傳統(tǒng)色彩觀對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩的影響研究

◎朱奕雯 周詩(shī)雨

傳統(tǒng)文化作為民族文化積淀下來(lái)的藝術(shù)財(cái)富，也是中華民族寶貴的精神財(cái)富，而藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)則是通過(guò)設(shè)計(jì)的傳承、交流和演化獲得文化傳承。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)色彩理念的繼承和弘揚(yáng)來(lái)延續(xù)傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)的色彩觀念通過(guò)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為平面設(shè)計(jì)，通過(guò)現(xiàn)代色彩技術(shù)轉(zhuǎn)化為色彩繽紛的畫(huà)面，能展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀念的深厚文化底蘊(yùn)。

一、我國(guó)傳統(tǒng)色彩觀的特點(diǎn)

（一）觀念性與認(rèn)知性

中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀是基于自由觀念的發(fā)展而逐漸形成的一種理想色彩表達(dá)，它不僅展現(xiàn)了審美精神，也體現(xiàn)了各民族鮮明獨(dú)特的色彩文化觀。眾所周知，我國(guó)少數(shù)民族眾多，且都有自己獨(dú)特的民俗歷史，在生活環(huán)境、生活習(xí)慣以及審美情趣等諸多方面均存在顯著差異，因此人們對(duì)色彩的認(rèn)知和感受也存在不同，從而表現(xiàn)出多元化趨勢(shì)。正如《東方色彩學(xué)》一書(shū)中所提到，不同的色彩觀念使人們對(duì)色彩本身產(chǎn)生不同的態(tài)度，而對(duì)色彩觀念的態(tài)度也在一定程度上影響了人們對(duì)色彩的認(rèn)知，進(jìn)而也影響了人們的色彩觀念。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師在使用傳統(tǒng)色彩的過(guò)程中，必須提煉出相關(guān)的文化和色彩觀念，并將其有效地運(yùn)用到設(shè)計(jì)工作中。以下筆者將根據(jù)紅色和黃色的顏色特點(diǎn)為例作簡(jiǎn)要分析。[1]

在我國(guó)古代的“陰陽(yáng)五行”觀念中，黃色所象征的顏色被列在五行的中間位置。此外，古代的“陰陽(yáng)五行”和“五色說(shuō)”中也有比較明確的社會(huì)等級(jí)觀念和高度界定的色彩含義，如“紅墻”“朱門(mén)”，而最為常見(jiàn)的就是古代皇帝會(huì)用特定顏色的服飾來(lái)彰顯自己的皇權(quán)，如秦始皇偏愛(ài)黑色，但是隋唐之后的歷代皇帝卻對(duì)黃色青睞有加，將其作為皇室的象征來(lái)彰顯地位和皇權(quán)，如成語(yǔ)“黃袍加身”一詞便可以體現(xiàn)出古代色彩的運(yùn)用，具有一定的階級(jí)觀念。此外，在古代宮廷建筑和服飾搭配中，也常常以黃、紅兩色作為整體裝飾色，以彰顯皇權(quán)尊貴的特殊地位。在民族傳統(tǒng)觀念中，紅色和黃色被賦予莊嚴(yán)、幸福、熱烈等諸多含義，因此紅色和黃色也被認(rèn)為是智慧和文明的象征，在實(shí)際應(yīng)用中具有十分重要的意義。紅色和黃色配色方案現(xiàn)在在民間色彩應(yīng)用中也較為常見(jiàn)，如“紅配黃，喜煞娘”“紅間黃，亮堂堂”等民間俗語(yǔ)，便體現(xiàn)出了紅與黃搭配的魅力。除此之外，在剪紙和布偶藝術(shù)中，紅與黃的結(jié)合應(yīng)用也表現(xiàn)出喜慶的特點(diǎn)，從而被大眾所熟知和喜愛(ài)。[2]

