淺析宜君農(nóng)民畫的視覺語言特征

◎王茹

社會的不斷進步促進繪畫水平和繪畫手段也在不斷發(fā)展，也使得越來越多的藝術(shù)家們執(zhí)著追求藝術(shù)的進階。源于農(nóng)民的繪畫作品擁有獨特的藝術(shù)魅力，若只是囿于一隅無人傳承，難免會錯失純粹且樸實的鄉(xiāng)村文化特色，正因這些獨有的文化積累，才有了中華民族得天獨厚的文化底蘊，因此，為了更好地增強文化自信，民俗文化亦不可失傳。黃土高原的特定環(huán)境和歷史條件，形成了宜君勞動人民淳樸、憨厚的北方農(nóng)民氣質(zhì)，也形成了他們特殊的審美情趣，這種獨特體現(xiàn)在藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，便構(gòu)成了宜君農(nóng)民畫古樸粗獷、耐人尋味的藝術(shù)風(fēng)格，無疑是中華民族審美經(jīng)驗和藝術(shù)傳統(tǒng)在新時代民間藝術(shù)活動中的天然繼承和體現(xiàn)。

一、宜君農(nóng)民畫概述

（一）宜君農(nóng)民畫的歷史淵源

宜君地處渭北旱原、關(guān)中平原和黃土高原的交界，宜君農(nóng)民畫裹挾著濃厚的黃土高原氣息，在傳統(tǒng)的剪紙基礎(chǔ)之上，通過繪畫的形式，用自然、質(zhì)樸、豪放的藝術(shù)風(fēng)格和人與自然融洽相處的藝術(shù)表現(xiàn)形式為華夏藝術(shù)增添了些許異彩，傳遞出深厚的文化底蘊和充裕的藝術(shù)內(nèi)涵。

因此可以說，宜君農(nóng)民畫的產(chǎn)生是有悠久歷史的，它的保存是有地理條件的，它的傳承是有民族心理意識、情感氣質(zhì)和生活理念支撐的，它散發(fā)出的藝術(shù)特質(zhì)是神秘的，但又是可以梳理的。地域特點上，宜君縣地理位置獨特，有幾千年的悠久文明史，歷經(jīng)了新舊石器時代和春秋戰(zhàn)國、魏、唐、宋幾個文化發(fā)展高潮時期。深厚的文化積淀和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵形成了這塊土地上人們特殊的審美情趣，宜君農(nóng)民畫這一特殊環(huán)境的特殊藝術(shù)表現(xiàn)形式便自然而然應(yīng)運而生。

（二）宜君農(nóng)民畫的藝術(shù)淵源

宜君農(nóng)民畫中蘊藏著大量的平面視覺語言，視覺傳達(dá)效果頗具風(fēng)格，構(gòu)圖上靈活多變，自由且具有意象特征，不講究透視，這種純樸的農(nóng)民繪畫藝術(shù)需要積極的弘揚和傳承。其色彩上熱烈明快、奮進向上、快樂且頗具生命力，這種從視覺上可以充分感受到色彩的自然和諧，具有積極的“正能量”，美的“正引導(dǎo)”，應(yīng)更好地汲取傳統(tǒng)美德精髓，感受傳統(tǒng)文化之魅力，也應(yīng)更好地弘揚其畫作中平面圖形圖案之韻味。

藝術(shù)表現(xiàn)手法上，宜君農(nóng)民畫吸取了剪紙造型的表現(xiàn)手法，由畫、剪、描、染、勾五個步驟完成，沒有過多的煩瑣，是以我們所熟悉的傳統(tǒng)紅色剪紙為基礎(chǔ)，再加以鮮艷的色彩描繪而成的民間藝術(shù)創(chuàng)作。[1]剪紙是一項耳熟能詳?shù)拿耖g藝術(shù)，有人稱它為“母親的藝術(shù)”。千年前的農(nóng)耕社會，婦女主要從事針線方面的活計，如紡織、編織、縫紉、刺繡等等，因而婦女以手工制作的傳統(tǒng)技藝，被統(tǒng)稱為“女紅”，剪紙就是女紅的一種。剪紙技巧的傳授由母女、婆媳世代傳襲而來，每逢過年過節(jié)，幾乎家家戶戶都要剪貼窗花。在宜君，人們剪得最多的是《抓髻娃娃》《娃娃系葫蘆》《魚戲蓮》《吉慶有余》《福壽圖》以及虎、牛、羊、豬、雞、狗、兔等受人喜愛的動物。在進行宜君農(nóng)民畫創(chuàng)作時，人們習(xí)慣在宣紙上將剪紙圖樣勾出輪廓，涂上自己喜愛的顏色，最后用墨勾出主要線條，這種壁畫式描刻顯現(xiàn)出的粗拙和最后著色的精致，處理結(jié)合得恰到好處，呈現(xiàn)出隨心所欲、開合自如的藝術(shù)張力。

