核心素養(yǎng)下借助古詩(shī)教學(xué)提升學(xué)生的習(xí)作能力

朱小妹

古詩(shī)是傳統(tǒng)文化精華，凝聚著中華民族的古典智慧與人文表達(dá)。古詩(shī)語(yǔ)言凝練，情感真摯，蘊(yùn)含著豐富的文學(xué)表達(dá)技巧。傳統(tǒng)的古詩(shī)教學(xué)主要是引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)古典文化，較少關(guān)注應(yīng)用古詩(shī)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行習(xí)作訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)作能力。當(dāng)代小學(xué)生主要使用現(xiàn)代文習(xí)作，然古詩(shī)中的創(chuàng)作思維與技巧值得學(xué)習(xí)和借鑒，因此小學(xué)古詩(shī)學(xué)習(xí)可與習(xí)作合理融合起來(lái)，通過(guò)語(yǔ)言應(yīng)用能力培養(yǎng)提升小學(xué)生的現(xiàn)代文習(xí)作能力，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)提升。

一、詩(shī)之得——古詩(shī)教學(xué)中習(xí)作語(yǔ)言應(yīng)用能力提升

古詩(shī)創(chuàng)作時(shí)代及文化背景與現(xiàn)代社會(huì)有很大差異，當(dāng)代小學(xué)生從小就接受現(xiàn)代文教育，其語(yǔ)言思維及表達(dá)模式都是現(xiàn)代文模式的，較少去思考探索古詩(shī)創(chuàng)作的語(yǔ)言建構(gòu)特色。小學(xué)生文化素養(yǎng)積累偏少，他們對(duì)于古詩(shī)的理解是粗淺的。有的古詩(shī)淺顯易懂，只有少數(shù)字詞表達(dá)習(xí)慣與現(xiàn)代文差距較大，如駱賓王的《詠鵝》和李紳的《憫農(nóng)》等；有的古詩(shī)則言語(yǔ)表達(dá)高度凝練，甚至其中某些字詞理解難度較大，如朱熹的《觀書(shū)有感（其二）》和高適的《別董大》等。小學(xué)語(yǔ)文課程古詩(shī)教學(xué)中，教師應(yīng)盡量使用場(chǎng)景還原的方式，展示古詩(shī)創(chuàng)作所描述的場(chǎng)景以及創(chuàng)作者的思維心態(tài)，在此基礎(chǔ)上講述古詩(shī)創(chuàng)作技巧。當(dāng)學(xué)生深刻理解古詩(shī)創(chuàng)作技巧之后，則通過(guò)知識(shí)遷移方式，將其轉(zhuǎn)化為自身的表達(dá)思維技巧，如此可在現(xiàn)代文習(xí)作表達(dá)中進(jìn)行應(yīng)用，深刻體現(xiàn)“語(yǔ)言建構(gòu)與應(yīng)用”的核心素養(yǎng)。

歷經(jīng)歲月流傳下來(lái)的古詩(shī)，大都在創(chuàng)作表達(dá)方面有獨(dú)特之處。以《詠鵝》為例，作者展示了對(duì)鵝的細(xì)致觀察，這種觀察是基于動(dòng)作、形態(tài)的，非常生動(dòng)且畫(huà)面感很強(qiáng)，寥寥幾句古詩(shī)就將鵝的形象動(dòng)作勾勒出來(lái)。動(dòng)作觀察方面，在現(xiàn)實(shí)中見(jiàn)過(guò)鵝，是可以知道鵝叫的時(shí)候脖子呈現(xiàn)優(yōu)雅彎曲狀態(tài)，詩(shī)中用“曲項(xiàng)”二字表達(dá)，效果非常好；“向天”則是鵝叫的時(shí)候是抬起頭的；“浮”則體現(xiàn)了鵝在水中游動(dòng)的輕盈體態(tài)；“撥”則是顯示了作者觀察的細(xì)致性，認(rèn)真看到了鵝掌在水底下劃水的動(dòng)作。顏色觀察方面，顏色觀察是基于具體事物的，“白毛”“綠水”“紅掌”“清波”，四個(gè)簡(jiǎn)單而直接的“顏色+事物”，勾勒出一個(gè)立體的畫(huà)面：在清波蕩漾的碧綠色水面上，一只大白鵝正在用紅色鵝掌悠閑地劃水，好一幅優(yōu)美的畫(huà)面。小學(xué)生學(xué)習(xí)《詠鵝》時(shí)，教師除了講述詩(shī)本身的內(nèi)容之外，還應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生如何觀察并用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。比如說(shuō)展示一幅“公雞打鳴”或“小牛吃草”的畫(huà)面視頻，讓學(xué)生去觀察并用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，從外形、顏色和動(dòng)作等幾個(gè)方面表達(dá)出來(lái)，先看圖說(shuō)話，然后再進(jìn)行看圖寫(xiě)話。由于在《詠鵝》學(xué)習(xí)中了解和掌握了觀察與表達(dá)的“語(yǔ)言建構(gòu)與應(yīng)用”技能，則學(xué)生可利用類似的技巧來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代文表述。