（二）象征性與寓意性

心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，色彩可以喚起人們的聯(lián)想，從而帶動(dòng)人們的情緒。因此，色彩也是影響人類(lèi)情感認(rèn)知的重要元素之一。色彩效果不僅是一種視覺(jué)體驗(yàn)，還象征著諸多涵義，從而讓大眾心理被了解、被接受、被滿足。《中西色彩比較》一書(shū)中認(rèn)為，色彩象征是古代各民族應(yīng)用色彩的一種非常重要的精神表現(xiàn)形式。它具有一定的靈感性、自發(fā)性和普遍性。在與之相應(yīng)的色彩對(duì)比過(guò)程中，會(huì)受到有關(guān)民族特定背景下價(jià)值觀的綜合影響，即任何一個(gè)民族都不會(huì)對(duì)原始色彩的本性予以剝離。我國(guó)有著非常悠久的歷史和文明，并且是人類(lèi)歷史發(fā)展中最早應(yīng)用象征色彩的國(guó)家。[3]因此，在對(duì)色彩象征意義的運(yùn)用上，也歷來(lái)堅(jiān)持和認(rèn)同各民族應(yīng)用色彩象征時(shí)的選擇。

就民間社會(huì)而言，人們更傾向于依據(jù)自己的實(shí)際意愿和相應(yīng)感知來(lái)選擇顏色的應(yīng)用。由此也可以理解為，我國(guó)民間色彩的運(yùn)用在一定程度上受到了傳統(tǒng)文化觀念的影響，在應(yīng)用過(guò)程中具有一定的優(yōu)勢(shì)，也非常具有代表性和象征意義。例如，上文提到的對(duì)紅色的理解和運(yùn)用就是一個(gè)典型的例子，而民間普通百姓也會(huì)在重要節(jié)日選擇紅色以追求吉祥、喜慶之寓意。而在近代，紅色也以其豐富的文化內(nèi)涵，盤(pán)成一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的中國(guó)結(jié)，高度概括著人們對(duì)團(tuán)結(jié)、幸福的追求。

二、傳統(tǒng)色彩觀對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩產(chǎn)生的影響

（一）民間傳統(tǒng)色彩對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)色彩產(chǎn)生的影響

由于地域影響以及民族習(xí)俗等諸多方面的差異，人們?cè)谏町?dāng)中會(huì)處于相對(duì)穩(wěn)定的文化氛圍中，因此便形成了具有其民族特色的色彩觀。近年來(lái)，我國(guó)平面設(shè)計(jì)工作者在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)民間色彩文化的探尋逐漸加深，希望能夠?qū)⒚耖g色彩文化運(yùn)用在設(shè)計(jì)作品中，將傳統(tǒng)的色彩文化理念有效地與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融為一體，因此，在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，也有不少相關(guān)元素的應(yīng)用，諸如“花開(kāi)富貴”“三陽(yáng)開(kāi)泰”“吉星高照”等民間吉祥寓意的符號(hào)運(yùn)用，不僅能夠增加設(shè)計(jì)作品的民間傳統(tǒng)元素，也能通過(guò)借喻等方式對(duì)民族精神加以體現(xiàn)，同時(shí)也象征著設(shè)計(jì)者對(duì)美好生活的向往與希冀。

從傳統(tǒng)繪畫(huà)色彩角度而言，古人對(duì)顏色的運(yùn)用可以說(shuō)是游刃有余，尤其是在對(duì)色彩進(jìn)行搭配的過(guò)程中，會(huì)對(duì)補(bǔ)色感知有所體現(xiàn)。民間藝術(shù)用色講究色彩對(duì)比，以高度強(qiáng)烈的補(bǔ)色凸顯特色，并且喜歡以純度顏色進(jìn)行相應(yīng)對(duì)比，如在年畫(huà)門(mén)神造型的繪制中，一位是紅臉尉遲恭，另一位是白臉秦叔寶，均作鎮(zhèn)殿將軍樣貌；而就顏色角度而言，門(mén)神畫(huà)像僅會(huì)應(yīng)用五色進(jìn)行設(shè)計(jì)，這也體現(xiàn)出傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)搭配極簡(jiǎn)的風(fēng)格特點(diǎn)。同樣，五色的應(yīng)用也可展現(xiàn)出極為絢麗的視覺(jué)效果及強(qiáng)烈的裝飾性色彩，這也充分體現(xiàn)了我國(guó)的傳統(tǒng)文化特性，即通過(guò)加強(qiáng)裝飾性色彩在設(shè)計(jì)整體中的有效體現(xiàn)，從而使欣賞者能夠獲得視覺(jué)上的沖擊。