宜君農(nóng)民畫展現(xiàn)了宜君農(nóng)民生活的質(zhì)樸氣息與勤勞智慧，豐富了廣大勞動人民的精神文化生活，先后涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的農(nóng)民畫家和農(nóng)民畫作品。宜君農(nóng)民畫以傳統(tǒng)民間藝術(shù)和民族文化為基礎(chǔ)，結(jié)合廣大勞動人民的生活體驗，加以創(chuàng)作與創(chuàng)新，將日常生活和美好希冀融入農(nóng)民畫創(chuàng)作中。宜君農(nóng)民畫為陜西地區(qū)民俗文化的傳承和記錄提供了路徑，在宜君農(nóng)民畫作品中展現(xiàn)了大量的純樸民間生活情趣，其中也可以看到一些陜北農(nóng)耕文化特色，記錄了陜北地區(qū)和關(guān)東地區(qū)真實且鮮活的民俗文化的同時，展現(xiàn)了農(nóng)民的精神風(fēng)貌，因而具有極高的文化價值。

圖1 《愛心援助》王秀清 圖源陜西農(nóng)民畫協(xié)會

圖2 《放馬》王秀清 圖源于網(wǎng)絡(luò)

二、宜君農(nóng)民畫的藝術(shù)特征

（一）藝術(shù)特點突出，具有內(nèi)涵

宜君農(nóng)民畫的剪紙風(fēng)格描繪具有一定的藝術(shù)效果，能夠讓欣賞者從畫面的氛圍中直觀地感受到農(nóng)民的樸實生活。宜君農(nóng)民畫具有可識性、抽象性的藝術(shù)特點，從畫面中能夠感受到農(nóng)民畫作品濃烈樸實的快樂氛圍。若單獨就宜君農(nóng)民畫中的元素進行研究，則其色彩艷麗，且風(fēng)格造型統(tǒng)一。豐富的元素設(shè)計構(gòu)成了想象奇特的圖形圖案，與主題結(jié)合構(gòu)成完整的畫面，也使得農(nóng)民畫的整體表現(xiàn)效果更具藝術(shù)魅力，且這種外在的藝術(shù)表現(xiàn)力與當(dāng)?shù)厝嗣駱銓嵉膭趧由钍欠植婚_的，多彩艷麗的顏色透露出宜君人民的樸實、熱情的生活態(tài)度。宜君農(nóng)民畫中的元素雖然抽象，但卻讓人們可以清楚地識別每個元素的內(nèi)涵，從畫面構(gòu)圖與視覺傳達(dá)中都可以很容易地用語言形容出畫面所表達(dá)的內(nèi)容及生活情景；宜君農(nóng)民畫抽象的藝術(shù)語言給農(nóng)民畫增添了獨特的藝術(shù)效果，使得農(nóng)民畫的藝術(shù)表現(xiàn)帶有一絲神秘感，這與寫文章時設(shè)置“懸念”引起讀者興趣的寫作手法有些相似，是為了讓受眾深入體會和探索宜君農(nóng)民畫的內(nèi)容，從而感受畫中的文化內(nèi)涵。

農(nóng)民畫創(chuàng)作具有良好的構(gòu)思基礎(chǔ)，創(chuàng)作者將創(chuàng)作構(gòu)想與生活經(jīng)歷相結(jié)合，將對生活的感知與認(rèn)識相結(jié)合，將人們熟知的神話、歷史、生活習(xí)俗等內(nèi)容利用藝術(shù)化的色彩、設(shè)計、結(jié)構(gòu)、布局、表現(xiàn)形式等手法進行作品表達(dá)，從而讓觀者欣賞美、享受美。