二、詩(shī)之悟——古詩(shī)教學(xué)中習(xí)作審美與思維能力提升

古詩(shī)代表著中國(guó)文化的傳統(tǒng)審美，更代表著中華民族古代文人的創(chuàng)作表達(dá)思維特點(diǎn)。古詩(shī)教學(xué)目的之一是培養(yǎng)小學(xué)生審美素養(yǎng)，了解中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)思維。在學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟古詩(shī)，學(xué)會(huì)從古詩(shī)中尋法悟道，找到古詩(shī)文學(xué)的藝術(shù)審美表達(dá)精髓所在。如李嶠所寫(xiě)的《風(fēng)》，全文不著一“風(fēng)”字，然卻通過(guò)間接表達(dá)方式寫(xiě)出了“風(fēng)”的各種形態(tài)，讓風(fēng)具有生命力，具有極度的藝術(shù)美感，成為經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品。當(dāng)小學(xué)生在現(xiàn)代文習(xí)作中悟到了此類創(chuàng)作表達(dá)方式，亦可以借鑒應(yīng)用，通過(guò)間接方式來(lái)描述一個(gè)事物。

在古詩(shī)學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟創(chuàng)作者的思維，有利于當(dāng)代小學(xué)生在習(xí)作中提升與發(fā)展思維，更是契合語(yǔ)文學(xué)科“思維發(fā)展與提升”核心素養(yǎng)培養(yǎng)要求。歷史上知名詩(shī)人的創(chuàng)作藝術(shù)特色亦相當(dāng)明顯，“詩(shī)仙”李白的作品就充滿了想象力，有一種渾然天成的“仙氣”之感。在創(chuàng)作思維特色上，李白喜歡使用夸張的手法來(lái)構(gòu)建形象，表達(dá)充沛情感。如在《望廬山瀑布》中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，寫(xiě)出了瀑布從高處飛流而下的氣勢(shì)；在《贈(zèng)汪倫》中“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，用夸張的手法展示了深厚真誠(chéng)的情感。學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)李白的詩(shī)作時(shí)，學(xué)習(xí)運(yùn)用夸張的想象來(lái)描寫(xiě)事物，可展示相對(duì)充沛的情感，產(chǎn)生藝術(shù)感染力。

不同詩(shī)人其藝術(shù)創(chuàng)作思維特點(diǎn)不同，如蘇軾的詩(shī)歌則帶有深層的思考，即便有寫(xiě)景之作，也較少采用藝術(shù)夸張手法，而是探索人生哲理。如《惠崇春江晚景》中一句“春江水暖鴨先知”歷來(lái)為人所推崇，因其道出了認(rèn)知與實(shí)踐的道理。小學(xué)語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生從不同的詩(shī)人作品中，領(lǐng)略他們差異性的創(chuàng)作思維，然后將創(chuàng)作思維轉(zhuǎn)化為學(xué)生習(xí)作表達(dá)思維。古詩(shī)中的創(chuàng)作思維都是反復(fù)錘煉的精華，都有極高的模仿學(xué)習(xí)價(jià)值。如《柳宗元》的《江雪》，此詩(shī)描寫(xiě)孤獨(dú)的畫(huà)面感尤為經(jīng)典，通過(guò)“鳥(niǎo)飛絕”“人蹤滅”“孤舟”“獨(dú)釣”等一系列印象刻畫(huà)，由遠(yuǎn)及近，由大及小描寫(xiě)了下雪時(shí)天地之間的蒼涼寂寥之感。學(xué)生在學(xué)習(xí)此詩(shī)時(shí)，既可以學(xué)會(huì)審美鑒賞，還可以學(xué)習(xí)此種描寫(xiě)孤寂畫(huà)面的方法。

