星不怕黑暗，云不怕天陰

劉愛成　劉暢

夜晚，我愛天空點點明星，

白天，我愛天空飄飄白云；

無論什么夜晚，天空都會出現了星；

無論什么白天，天空總會飄浮著云。

星不怕黑暗，云不怕天陰；

點點的星，擴大了人生

片片的云，象征著自由。

……

1951年，星云大師在臺灣新竹青草湖畔創作了這首名為《星云》的詩。他的生活正如詩中所寫，無論黑暗或是天陰，他都在自由地擴大人生的可能性。

一句承諾，信守一生

1927年，星云大師出生在江蘇揚州一個名叫江都的小鎮，原名李國深。母親告訴他，他出生時半邊臉是紅色的，半邊臉是白色的。母親幾乎不敢撫養他。

過了一段時日，他才逐漸恢復到和正常嬰兒一樣。他家里貧窮，母親多病，父親是一個樸實的農民，介乎農商之間。父母生養了4個兒女，他上有一兄一姐，下有一個弟弟。

星云大師三四歲時，跟著外祖母念《心經》。他沒有進過正式的學堂，卻背下了家鄉寺廟墻上貼的《三世因果經》。

“我一生別無長處，所幸對文字有種莫名的興趣與親切感，童年時家中長輩忙于生活，無暇對我施以言教，許多觀念是我自己在文字中領略和獲取的。”

當時物資匱乏，不便寫日記，他就將一日所思、所記記在心里。“睡前我會將一日所得在心里溫習一遍，如此也養成了思考和反省的習慣。”

星云大師最感激的是父母的生養，不但給了他一個健康的身體，最重要的是給了影響他一生的性格。他說：“我從小就不是一個喜歡苦惱的孩子。”母親雖然不識字，但對于因果、忠義的道理了然于心。

他一直記得和母親的對話：“母親，您的衣服破了。”母親回答：“不是破，是布不夠。”

無論環境多么惡劣，母親的心態總是樂觀積極的。1994年4月，星云大師第三次赴大陸探親，他來到南京母親的住處，依偎在她的床前，聆聽母親的教誨。

“我告訴母親，我在臺灣有萬千聽眾，但來到南京，我是您的聽眾。母親眼中掠過一絲笑意，她說：‘講經的人不一定能得道，聽經的人反而個個都能得道。好一句智慧之言。”

自出娘胎，饑餓就常常伴隨著星云大師，但正是饑餓，讓他從小懂得承擔和關愛。

他對童年兩件事記憶深刻：一是為了幫父母減輕負擔，他早晨去撿狗屎，下午去拾牛糞，回來做成肥料賣錢；二是他喜愛小動物，常常蹲下來給需要“過河”的螞蟻搭橋，也會因為鴿子走失而擔心得夜不能寐。

1937年，星云大師的父親外出謀生，此后兩年杳無音信，憂心忡忡的母親便帶他去南京打聽父親的下落。

路上，他偶遇南京棲霞寺的知客師，知客師隨口問道：“你是否愿意做和尚？”

他憑直覺答了句“愿意”。“不到半個小時，棲霞寺住持志開上人就派人來找我。‘聽說你要出家，就拜我做師父好嗎？我信口說出‘好。一句承諾，我就信守了一生。”

黑名單上的學生

1939年春天，星云大師在南京棲霞寺剃度。出家時，師父替他取名“今覺”，意為今天覺悟。

后來，他偶然在《王云五大辭典》中看到“星云圖”，上面的解釋是“宇宙未形成之時，無數云霧狀的星體結合，又大、又古老、又無際”。他非常欣賞這種寬廣、浩大又無邊的境界，也自許在黑暗中給人光明，于是把法號改為“星云”。

1941年“珍珠港事件”之后，美軍開始轟炸南京的日寇，轟炸時劇烈的震動，把睡在上鋪的星云大師震落到地板上。

“我經常在夜深人靜的時候，獨自跪在佛堂里，向佛陀及觀世音菩薩祈求獲得聰明智慧。這種祈愿增加了自己的力量，增長了自己的信心。所以出家70多年來，一個甲子還多的歲月，祈愿一直是我每天必有的修行。”

當時，棲霞寺里以粥代飯，經常一個月吃不到一塊豆腐、一碟素菜，星云大師仍然與饑餓為伴，“但是想到時代的艱辛、師父的難為，心中的感念使我忘卻了饑餓之苦，就這樣我養成了能忍的習慣”。

經歷了艱難的“成長時期”，星云大師步入了“閱讀時期”。

最初，他在棲霞寺的佛學院學習，全班約有50個學生，他是最年幼的。“那時候我愛看小說，成了黑名單上的學生。老師認為，不用功閱讀經論、只沉迷于小說的學生，都是沒有出息的人。東西方的小說、文學作品、歷史傳記，我讀得津津有味。”

在棲霞寺度過了7年歲月后，星云大師去常州天寧寺做行單（苦工），不久又轉到鎮江焦山佛學院。

后來，時局動蕩，內戰開始，已經不容他有所作為。“因此，在得到家師允許后，我簡單帶了幾件換洗衣服，帶領70余名青年同道，以參加僧侶救護隊的名義，渡海來到臺灣。”