（二）藝術(shù)元素純樸，內(nèi)容活潑

農(nóng)民畫的字面意思就是“農(nóng)民創(chuàng)作的畫”，源于民間，扎根民間。由于農(nóng)民畫大多數(shù)用來表現(xiàn)人們的質(zhì)樸生活，與農(nóng)民生活緊密相連，[2]且創(chuàng)作者大多取材于生活而又不拘泥于繪畫技法與空間構(gòu)圖，因此其表現(xiàn)形式多較為粗獷、夸張且用色大膽，視覺語言純樸自然、生動活潑。從宜君農(nóng)民畫中的表現(xiàn)元素可以看出，內(nèi)容大多以人物、植物及動物為主，都是純樸的農(nóng)民生活中日常所見所得之景；而整體視覺語言表達(dá)的是農(nóng)民生活的原始狀態(tài)，大多題材和主題都是源于純樸的農(nóng)村生活以及其樂融融的熱鬧氛圍，藝術(shù)形象表現(xiàn)和色彩元素構(gòu)成都會讓人感到飽滿，因而十分符合大眾的審美，符合中華民族團圓美滿的文化心理。

圖3 《攤涼皮》郭華 圖源宜君文化館

三、宜君農(nóng)民畫的圖形語言特征

（一）圖形語言的表現(xiàn)方式

1.直觀性

宜君農(nóng)民畫在表達(dá)創(chuàng)作內(nèi)容的時候有著很強的直觀性，一眼便能看出作者的創(chuàng)作意圖，人們看到畫面可以很容易進行識別，且通過畫面內(nèi)容也能夠清楚了解作者的構(gòu)思。例如《摘蘋果》這一幅作品中，我們很直觀地可以看到蘋果豐收，老老少少都出來摘蘋果的場景，這是對現(xiàn)實生活的一種寫實性記錄。畫面可以對人們的視覺和思維產(chǎn)生強烈的沖擊，增強人們的視覺體驗和共鳴。這就使得在創(chuàng)作的環(huán)節(jié)中，這些農(nóng)民畫家可以通過簡單的圖形來表達(dá)更深層的含義，使作品更加吸引人。

2.獨創(chuàng)性

銅川市宜君縣地處黃土高原的南端，有著悠久的歷史文化基礎(chǔ)。明代以前，歷史文化發(fā)展迅速。但在明代之后，連年的征戰(zhàn)、不可預(yù)測的自然災(zāi)害以及苛捐雜稅，讓這塊土地變得荒涼且人煙稀少。但也恰恰是經(jīng)歷了這樣的洗禮，才完整保留了宜君獨特的文化底蘊，宜君農(nóng)民畫正是在這種特定的歷史環(huán)境下萌芽、發(fā)展、延續(xù)，這也造就了宜君農(nóng)民畫的獨特之處。

3.傳播性

宜君農(nóng)民畫的生動直觀以及內(nèi)容的簡單新穎，使得農(nóng)民畫作品在廣大的土地上傳播流行。畫面以簡單明了的圖形承載信息，讓觀眾容易看懂，且能明白作者更深層次的表達(dá)，這也證明了為何宜君農(nóng)民畫能在北京獲獎，還能進入國際畫展一展風(fēng)采。同時新一代的農(nóng)民畫傳播者也要做出努力，讓更多人看到宜君農(nóng)民畫，記住宜君農(nóng)民畫，更重要的是愛上宜君農(nóng)民畫。

