論當代作家慶山中后期作品的閱讀療愈價值

焦瑩潔

摘要：文學作品作為閱讀療愈的體裁之一具有受眾廣泛、易被接受、啟迪心智、情感發泄、凈化內心的獨特作用。國內當代作家慶山的作品語言優美且有深意，其作品的核心主題始終是人的自我體察與精神追求，關注生命實踐與人的內心，其作品能夠使讀者感知到美，自我思省得到領悟與升華，具有獨特的療愈價值，建議將其中后期作品加入高校圖書館閱讀療愈書單，以發揮其療愈心靈的作用。

關鍵詞：閱讀療愈? 慶山? 文學作品

閱讀療法是以文獻為依托，將閱讀作為保健、養生以及輔助治療疾病的手段，使自己或指導他人通過文獻內容的學習、討論和領悟，養護或恢復身心健康的一種方法。閱讀療愈是閱讀療法的延伸，涵蓋范圍更廣，不僅包括分級、分眾的各類情緒療愈書目，還有能使讀者獲得情緒發泄，產生共鳴凈化的文學作品，涉及人類本源與心性的哲學、宗教學書目，以及舒緩身心、帶來欣賞與愉悅的音樂、藝術類作品。

閱讀療愈與文學作品

王一方教授在《醫學是什么》之《文學中感悟醫學》中寫道：“文學是人學，文學大師都是一些未掛牌的人類精神平衡師與心理疏導、治療醫師……文學治療的基本形式就是閱讀，包括病人自主與接受指導的閱讀，追求看懂、看透（命運）、看破（人生真諦、生命真諦），實現健康、疾病、生死、苦難觀念的建構與解構，通過移情、同情、共鳴、感動，獲得文學欣快與哲學沉思，實現人生的啟悟、洞徹與宗教超越……”可見，文學作品具有一定的閱讀療愈價值。

南京大學信息管理系徐雁教授在2020年開設了“閱讀療愈與文藝名著審美導論”一課，將“閱讀療法”等理論和方法與文學鑒賞、審美理論相結合，指導學生通過閱讀達到情緒療愈的目的。他呼吁，高校圖書館應在搜集、編制“療愈系書目”的基礎上，進一步在館內開辟療愈主題的獨立閱覽空間，搜集和展示療愈系文獻，為讀者初步的自診、自愈打開入口。

在圖書館工作過程中，筆者發現，許多國內當代作家（畢淑敏、慶山、三毛、張愛玲、余華、路遙等）的文學作品借閱量很高，說明其在學生中頗受歡迎。相比于外國文學，中國文學的內涵和精髓更易被讀者理解和接受，而目前關于國內文學作品閱讀療愈價值探析的文章較少，對此方面的研究具有一定意義。本文選取中國當代作家慶山的中后期作品進行分析，探討其中后期作品的閱讀療愈價值，推薦加入高校圖書館閱讀療愈系書單。

當代作家慶山及其作品介紹

慶山（安妮寶貝），中國當代作家，1998年起在網絡上發表作品，并受到關注，至今共出版20部作品，包括長篇小說《彼岸花》《二三事》《蓮花》《春宴》《夏摩山谷》，散文集《清醒紀》《素年錦時》《眠空》《一切境》，散文小說集《薔薇島嶼》《月童度河》，采訪集《得未曾有》《古書之美》，攝影集《仍然》，問答集《心的千問》等。此外，她還曾擔任文藝讀物《大方》的主編，并翻譯兒童文學繪本《白雪晶晶》《有一天》《狐貍與星》。其早期作品風格陰郁沉烈，內部矛盾沖突劇烈，隨著作者的學習、實踐與沉淀，中后期作品更加穩定、開闊、清明、透徹，文字愈發簡潔而有深意，在讀者中具有廣泛的影響力。

無論是小說、散文集、問答集還是其他作品，慶山的文字始終保持一貫的高水準，理性克制、潔凈優美、內斂而有深意，其創作的核心始終是對人本性、本心的求索。希望讀者通過閱讀省察自我、連接內心、感受本性，獲得領悟力與理解力的提升，感受生活的美與真意，全身心地投入當下，更好地生活。以下將通過對其中后期長篇小說、散文集、采訪集、問答集的具體分析，說明其脈絡的遞進，分析其中的閱讀療愈作用。