和警察捉迷藏

1949年年初到臺灣的情形，星云大師用“人地生疏”“走投無路”8個字來形容。“那時，臺灣當局嚴格查管不明人員的流動，我也遭到警察逮捕，被關在桃園的一座倉庫里。”

說來也巧，正是他與生俱來的文學天賦幫助他渡過了難關。

他先后前往桃園縣中壢市的圓光寺和新竹市青草湖的靈隱寺，靠給大和尚看守山林，生活變得安穩下來。閑暇時他就伏在山中的草地上，寫下了一本《無聲息的歌唱》。

之后，星云大師輾轉來到宜蘭，趴在破舊的縫紉機上寫下了《玉琳國師》《釋迦牟尼佛傳》。

“為了讓更多的人學習佛法，我把微薄的稿費都用來購買佛教書籍，送給來寺里的青年；我經常忍受饑餓，徒步行走一兩個鐘頭，到各處講經說法，用省下來的車費添置布教所需的用具。”

1953 年，星云大師在臺灣宜蘭

1953年春天，星云大師開始了一個關鍵時期。他在宜蘭念佛會成立青年團體，開辦文藝社、歌詠隊、補習班、讀書會，吸引許多青年來學佛。

這段“弘法時期”也并非一帆風順。一次，臺北師范學院（今臺灣師范大學）邀請星云大師去做講座，“海報已張貼出去，我也從宜蘭到了臺北，卻被告知，學校下令取消了”。此后很多年，臺灣當局都不準佛教人士到學校講演。

“最棘手的是與警察捉迷藏。”一次，星云大師在桃園縣龍潭鄉一個村莊布教，臺下有數千名聽眾，突然傳來警察的聲音：“下來，下來！”

警察要求他“立刻解散，停止講演”。“我說，不行呀，是我邀請大家來聽講的，你要我停止講演，那你自己宣布，你去叫大家解散。警察當然不敢，只有低頭垂首，不再講話。我趁此機會又上臺繼續講。”

他說，另一件煩惱事就是各種應酬。星云大師覺得疲于應酬，終非久遠之計，他開始考慮“定居”高雄。

一以貫之的心愿

在高雄，星云大師選擇了佛光山。“好不容易找到一個窮的地方、苦的地方、不值錢的地方，沒有人要，沒有人跟我爭，我終于可以來發揮了。”

1967年5月16日，佛光山開山建設。此時星云大師正好40歲。

“我知道自己應該進入為佛教創造歷史的階段了，于是為佛光山訂立四大宗旨：以教育培養人才、以文化弘揚佛法、以慈善回饋社會、以共修凈化人心。我制訂佛光人的工作信條，‘給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便。我把青少年時期醞釀在心中的理想慢慢落實，‘人間化、現代化、生活化的人間佛教就這樣確立了。”

從40歲到50歲，正是佛光山的初創時期，星云大師在自己衣食無著的情況下，籌辦大專佛學夏令營；在開山建寺萬般辛苦的情況下，設立普門高中、西來大學、南華大學和佛光大學，“以教育培養人才”。

1977年，佛光山成立“大藏經編修委員會”，重新編印了《佛光大藏經》，還邀請幾名大陸學者將藏經翻譯成白話文，出版了《中國佛教經典寶藏》。

星云大師就這樣在主管的位置上忙碌了整整18年。

1986年，當佛光山初具規模時，他便宣布退位。“那年我59歲，正在身強體壯的時候，外界一時不明所以。其實我在佛門里，自懂事以來，就決心不擔任住持，也不做行政事務僧，我自認為應該以弘法為職，所以對文化教育樂此不疲。”

當佛光山日漸興旺，走上“國際化”道路時，星云大師又想到了“回歸”。“現在世界佛教需要本土化，推動本土化的佛教，成為我人生的另一個關鍵時刻，也是我晚年最大的愿望。”

而中國佛教的“本土”，毫無疑問在大陸。

“我一以貫之的心愿就是兩岸和平。我還是覺得兩岸關系發展的速度太慢了，我感到時不我待。時間很快啊！我想對中國做出更大的貢獻。”他遺留的這個心愿至今仍牽動著億萬國人的心。

回首自己走過的路，星云大師感慨地說，真像夜晚的星星，光芒雖然微弱，但總是努力地在閃耀；又像天上的白云，盡管飄浮不定，但是在無限時空中，一顆顆星星、一片片白云，所結合起來的“星云”，卻能夠超越時空，亙古長存。

記者問星云大師，如何評價自己的一生？

星云大師用了四句話作答：“光榮歸于佛陀，所有的光榮不是我的，是佛祖的；成就歸于大眾，所有的成就也不是我的，是大家的；利益歸于常住，假如有人要給什么利益，不是給我的，是給常住機構寺廟的；功德歸于信徒，我自己很平凡，也很快樂。”

星云大師留給世人的智慧，一如“星云”般長存……

（灰 鼠摘自微信公眾號“環球人物”）