經(jīng)典誦讀在初中語(yǔ)文教學(xué)中的傳承創(chuàng)新

楊佳紅

經(jīng)典誦讀是初中語(yǔ)文課程改革提出的重點(diǎn)內(nèi)容，在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生傳遞國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀內(nèi)容，旨在讓學(xué)生感悟國(guó)學(xué)魅力，傳承民族精神。在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)堅(jiān)持開(kāi)展多元化誦讀路徑，激發(fā)學(xué)生誦讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生掌握誦讀技巧，通過(guò)誦讀經(jīng)典文章，提高學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

一、范讀法，引領(lǐng)誦讀

誦讀即有聲閱讀，應(yīng)做到讀得響亮，不可多字、少字、誤字。經(jīng)典閱讀內(nèi)容大都為古文，其意義深而文字少，韻味長(zhǎng)而音調(diào)單，因此，為了更好地記憶古文，需要放聲朗讀，才能記憶深刻。同時(shí)，誦讀的過(guò)程僅需單純誦讀即可，無(wú)須牽強(qiáng)暗記，達(dá)到一定的誦讀數(shù)量，就會(huì)取得量變到質(zhì)變的突破，學(xué)生自然會(huì)有效理解誦讀內(nèi)容。為提高學(xué)生的誦讀能力，教師應(yīng)通過(guò)范讀法引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行誦讀，傳授誦讀方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)誦讀。在對(duì)一篇古文開(kāi)展教學(xué)引導(dǎo)的過(guò)程中，教師應(yīng)注意以范讀的方式朗讀課文內(nèi)容，為學(xué)生作出誦讀示范，這是引導(dǎo)學(xué)生能夠進(jìn)入誦讀狀態(tài)的有效方式。

例如，《錢塘湖春行》一課是詩(shī)人游歷早春時(shí)節(jié)的西湖時(shí)創(chuàng)作的作品，抒發(fā)了作者喜愛(ài)自然美景的心情。理解是誦讀的基礎(chǔ)，只有充分了解誦讀內(nèi)容，才能為開(kāi)展誦讀活動(dòng)做好鋪墊。因此，在這篇古詩(shī)文的誦讀學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師應(yīng)先為學(xué)生講解課文的大概含義：全詩(shī)以“春”為著眼點(diǎn)、以“行”為主線，作者從孤山寺描寫到白沙堤，一路上詩(shī)人欣賞了草嫩花繁、燕舞鶯歌、云舒水漲，最后仍是戀戀不舍一步三回頭的離去。在為學(xué)生講述古詩(shī)文的含義后，教師應(yīng)以熱情飽滿的狀態(tài)，有感情地為學(xué)生進(jìn)行誦讀，感受古詩(shī)文中初春時(shí)節(jié)生機(jī)勃勃的美景，跨時(shí)空感悟詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的喜悅。在欣賞了教師的誦讀并理解了作者創(chuàng)作這首詩(shī)的喜悅之情后，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行誦讀，不僅要模仿教師的誦讀方法，而且應(yīng)嘗試加入自己的誦讀想法并代入作者當(dāng)時(shí)的心情，從而使誦讀情感更加飽滿，也才能更好地理解詩(shī)詞的含義，讀出自我個(gè)性，展示自我風(fēng)采。

二、接讀法，趣味誦讀

經(jīng)典閱讀內(nèi)容具有一定的難度，與現(xiàn)代的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣有所不同，這會(huì)增加誦讀難度，也會(huì)使部分學(xué)生產(chǎn)生一定的誦讀抵觸情緒。而接讀法在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的有機(jī)融入，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的誦讀積極性。接讀法是指一篇閱讀內(nèi)容，由幾名學(xué)生共同完成誦讀，一名學(xué)生開(kāi)始誦讀，其他幾名學(xué)生做好誦讀準(zhǔn)備，教師可以隨時(shí)要求學(xué)生停止誦讀，并點(diǎn)名其他學(xué)生接著誦讀。這種誦讀方法，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的誦讀注意力，也具有較強(qiáng)的趣味性，能夠激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣。