愛的高級狀態是彼此推進、情感升級、凈化自己的生命

慶山早期的小說帶有強烈的頹廢、壓抑、傷痛氣息，主人公性格叛逆，掙扎沉淪，矛盾迷惘，是作者隨性而作的，通常很快寫完，未經雕琢，卻能量強烈，能直擊人心深處，在讀者中引起強烈反響。自長篇小說《蓮花》起，其技巧和表達有了控制，文字理性與感性適度，在文體中建立起一種自覺。人物形象更加具有深度，借由人物的實踐、生命體驗傳遞作者的哲學觀。

《蓮花》的故事有兩條主線，一條是主人公紀善生為履行與一生中唯一摯友蘇內河的約定，與身患重病，術后居住在拉薩日瑪旅館休養的作家慶昭一同前往與世隔絕的小鎮墨脫，去探望當地任教的內河，以兩人沿途的經歷展開。第二條主線是在前往墨脫的途中，兩人談論過往，善生傾訴他與內河的結識，兩人的人生軌跡，慶昭談論了她的疾病、她的父親、寫作和過往。墨脫沿途隨處可見塌方與泥石流，稍有不慎就將失去生命，但兩人直面一切，抵達終點，精神也因互相交流得到了解脫。

《春宴》以一個作家的視角展開，備受爭議的作家前往落魄古都岐照寫作，書寫女主人公周慶長的故事，期間收到來自讀者沈信得的來信，信中談論自己的過往。以周慶長、沈信得的故事為主線，穿插展開。周慶長經過種種感情試煉，破碎苦痛，最終自我治愈，獲得突破與成長。沈信得從小被領養，四處為家，養母貞諒陷入愛情后又意外身亡，信得英國畢業后得知事故真相，看到愛的脆弱與虛無，自此再未動過感情。小說最后，作家因新書受邀參加日本京都的演講，沈信得前來，兩人相遇。

慶山的小說中，主人公大多由于童年不幸、家庭缺失，導致內心創傷和匱乏，這傷痛經由時間變成堅硬內核，無法化解，平時理性克制，但在親密關系中，內心深處的匱乏被激出，無法理性對待情感，傷痛暴露，傷人傷己，讀者在閱讀過程中，同書中的人物一起忍受、掙扎、苦痛、破碎，最終主人公通過際遇的試煉突破自我、提升自我，而讀者的情感也一同得到升華。

2019年，慶山出版《夏摩山谷》，建立起一個立體的時空結構，從一個更加廣闊的視角描寫鏡湖與遠音、如真與慈誠、雀堤與無量三對戀人之間的情感狀態，將情愛再度升華，提出愛的高級狀態是彼此推進、情感升級、凈化自己的生命。自此，從在情海中沉淪掙扎，到自我突破，再到彼此提升，作者將情感問題不斷升華，最終抵達生命的高級狀態。

凈化主要是指讀者在欣賞精神作品時，與作品中的人物產生了心靈契合，情緒得以調節和慰藉，進入了有所排遣、有所糾正和有所升華的情感狀態。柏拉圖認為，在觀看悲劇時，人在心里形成傷感情節與憐憫情節，悲劇投合觀眾的憐憫心理，使其得到宣泄。在《夏摩山谷》一書中，有多處哭泣的描寫，如遠音與春澤在探訪位于峰頂的拉姆湖時，看到僅對她一人示現的景象：“一種強烈的悲哀與感動住滿身心。無盡懺悔，無限溫柔與哀傷交雜灼熱的慈悲，身心之中潛藏的無數世悲傷、動蕩、困難與向往在此時噴涌出來。周圍的景象、陌生人以及春澤都已不存在。感知到的只是被湖中景象抽走所有意識之后的心的回歸。跪在高山之顛，對著一座大湖中呈現的佛塔，她痛不欲生地哭泣。眼淚簌簌落下，身體顫抖不能自制。”種種場景皆帶給讀者內心深層的凈化感受。

從隨筆記錄、自我思省到心的覺知與凈化

慶山的創作中，長篇小說與散文集通常是先后出版的。創作長篇小說需要長期的積累，耗費巨大的心力，而散文作為日常隨筆、記錄和感悟，具有調節的作用，作者通過寫散文轉換頻道，得到休息與調整，讀者則可以通過作者的視角觀察、體驗世界，得到審美、領悟與提升。慶山的散文一貫延續記錄心流脈絡，包括觀察、記憶、情感、思省和觀念，后期散文則更具哲思與靈性，傾向于心的修習與凈化。

