《詩經》告訴你：修成正果的愛情都經歷了什么

我們常常面臨愛情困境，對得到、失去和維系一段感情感到迷惘。而古往今來流淌于人們心上的愛情歌曲，完美地呈現了中華文化中對于愛情的認知、思考和表達。2023年，本刊邀請心理學者韋志中，帶大家一起探尋傳統文化中的愛情智慧。

今天讓我們一起走進《詩經》，從古老的中國智慧中學習科學的戀愛心理知識。

愛情是人生重要的主題之一，想要幸福，基本上繞不開兩性關系。兩個獨立的個體通過情感互動、價值互通，最終實現身心融合，這個歷程非常美妙。在中華優秀傳統文化中，有不少作品可以為當代人的幸福生活作指引，我們可以古為今用，把古代民歌中蘊含的思想與智慧，用現代的心理科學方法進行轉換，助力我們的愛情生活。

詩經《關雎》，就揭示出愛情的4個階段，以及每個階段的重要作用。

愛情的第一階段：身心成熟

《關雎》的第一段話是“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。《詩經點醒》的作者流沙河指出，這句話的意思是有一群鸕鶿在河流分岔處形成的一塊小空地呱呱地叫。

鸕鶿不僅是捕魚的能手，古代還常常把它作為美滿婚姻的象征，鸕鶿是淑女、君子之間關系的隱喻。呱呱叫的鸕鶿去捕魚，隱喻男孩要開始追女孩。以鸕鶿捕魚對應男女談婚論嫁，揭示了動物本性與人類天性的和諧統一，這正是《詩經》的有趣之處。

“窈窕”指女子文靜而美好[1] ，“窈”是指心靈，“窕”是指身體儀表美，這就包含外在美和內在美兩個方向。“淑”指女性品德高尚、行為美好。“窈窕淑女”就是亭亭玉立，內心純粹，并且具有內在氣質與修養的女子，即身心成熟、人格完善、品德美好。

歸根結底，愛情的幸福離不開女子的“窈窕”。“窕”決定了雙方相互吸引，而決定能否幸福相處下去的是“窈”，僅僅擁有外在美，而沒有內在美的人無法得到長長久久的愛情。

君子是什么？君子是“成為一個人”的人。“成為一個人”是人本主義心理學家卡爾·羅杰斯提出來的，個體身體發育成熟并不代表成為一個完整的人，在心理、社會角色等各方面都發展完善，才能算是“一個人”。

羅杰斯提出的“成為一個人”，和儒家思想中的“成為一個君子”其實是相通的。君子是身心成熟、人格健全、品行端正之人。“君子好逑”的“逑”就是匹配的意思，君子正與淑女對應匹配。

女孩要注重自我成長與發展，提高識人辨物的能力，從而找到適合自己的那個君子。

其實，愛情的第一階段是準備階段，包括身體成熟和心理成熟。同時，還需要了解自己，知道自己與哪一類人最匹配。

愛情的第二階段：相思相念

《關雎》的第二段話：“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。”

“參差荇菜，左右流之”，意思是女子們在水邊從左到右地去采摘參差不齊的荇菜[2] ，這是一種為了準備祭拜祖先的民俗活動。但在這個過程中，未婚男女會趁此機會相看，相當于一場大型相親會。

女孩在河邊采荇菜，男孩就在岸上觀察她。女孩采摘荇菜的美麗身影擾動了男孩的心，于是就出現了“窈窕淑女，寤寐求之”的相思。

然而，在這場“相親大會”上，僅僅是男孩主動、女孩被動嗎？其實不盡然，因為女孩采荇菜“左右流之”，是在主動展示自己的風采與美麗去吸引男孩。

現在，很多女孩有這樣的困惑：我喜歡一個男孩，要不要跟他表白？男女雙方在愛情中是平等的，都可以主動表現，只是表現形式不一樣。你不表現，君子怎么知道你的好，怎么知道你是窈窕淑女呢。

所以，在遇到喜歡的人時，一定要勇敢地追求，如果“求之不得”，就只能“寤寐思服”了。“悠哉悠哉，輾轉反側”。漫漫長夜，男孩躺在床上思念著女孩，輾轉反側，怎么也入不了眠[3]，正如他思念女孩的悠悠之心，怎么也停不下來。

