yè)學(xué)校）勞動教育資源的機制。中小學(xué)可以安排勞動月主題活動，以此為契機推動勞動教育的宣傳，引導(dǎo)學(xué)生正確認識勞動教育的深刻意義。第四，進一步完善學(xué)校建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校逐步建好并配齊勞動實踐教室、實訓(xùn)基地?！皩嵙?xí)實訓(xùn)是高等教育實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中的重要組成部分，本身是一種勞動活動，是開展新時代高校勞動教育的主陣地?！盵15]實習(xí)實訓(xùn)的過程不僅能讓學(xué)生把所學(xué)知識用于實踐，而且通過勞動實現(xiàn)由理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，加深學(xué)生對所學(xué)知識的認識和理解，體會到勞動的辛苦和過程的艱難，在身份轉(zhuǎn)換中切身感受到自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，從內(nèi)心深處懂得尊重勞動的真實意義，使勞動意識和勞動精神得以升華。

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[7] 習(xí)近平談治國理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018：168.

[8] [12] 本書編寫組.十九大以來重要文獻選編：上[M].北京：中央文獻出版社，2019：652，652.

[9] [英]約翰·洛克.教育漫話[M].北京：教育科學(xué)出版社，1999：19.

[10] [蘇]蘇霍姆林斯基.怎樣培養(yǎng)真正的人[M].北京：教育科學(xué)出版社，1992：289.

[11] 馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979：97.

[15] 劉向兵.新時代高校勞動教育論綱[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2019：106.

基金項目：河北省教育廳在讀研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)資助項目（CXZZBS2023099）。