《素年錦時》是《蓮花》之后出版的散文集，分冬、秋、夏、春四個章節，回憶家鄉與人情，平淡生活里的充沛情意，記錄生活點滴、觀察與思省，文字敏感有張力，絲絲入扣、深入人心。如在《大宅》一文中對童年的記錄：“秋日有白色蟹爪菊在綠葉中綻放，朵朵硬實，不知哪戶人家。養菊如此愛寵……細長花瓣頂端隱約的陽光跳躍，是高墻西邊照射進來的落日。那景象留在心里，好似無意之中納入胸襟的紅寶石和珍珠，熠熠閃光。而我不知不識，未曾為這繁華富麗心生了驚怯。”慶山的構景力極強，寥寥數句將童年景象精細還原，氛圍、光影變化輕描淡寫，渾然一體，體現出作者極佳的審美力，將生活與藝術高度融合，自然輕省。

在文學欣賞活動中，讀者的自我意識獲得了自由想象的權利，它割斷了現實世界的種種牽絆，一心一意專注地關照著在他眼前展開的意向世界，在凝神靜思中獲得了一種“無我”的審美體驗。慶山的散文能夠使讀者超越現實的功利、超越自我獲得審美的愉悅，引發讀者的聯想，將讀者帶入情境中，產生共情。

《眠空》發表于長篇小說《春宴》之后，是新的散文階段的開啟，進入了一個更注重探索哲思與記錄當下的階段，是作者內心的整合與覺悟，對于哲學、靈性道路、宗教的探討使文字具備法性與靈性。書的開頭，作者寫道：“這一年冬季，對我而言，意味著靜守、觀察、分辨、收藏。心沉潛于海底，幽暗保留它的秘密。隱約可分辨遠處點點光斑浮顯，小心屏住呼吸觀望。停留于暗處以它為滋養。等待全力躍出于海面被陽光擊碎的一刻。”在作品所刻畫的意境中，欣賞者通過文本的中介同樣了解人生、洞悉世情，并且往往更深地窺測到人心的顫動。在閱讀中，欣賞者的情感已經融入了實際人生的深厚內容，從而表現出對事物的一種敏銳的直覺感受力，當他再次進入欣賞活動時，就能很快捕捉到作家筆下微小的情緒變化，深入體驗作品中滲透著的情感躍動。

散文集《一切境》發表于長篇小說《夏摩山谷》之后，記錄了寫作及出版《夏摩山谷》期間的生活，體現出持續學習、實踐帶來的開闊與提升。作者的內在能量未曾消退，在碰撞提煉中不斷凈化，以更加輕盈、透徹的形式出現。慶山的散文不管是對意境的構造，還是文字本身的選擇、排列，音韻、意蘊的呈現，都具備極佳的水準，隨著禪宗元素的加入，思想更為深刻，呈現出一種沉淀和遞進。

每一個人的言行與生命狀態都在影響著這個世界的變化

采訪集《古書之美》《得未曾有》是慶山后期的作品，《古書之美》是對藏書家韋力的采訪，談論韋力的藏書、經歷、價值觀、對傳統文化的看法，以及其觀點、理念與思考方式，展示在當今時代，依然有人懷抱使命，堅持做內心信仰的事情。《得未曾有》是安妮寶貝更名為慶山后的首部作品，記錄了對廚師、攝影師、年輕僧人以及年過八旬、以古法彈奏的老人的采訪。通過與他們的對話，展現不同的生活方式，希望讀者從中得到參考與啟發。在序言中，作者寫道：“每一個人的言行，生命存在的狀態，都在影響著這個世界的變化。息息相關，共為一體，從不曾分離。可以去學習和體會平靜、素直、堅定、自省這些品質的含義，去獲取思考、交流、布施、分享這些行為的價值。”

除創作外，慶山還在網絡上定期回復讀者的問題和來信，希望帶給他人啟發與幫助。她將三年間回答的一千個問題整理在問答集《心的千問》中，這些問題來自各個年齡段的人群，涉及愛情、家庭、人生意義、創作、宗教、修行等各方面。慶山認為，盡管人可以獲得他人的幫助，但最終只有通過自我學習、自我調整、自我治愈，從內部獲得力量，才能做到內心的真正平衡。在答讀者問中，慶山寫道：“我們所遭遇的一切，大多是由自己的身、口、意造成的。如果有所覺知，空性之道會平息我們內心的許多妄念與情緒，帶來清凈感受。此生是一次難得的機會，去學習、探索、體驗、完善，以便讓心識升級。人身會消亡更替，但我們若有關于永恒的信念，有限的人生就可以為無限的心識服務。”

