采用多元解讀?感受美好思想

張榮

作為現代小說，《邊城》被譽為“現代文學史上最純凈的一個小說文本”，作者用浸潤的方式，把他曾經的鄉村經驗以原始溫馨的情感表現手法滲透于字里行間。作品描繪了一個風光秀麗、人情純樸的湘西小城，在這個近乎“世外桃源”式的鄉土環境中產生的親情、愛情，如同日出日落、花開花謝一般平常，自然而然。這里的人民是“一群未被近代文明污染”的善良人，他們身上充滿著自然人性。那么，在這樣一種純乎自然的筆下，作者想傳達什么思想和情感呢？

孫紹振在《名作細讀》修訂前言之一中指出，“多元解讀，不是絕對的自由，應該以文本主體的和讀者主體的歷史性結合為基礎”。他強調，文本的解讀是一種立體化而非平面化，既要還原作者，又要緊抓文本，更要從讀者角度實現三位一體。下面就小說三要素結合作品中的“人、景、情”來進行探究。

一、精彩的矛盾，強烈而含蓄

《邊城》沒有曲折離奇的故事情節，它以恬淡的風格、小品散文的筆調、詩詞曲令的意境創作出一首圓潤悲婉的鄉土抒情詩。

它沒有《林教頭風雪山神廟》那種一環緊扣一環、讀起來酣暢淋漓的情節，在《邊城》這部作品中很難發現起起落落。作者沈從文用21個章節，以大量的筆墨給讀者描繪出茶峒這個“世外桃源”，雖然文本中很難找到一個具體的事件來完整連貫地推動，但似乎讀者都在如癡如醉的閱讀中愛上了《邊城》。

孫紹振在《文學文本解讀學》中指出“要打出人物的常規”，從而表現出常規狀態中處于隱蔽狀態的情志。如此，我們在作品中也不難發現一些非常規的情節。比如，在老船夫和孫女之間，他疼愛翠翠，卻對翠翠內心的躁動與孤獨、渴望與苦悶并不理解，不但不溝通，反而用一些空洞的、教條的話來取笑孫女、教育孫女。老船夫待人的善良樸實與他內心的無奈孤獨形成巨大的錯位，他想讓翠翠有一個好歸宿，但是在媒人面前，對翠翠的婚事卻一反常態，把最關心的事情的成與否推到翠翠身上。這種散文化的筆觸將故事推向極端，把人物推出了常規軌道，在常規以外揭示表面難以發現的秘密。這種矛盾、反常規讓人感受到老船夫的可敬，也折射出老人身上陽剛的人性。

老船夫和順順之間矛盾的焦點是下一代的幸?；橐觥４罄猩?，屢次托媒人求親，老船夫不肯答應，總說要問翠翠，車路之外，還需馬路，像在推托，讓順順不明就里。大佬死后，老船夫打探順順對翠翠與儺送親事的意見，但因為大佬的死，老船夫越熱心，順順越反感。

這種超常規的情感錯位的深層原因是因“愛”而生的矛盾。沈從文以人物之間情感的錯位向讀者展示小說中每個人身上的可貴之處，縱然在等待中也有“也許明天回來”的希望，天保的死、老船夫的死、翠翠的愛情悲劇顯得哀而不傷。非人為的悲劇緣由也更易讓我們去深入探究，在所有人都沒有過錯的情況下，悲劇的產生反映出作者隱藏其中的情感，對和諧完滿的世外桃源終究會失去的隱隱約約的不安。而這種不安，正是作者對這里生活的深深眷念。

二、淳樸的形象，單純而健康

主人公翠翠的“純凈”，有鄰家女孩的影子，作者用他還原自然的筆法成功地塑造了一個湘西山水孕育出來的“自然之女”。她“皮膚黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶”，外形具有原始之美；她的眸子中既有“發現陌生人注視”時警惕睿智的神氣，也有“明白人無壞心”時的從容的智慧。風日清和的天氣，青山綠水的環境中，她跟隨爺爺擺渡，在人來人往、日出日落之間，她出落得眉清目秀、聰慧溫柔，她是美的精靈與化身。

小說中也不乏這類人以及他們的淳樸言行：五月端陽，祖父找人替他擺渡，帶翠翠去看劃船，但又想讓替他擺渡的朋友也能感受一下熱鬧，并交代他“見了翠翠問他一聲……小丫頭不敢回家，你就伴她走走”。爺爺敦厚善良、盡職盡責的背后也讓我們看到了人與人之間的信任，更讓讀者感受到這種原始的淳樸的民風；儺送愛翠翠，這種愛不會因為物質的引誘而變質，即使他因為兄長的死自責，遠走他鄉，也不愿以物質為交換而轉投他人；天保、儺送兩人推心置腹，不會因為愛上同一個女子而反目成仇，這里沒有評委和裁判，哥兒倆僅憑良心和道德進行公平競爭。對比當下，這種性格的單純專一，因有自然風物的烘托，讓人覺得真實可信并難能可貴，進而也在讀者心目中成了《邊城》無限美麗的風景之一，更是作者創作“自然優美人性”的真實體現。