（二）圖形語言的創(chuàng)作規(guī)律

1.空間與構(gòu)圖

宜君農(nóng)民畫最突出的特點便是它的多維空間，藝術(shù)家們在創(chuàng)作時將實際與想象相結(jié)合。[3]如《姜太公釣魚》，作者將姜太公描繪成了一人三面，但三面卻有著不同的表情和神態(tài)。分別表現(xiàn)了姜太公釣魚前的擔(dān)心、釣魚時的忐忑和釣上魚之后的開懷大笑，表現(xiàn)了人物的不同神態(tài)以及心情。此外，還出現(xiàn)了雙頭馬、三面人這樣令人驚嘆的藝術(shù)創(chuàng)造。如王秀清《放馬》畫面中，馬兒的脖頸處竟然有兩個頭，放馬孩童的臉上有三面。這是因為作者在創(chuàng)作時，聯(lián)想到平日生活中馬吃草時頭部會不停擺動，把周圍的草都要吃一吃。放馬的小孩子因為要照看很多馬兒，便會將頭部來回進行轉(zhuǎn)動，保證照看到每一匹馬兒。這種打破常規(guī)、敢于創(chuàng)新、動靜結(jié)合的創(chuàng)作方式，讓宜君農(nóng)民畫表現(xiàn)出強烈的畫面感，仿佛置身于此情此景當(dāng)中，拉近了作品與觀者的距離，具有濃厚的藝術(shù)感染力，帶給人不可思議的視覺震撼，與西方立體主義繪畫有著異曲同工之妙。[4]

2.造型與表現(xiàn)

中國傳統(tǒng)文化自古以來就講究完整，從而形成了對事物圓滿的理想化審美心理定向。在宜君農(nóng)民畫這一民間美術(shù)創(chuàng)作中，這一點也表現(xiàn)得淋漓盡致。[5]畫人物一般要畫出全身各個部位，人物要立體且完整；畫動物時要把每條腿都表現(xiàn)出來，忌諱出現(xiàn)殘缺的形象。作為與宜君人同生同長的農(nóng)民畫藝術(shù)，在創(chuàng)作時也受到傳統(tǒng)審美的影響。如在《虎娃》中，人物完整且對稱地呈現(xiàn)在畫面上，被創(chuàng)作者塑造得渾圓、敦實、飽滿，人物周圍的老虎也都完整地出現(xiàn)在畫面上，在《蓮生貴子》《貓》中也體現(xiàn)了這一點。宜君農(nóng)民畫這種“求全”“求美”的藝術(shù)追求，正好使畫面完整并且與畫家的美好期待相結(jié)合，從而達(dá)到和諧統(tǒng)一的美學(xué)境界。[6]

3.色彩與色域

宜君農(nóng)民畫講究“紅紅綠綠，圖個吉利”，用色以傳統(tǒng)色彩為主，不僅運用了大紅大綠這種高純度的色彩，并且還用了黑白兩色作為點綴，且每種色彩都用高明度，從而使畫面的鮮艷感更加突出。宜君農(nóng)民畫家按照自己的審美習(xí)慣大膽地運用顏色，他們總是用大量高明度的色彩，飽和度極高，色彩與色彩之間形成強烈的對比，整個畫面看起來非常鮮艷，更能突出想要營造的主題。[7]宜君農(nóng)民畫的上色方式往往是很簡單的，畫家們按照自己的想法隨心所欲地進行填充，這些農(nóng)民畫家的色彩運用往往也是極盡鮮艷，且富有情感的，是他們心情的一種轉(zhuǎn)化形式。[8]色彩對畫家們來說不僅作為上色的工具，并且還具有強烈的繪畫裝飾性。隨著宜君農(nóng)民畫的不斷發(fā)展，宜君農(nóng)民畫畫家們也形成了自己的用色規(guī)律，每個人都有不同的習(xí)慣，所以創(chuàng)作出來的農(nóng)民畫也具有很強的差異性。整體來看，都是運用高明度的色彩，更能突出喜慶的氣氛，呈現(xiàn)出吉祥的景象。

四、結(jié)語

宜君農(nóng)民畫反映了最真實、質(zhì)樸、純真的鄉(xiāng)村生活景象，飽含著濃厚的風(fēng)土氣韻，真實地反映出多彩的民俗文化以及團結(jié)和睦的濃郁氛圍，這種純樸的民間藝術(shù)被人們所喜愛。宜君農(nóng)民畫將我國的傳統(tǒng)文化和人文思想表達(dá)匯集于藝術(shù)形象中，用明艷的色彩，豐富的畫面，炙熱的情感，浮夸的造型等特色為我們展現(xiàn)了豐富多彩的鄉(xiāng)土畫面、記憶和生活氣息。[9]