疫情期間，慶山發表了《在這段重要的特殊時期，記得通往、深入自己的內在》《承擔責任的人，他在山頂升起一堆火》《作為一個平凡個體，人可以這樣生活》三篇文章，其中寫道，對死亡與疾病的恐懼，應該轉化為一場清洗與整理。閉關自守的日子，正是人往內在深入的機會。在心里深切的反省、祈禱、靜止、凈化。試圖去療愈自己和他人，療愈自然與地球的能量，療愈我們與外界、他人之間的一切平衡。其穩定、平和、真誠的文字深入人心，帶給讀者很深的治愈。

結語

盡管時代不斷進步，物質愈加繁榮，但世界因為各種利益關系、欲望爭斗愈發呈現出分裂的態勢。人心缺乏穩定有力的根基，變得軟弱、浮躁、充滿戾氣，由此產生許多問題。文學作品不像心理學作品，把具體問題剖析開來，直白直接，好的文學作品探討的是根源問題，即人心的本質。作家通過筆下的人物表達觀點，潛移默化深入人心，通過情節的激蕩起伏使讀者的情感得到宣泄、心理得到平衡、心靈得到凈化和升華。此外，文學作品更易被讀者接受、影響范圍更大、受眾范圍更廣，不僅局限于心理問題，所有帶有疑問、困惑、矛盾，經歷苦痛、掙扎的人，都可以從中尋求答案。

回顧慶山的創作，貫穿始終的是對生命的持續求索和追問，對人內在、靈性與精神層面的提高。其生活隨筆與記錄體現出對當下的全然投入，在境遇中進行心的修行，詮釋了禪的精神。慶山對文字運用進退自如，留有余韻，小說中還有大量古物、古人生活細節的描寫，體現出其對中國傳統文化的傾心，對中式意境美和文化底蘊的理解。在對《城市畫報》的訪談中，慶山談到，近幾年的閱讀主要集中在哲學、宗教、人類古文明和傳統方面的內容，種種皆是高濃度與密度的知識，與人類精神源頭密切相關。也許，與人性深處的連接，對永恒的真、善、美的追求，對讀者始終保持赤誠之心，對文字的敏感和天性，對人類命運共同體的關心，是慶山作品持續暢銷、與讀者建立深層聯結的原因。

筆者認為，慶山中后期作品具有情感宣泄、深層凈化、美的感受、靈性啟迪、精神提升的閱讀療愈作用，可以加入高校閱讀療愈系書單。但應注意，文學作品的情志屬性相對復雜，有何作用因人、因時、因地而異，文學作品本身具備開放性、允許各種解讀，并無絕對標準。

作者單位：西安外國語大學圖書館

參考文獻

[1]王一方.醫學是什么（第2版）[M].北京：北京大學出版社，2021.

[2]張思瑤，陳哲彥，徐雁.適合高等院校圖書館閱讀推廣的“療愈系書目”評析[J].大學圖書館學報，2021（05）.

[3]安妮寶貝.清醒紀[M].北京：北京十月文藝出版社，2011.

[4]王波.閱讀療法[M].北京：海洋出版社，2014.

[5]方漢文.西方文藝心理學史[M].陜西：陜西人民出版社，1999.

[6]慶山.夏摩山谷[M].南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2019.

[7]安妮寶貝.素年錦時[M].北京：北京十月文藝出版社，2011.

[8]錢谷融，魯樞元.文學心理學教程[M].上海：華東師范大學出版社，1987.

[9]慶山.一切境[M].北京：人民文學出版社，2021.

[10]安妮寶貝.眠空[M].北京：北京十月文藝出版社，2013.

[11]慶山.得未曾有[M].北京：北京十月文藝出版社，2014.

[12]慶山.心的千問[M].天津：天津人民出版社，2021.

[13]慶山.在這段重要的特殊時期，記得通往、深入自己的內在[EB/OL].（2020-02-01）[2022-02-04].https：//mp.weixin.qq.com/s/zmU3fF-WY-XPgPFWRmRHeA.