（二）五色審美觀對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩產(chǎn)生的影響

我國(guó)部分少數(shù)民族同胞們擁有其特有的五色審美觀傾向，例如，白族人民喜愛(ài)五色中的赤色及白色；苗族人則更青睞黑色、青色、白色，因這些配色更顯蒼勁及穩(wěn)重；而滿族人則更加喜愛(ài)白色、青色，并且將其視為吉祥的象征。由于審美觀的傾向不同，諸多少數(shù)民族地區(qū)對(duì)五色的偏好也存在一定的差異。因此，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，五色審美觀對(duì)色彩應(yīng)用同樣具有極為重要的影響。[4]

（三）儒家色彩觀對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩產(chǎn)生的影響

儒家色彩觀在我國(guó)傳統(tǒng)色彩觀念中也是極為重要的構(gòu)成部分，孔子認(rèn)為，色彩表達(dá)的并非空間方位，也并非視覺(jué)印象或情感表現(xiàn)，而是象征色，因?yàn)樗軌驅(qū)ι鐣?huì)中的等級(jí)觀念以及德行秩序予以體現(xiàn)。這一觀點(diǎn)與儒家思想文化緊密結(jié)合，并且與我國(guó)的傳統(tǒng)色彩觀相符。儒家哲學(xué)在色彩理論上強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人的品質(zhì)，可以通過(guò)對(duì)外在色彩的運(yùn)用和把握來(lái)凸顯，而這種類(lèi)比的思維深刻地影響著中國(guó)色彩藝術(shù)的發(fā)展。例如，在戲曲臉譜的用色設(shè)計(jì)中就有所體現(xiàn)，不同顏色的臉譜及圖案存在特定的含義，與人物自身的品德、性格具有高度關(guān)聯(lián)性。通常，紅色臉譜代表人物性格忠誠(chéng)勇敢，黃色代表剛硬威猛，黑色代表剛正不阿，白色則往往代表人物性格陰險(xiǎn)狡詐，等等。[5]

三、傳統(tǒng)色彩觀在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)色彩及圖形信息的呈現(xiàn)

在現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程中，色與形往往具有互補(bǔ)的表現(xiàn)形式。其中，形主要是指相應(yīng)的形狀或形象，而色則適用于表達(dá)情感和情緒。從本質(zhì)上講，形在一定程度上體現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)的外在表現(xiàn)特征，而色彩在實(shí)際應(yīng)用中更注重現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)在特征。早期平面設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)的藝術(shù)效果通常以色彩和形狀為主，后來(lái)則著重于文字和空間的有效運(yùn)用。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)工作過(guò)程中，圖形的使用有時(shí)具有極簡(jiǎn)主義的特點(diǎn)，但基于特定的設(shè)計(jì)環(huán)境時(shí)卻往往具有獨(dú)特的含義。圖形的本質(zhì)是能夠直觀地傳達(dá)信息內(nèi)容，被認(rèn)為是最容易理解的視覺(jué)聲音，且不受?chē)?guó)家、民族、文化等因素的限制。[6]

就我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式而言，由于受到傳統(tǒng)色彩觀等諸多方面的影響，為了使藝術(shù)設(shè)計(jì)變得更加具有內(nèi)涵，往往會(huì)采取一定的手法，如人們更傾向于使用具體性、象征性的圖形化語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)。而在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)時(shí)，運(yùn)用這一具象化的圖形模式來(lái)表達(dá)產(chǎn)品理念的優(yōu)勢(shì)也極為顯著，既增加產(chǎn)品廣告的吸引力，也提升了消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)意愿。由此可見(jiàn)，將中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀及圖形理念與現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)相結(jié)合的方式可以為消費(fèi)者提供更直觀的視覺(jué)體驗(yàn)，也更易提高消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)力。