三、詩(shī)之華——古詩(shī)教學(xué)中文化理解傳承能力提升

古詩(shī)蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，小學(xué)語(yǔ)文教材中所收錄古詩(shī)皆為經(jīng)典之作，已然融入中華文化的基因當(dāng)中。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的目的，不僅在于了解古詩(shī)創(chuàng)作方法技巧，更重要的是傳承古典文化，實(shí)現(xiàn)“文化傳承與理解”的核心素養(yǎng)培養(yǎng)要求。在小學(xué)生習(xí)作中浸潤(rùn)傳統(tǒng)古詩(shī)文化，則會(huì)讓習(xí)作更有文化感染力，引起更多文化共鳴體驗(yàn)。

古代文學(xué)家喜歡托物說(shuō)理，有的古詩(shī)有豐富的哲理思辨精神，并留下了諸多了富含哲思的經(jīng)典名句。議論文寫(xiě)作對(duì)小學(xué)生而言是個(gè)難點(diǎn)，畢竟小學(xué)生缺乏深刻思維，因此習(xí)作思維表達(dá)深度有限。然若在古詩(shī)教學(xué)引導(dǎo)小學(xué)生將所學(xué)古詩(shī)合理引入到議論文寫(xiě)作中，不僅可以作為佐證議論文寫(xiě)作的論點(diǎn)，同時(shí)還可以學(xué)習(xí)古詩(shī)哲學(xué)思辨論證的特點(diǎn)，亦能增加習(xí)作的文化底蘊(yùn)。

如蘇軾的《題西林壁》一詩(shī)，里面就蘊(yùn)含著豐富的哲思：同一個(gè)事物，觀察角度的不同，會(huì)帶來(lái)不同的觀察體驗(yàn)與觀察結(jié)論。在學(xué)習(xí)此詩(shī)時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從差異性角度去觀察一個(gè)事物，至于具體角度可以是方位角度，也可以是時(shí)間角度等。學(xué)會(huì)了此種觀察方式，學(xué)生在觀察的基礎(chǔ)上進(jìn)行習(xí)作，就會(huì)更有水準(zhǔn)。

如學(xué)生想要描寫(xiě)校園，既可以選擇近看、遠(yuǎn)看，也可以站在校園里面看和站在校園外面看；既可以觀察早上晨光里的校園，也可以觀察傍晚夕陽(yáng)下的校園，還可以根據(jù)一年四季來(lái)觀察。通過(guò)此種方式，校園觀察和描述就會(huì)變得更加立體，更加豐富。

學(xué)生在寫(xiě)出不同角度和不同時(shí)間的校園觀察描述之后，既可直接引用古詩(shī)“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”來(lái)進(jìn)行提升；亦可靈活化用古詩(shī)“不識(shí)校園真面目，只緣身在校園中”來(lái)予以感嘆，讓習(xí)作更具文化底蘊(yùn)。在描寫(xiě)的基礎(chǔ)上進(jìn)行議論，可讓表達(dá)更具有文化價(jià)值，從而讓描述內(nèi)容意象化，更具有哲思意味。

綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中應(yīng)基于語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)要求，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的語(yǔ)言文字運(yùn)用之技巧，領(lǐng)悟古詩(shī)的創(chuàng)作思維，探索其文化內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生習(xí)作能力發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：福建省莆田市仙游縣楓亭和平小學(xué)語(yǔ)文教師。