每一部作品的問世，與作者的經歷和境遇有直接關聯，探究《邊城》的創作，不難發現沈從文此時早已結束了浪跡湘川黔邊的生活，成長為進行文學創作活動的著名作家、大學教授。他強調“文學家應為民族道德的重建、疲弱人性的提振、獨立健康文風的形成等承擔起應有的責任”，他批判現代文明在進入中國的過程中所顯露出的丑陋，他的創作是將文學融入民族重建高遠視閾之內的審美創造，他認為文學創作是對自然人性與民族品格重鑄的最為嚴肅與忠誠的“經典的重造”。

同樣，孫紹振在《文學文本解讀學》中指出，文學作品是一種召喚結構，不光要喚醒原生日常的言行，更要把潛意識層次的情緒化為意識明確的語言。文學作品中的意象、意脈、意境都是在感情沖擊下對事物的感受，正因如此，才有了“情人眼里出西施”“敝帚自珍”，由此就不難還原作者的創作動機。在《邊城》中，翠翠無疑是小說中的亮點，也是作者老老實實寫出的自然人物，在她身上凝聚了邊城人的自然特性，這也是作者所追求的不隨波逐流的人性，才能配得上“優美、健康而又不悖乎人性的人生形式”，與茶峒的自然風光相互映襯。

三、寧靜的自然，風景與風俗并存

小說一開始就交代了遠離塵囂的邊城“茶峒”在空間上成了世外桃源：清澈的小溪、聳立的白塔、古樸的吊腳樓、祖孫與黃狗的一小戶人家。溪水繞山岨流，靜靜的水清澈透明，游魚來去皆可計數。

因為邊遠，小溪有了酉水的歷史，新名字叫白河。春夏皆有美景——桃花深處是人家，人家之處有沽酒。黃泥的墻、烏黑的瓦，位置妥帖，擺搭調和，使前來的人必感到愉悅，必看其精巧，必會神往傾心。

正是在邊城，“住處兩山多篁竹，翠色逼人”，才有了“翠翠”的名字；正是在邊城，擺渡才有“鎮日長閑”的祖孫喜樂。

邊城人的淡泊是非、寧靜和睦使“兵士仿佛并不存在”，沒有生存的壓力。冬天的邊城更是寂靜，在這種寂靜中增加了人對“人事”的思索力，增加了夢。于是，邊城人生活得無比愜意。

在這樣的一個獨處的寧靜環境中生活，邊城人猶如陶淵明筆下的桃花源人，無論是農民還是士兵、商人，他們身上都有原始的重義輕利、信守自約、心地善良的特質，這里有最自然的淳樸民風。他們最看重傳統節日，端午節的賽龍舟，追鴨子中的官民同樂、軍民同樂，沒有高低貴賤，沒有世俗紛爭；元宵節耍龍舞獅子，邊城在煙火中沉浸在歡樂之中，其樂融融；中秋節整夜的男女唱歌，這些雖極其平淡無奇，但這里有古樸、透明而且沒有受到都市物質污染的風情，因此，如夢一般寧靜美好。

如此，生活在這里的人們身上發生的這些事也就不難理解了：老船夫盡職盡責服務來往過客而不收報酬，還有免費草煙、茶水；淳厚樸實的儺送和真誠善良的天保推心置腹地交談，用當地習慣認可的方式公平競爭，最后天保成全儺送遠走他鄉而發生意外，透露著濃厚的手足之情；船總順順把天保的意外歸于“一切是天”來安慰老船夫的豁達友善的鄉鄰情，所有這些友情、親情、愛情無不體現著湘西邊城人身上的質樸。

正所謂一方水土養一方人，正是這樣的風光和風俗孕育出這樣的原始自然群體，他們遵從本性，善良真誠，勤勞豁達，也正是他們才能擁有這樣一處寧靜的自然風光。在這樣一方獨處的寧靜中看到了小說的用意，傳達出作者對理想世界的追求。

通過小說的情節、人物、環境分析，充分呈現了人性的本質和生命的原生態，展示出“人生的形式”本是一種“優美、健康而又不悖乎人性的人生形式”，體會了作者想留住一點美好的東西的愿望，感受了作者對遠離塵世的邊城的景美、人美、情美的歌頌。