愛情的美好，不僅包括確定戀愛關系的幸福，還包括在追求過程中的幸福體驗。所以，想獲得愛情的甜蜜，還需要具備等待的能力。現實當中，有些人分手之后，感覺好像從來沒有愛過對方，就是因為他們缺少了戀愛中“悠哉悠哉，輾轉反側”這個過程。

愛情的第二階段是一個很美好的過程。這個過程越長，你體驗到的愛情味道就越豐富，以后對愛情也越珍惜。即使兩人分手了，無論別人怎么講，你都知道自己曾經深深地愛過對方，不會輕易地否定過去。

愛情的第三階段：戀愛相伴

《關雎》的第三段話是：“參差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。”女孩第二天又去采荇菜，兩人開始“琴瑟友之”，即兩人在一起玩耍[4] 。這時，他們的關系已變成了朋友，可以通過樂器進行互動。

愛情的第三階段是在一起玩、相知相伴的過程。心理學家研究發現導致離婚率比較高的幾個因素，其中包括未婚先孕、早婚和閃婚。閃婚會導致離婚，是因為兩人相互之間尚未了解，沒有一個相知相伴的過程。可見，這第三階段十分重要。

要想全面了解一個人，既需要外部了解，也需要內部了解。外部了解，就是你們一起旅行，至少兩次。一次是你們單獨旅行，一次是你們跟其他人一起旅行。人在旅行中，不知不覺就會暴露出本質。內部了解，就是你和他一起生活，可以發現他更多不為人知的一面。

有人咨詢我，男友出去的時候不帶自己是什么心理。如果他不愿意在朋友面前展現他是如何待你的，這表明要么對你不真心，要么對朋友不上心。所以，你一定要走進他的圈子，了解他是一個什么樣的人，否則真正走到一起，你會發現很糟糕。

我過去做婚姻輔導時，就發現有很多夫妻雖然結婚多年，還是“最熟悉的陌生人”。他們總有一面或者多面沒有暴露在對方面前，不能一起相處，不能一起逛街，互相繞著走，沒有碰到對方真實的那個部分。因為一旦碰到，婚姻就可能會出現危機。

所以，不要小看一個“友”字，不完成這個一起玩樂、生活的階段，以后是會后悔的。

簡而言之，愛情的第三階段，就是要在一起玩，一起瘋，彼此相識相知，相戀相伴。

愛情的第四階段：談婚論嫁

當戀愛一段時間后，就進入下一階段，即《關雎》的這段話表現的狀態：“參差荇菜，左右芼之；窈窕淑女，鐘鼓樂之。”

“芼”是薅的意思，女孩采荇菜時，左右拔兩下就上岸了，兩人不能再假托采荇菜來約會，開始談婚論嫁。“鐘鼓樂之”，就是要告訴全天下的人，我們要結婚了[5]。

“鐘鼓樂”在這里還有“契約”的意義，就是一種責任擔當。我下定決心，要和你相守到老，愛你就要讓全世界知道！

有的人咨詢我隱婚好不好，隱婚就是不敢“鐘鼓樂之”，這說明彼此還沒下定決心可能是迫于現實壓力不得不結婚。這其實是對別人不負責任，更是對自己不負責任。

我們回過頭來看看，兩個人經歷了相識、相念、相伴，最后，終于敲鑼打鼓地告訴全天下：“我要嫁給這個男人”“我要娶這個女人”，這是多么美好的事情。

愛情是很神圣的，愛一個人就要大聲說出來，就要悠哉悠哉、輾轉反側；因得不到心愛之人而痛哭流涕；一起生活、一起玩耍……這些都是愛情中重要的體驗。

《關雎》告訴我們，科學的戀愛分為4個階段：首先要身心成熟，其次要相思相念，然后要戀愛相伴，最后才是談婚論嫁。完成這4個階段，愛情才會幸福。我們今天來回望《關雎》，應該感到慶幸，它還是那樣的樸實無華，還是那樣的純真美好。

注：

[1] 四書五經第二卷，北京燕山出版社，2007年版，第689頁，秦川主編

[2] 四書五經第二卷，北京燕山出版社，2007年版，第689頁，秦川主編

[3]王守謙，金秀珍：《詩經評注》，東北師范大學出版社，1989年版，第 327頁。

[4] 四書五經第二卷，北京燕山出版社，2007年版，第690頁，秦川主編。

[5] 王秀梅譯注. 詩經（中華經典名著全本全注全譯叢書） 北京：中華書局， 2015年版，第252—254頁