（二）傳統(tǒng)色彩與象征性的結(jié)合

關(guān)于色彩的想象，對(duì)于大部分個(gè)體而言存在著一定的共同性，這是因?yàn)樯逝c傳統(tǒng)緊密連接，也因此其所特有的象征意義受到社會(huì)的廣泛認(rèn)同，色彩象征性在一定程度上除了存在世界所共同適用的內(nèi)容以外，同樣也具備不同的風(fēng)俗差異，需要對(duì)其象征意義進(jìn)行綜合性的了解，才能進(jìn)一步對(duì)傳統(tǒng)色彩設(shè)計(jì)的重要性予以認(rèn)知。此外，人對(duì)色彩的愛(ài)好，會(huì)不斷地受到社會(huì)大環(huán)境的熏陶而發(fā)生改變。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)色彩觀的特點(diǎn)以及觀念進(jìn)行分析可知，傳統(tǒng)色彩用色較為大膽，且具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力，視覺(jué)內(nèi)涵已經(jīng)逐步發(fā)展為具有高度獨(dú)特性的文化理念，色彩象征會(huì)采取另一類(lèi)模式表達(dá)相應(yīng)的精神氣質(zhì)與情感力量。而現(xiàn)代社會(huì)更加注重并且推崇個(gè)性，因此，需要對(duì)人們的心理需求進(jìn)行綜合性的關(guān)注，將色彩作為個(gè)性形象中的重要特殊心理看待。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用和發(fā)展，應(yīng)對(duì)色彩表達(dá)及其內(nèi)在視覺(jué)美感效果進(jìn)行體現(xiàn)的同時(shí)，關(guān)注其外在視覺(jué)意義，從而將深層文化理念以及色彩象征進(jìn)行有效重疊，并對(duì)現(xiàn)代生活觀念以及思維模式加以體現(xiàn)。[7]

（三）傳統(tǒng)色彩與文化傳承、身份認(rèn)同層面的結(jié)合應(yīng)用

首先，傳統(tǒng)色彩可以用于強(qiáng)調(diào)地域文化特色及文化傳承。例如，中國(guó)的傳統(tǒng)色彩紅色、黃色、青色等常常用于強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化的特點(diǎn)，如傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳海報(bào)、中國(guó)風(fēng)的產(chǎn)品包裝等。通過(guò)運(yùn)用傳統(tǒng)色彩，設(shè)計(jì)師可以突出地域特色，使設(shè)計(jì)作品更具當(dāng)?shù)匚幕諊鰪?qiáng)人們對(duì)地域文化的認(rèn)同感。其次，傳統(tǒng)色彩也可以用于提升品牌的身份認(rèn)同。一些品牌在設(shè)計(jì)中選擇運(yùn)用傳統(tǒng)色彩和圖案，使其產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上更具傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，從而增強(qiáng)品牌的身份認(rèn)同，吸引消費(fèi)者。最后，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師也可以通過(guò)創(chuàng)新和融合的方式運(yùn)用傳統(tǒng)色彩，使其更符合現(xiàn)代審美和需求。[8]例如，設(shè)計(jì)師可以將傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素、圖案、排版等進(jìn)行融合，創(chuàng)造出獨(dú)特的設(shè)計(jì)效果。這種創(chuàng)新融合的方式可以使傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中煥發(fā)新的活力，既傳承傳統(tǒng)文化，又符合現(xiàn)代人的審美趨勢(shì)。總體而言，傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中不僅可以用于情感表達(dá)和情感認(rèn)知，還可以通過(guò)強(qiáng)調(diào)地域特色、提升品牌身份以及創(chuàng)新融合等方式，對(duì)文化傳承和身份認(rèn)同起到積極的影響。設(shè)計(jì)師可以充分利用傳統(tǒng)色彩的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，將其應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出更具吸引力和獨(dú)特性的設(shè)計(jì)作品。[9]

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)色彩自身具有一定的特殊性，它能展現(xiàn)其與眾不同的特點(diǎn)和背后蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，因此在當(dāng)下很受年輕人的青睞，對(duì)于傳統(tǒng)色彩色譜的提取和使用也逐漸增多。在平面設(shè)計(jì)色彩使用的過(guò)程中，需要對(duì)傳統(tǒng)色彩的內(nèi)涵進(jìn)行分析總結(jié)并提取，再將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)技法進(jìn)行巧妙地結(jié)合，注入傳統(tǒng)色彩觀念，提升設(shè)計(jì)中對(duì)不同類(lèi)型的傳統(tǒng)色彩的使用率。[10]通過(guò)各類(lèi)傳統(tǒng)色彩元素，使平面設(shè)計(jì)色彩使用更加具備創(chuàng)新性與豐富性，體現(xiàn)出時(shí)代美感以及傳統(tǒng)文化的厚重性，使受眾獲得更加豐富的觀看體驗(yàn)。