例如，《陋室銘》一課表達(dá)了一種安貧樂(lè)道的情趣及高潔傲岸的情操。文章先以山和水起興，將文章主旨“斯是陋室，惟吾德馨”點(diǎn)出，接下來(lái)又從室中事、室內(nèi)人、室外景等方面著墨，對(duì)一種陋室不陋的高雅境界進(jìn)行渲染。為提高學(xué)生的誦讀能力，提升誦讀效率，教師可以在幫助學(xué)生分析文章內(nèi)容后，借助接讀法重點(diǎn)對(duì)學(xué)生解釋“銘”這類文章的特點(diǎn)，它是通過(guò)托物言志、類比的方式進(jìn)行寫作，其節(jié)奏感強(qiáng)、韻律感強(qiáng)、朗朗上口。然后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生先進(jìn)行自主誦讀，將讀不準(zhǔn)的字圈畫(huà)、查找字典后標(biāo)注，為后續(xù)進(jìn)行接讀做好準(zhǔn)備。而在接讀誦讀結(jié)束后，教師還可以讓學(xué)生評(píng)價(jià)每名誦讀者的誦讀效果，包括讀音、情感、正確率，以及是否在第一時(shí)間進(jìn)行接讀，還應(yīng)對(duì)誦讀能力較強(qiáng)的學(xué)生進(jìn)行精神、物質(zhì)的雙重獎(jiǎng)勵(lì)。

三、輪讀法，合作誦讀

輪讀法與接讀法不同，接讀法是沒(méi)有匹配閱讀人物及誦讀內(nèi)容，而輪讀法是確定好了每個(gè)人的誦讀內(nèi)容。接讀法講究的是提高個(gè)人誦讀能力，而輪讀法則關(guān)注合作誦讀效果，通過(guò)合作誦讀，共同完成一篇經(jīng)典誦讀內(nèi)容。輪讀法即合作誦讀，其目的在于通過(guò)經(jīng)典誦讀培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，幫助學(xué)生做好誦讀積累。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、誦讀習(xí)慣和誦讀能力等對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，并為學(xué)生明確合作誦讀目標(biāo)，即以傳統(tǒng)文化熏陶人、以經(jīng)典文化滋養(yǎng)人，更可以讓學(xué)生通過(guò)合作誦讀，提高合作學(xué)習(xí)能力。

例如，《渡荊門送別》一課表現(xiàn)作者坐在船上欣賞沿途風(fēng)光，一路行來(lái)眼前景色變化不斷。詩(shī)詞內(nèi)容情真意醇、文筆優(yōu)美，描寫了沿途所見(jiàn)的自然風(fēng)景，從詩(shī)中能夠感受到詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的山水以及祖國(guó)大好河山的無(wú)限眷戀，學(xué)生通過(guò)誦讀此詩(shī)詞，能夠達(dá)到陶冶情操、激發(fā)靈性的目的。為幫助學(xué)生順利開(kāi)展合作誦讀，教師可以先讓學(xué)生自主誦讀這首古詩(shī)，然后再小組學(xué)習(xí)開(kāi)展討論，讓學(xué)生大膽想象，再現(xiàn)詩(shī)歌畫(huà)面，并體會(huì)深厚的情思如何寄托于景物描寫中，體會(huì)“送別”的含義。在討論結(jié)束后，教師可以讓各組組長(zhǎng)安排每名學(xué)生的誦讀內(nèi)容，并進(jìn)行合作誦讀練習(xí)，應(yīng)注意融入感情，完整地表達(dá)出古詩(shī)詞的含義。同時(shí)，為確保合作誦讀的效果，讓每名學(xué)生都在合作誦讀中受益，教師還應(yīng)讓小組學(xué)生輪流誦讀不同的詩(shī)句，確保學(xué)生可以體會(huì)不同的情感，提高合作誦讀的教學(xué)效果。

四、品讀法，理解誦讀

品讀法是指仔細(xì)認(rèn)真地閱讀文學(xué)作品，用心品味其中的哲學(xué)智慧，以此真正領(lǐng)悟文章的寫作目的，與古人開(kāi)展一場(chǎng)隔空對(duì)話。同時(shí)，品讀經(jīng)典古文，更是一種由從容閱讀到深入思考的品讀過(guò)程，從中能夠感受到品讀的魅力。而經(jīng)典古文是最純粹的心靈藝術(shù)，也是最精練的語(yǔ)言藝術(shù)，通過(guò)誦讀古文，能夠感受到其高情逸興，可以凈化心靈，為平淡無(wú)奇的生活添彩。而為了能更好地學(xué)習(xí)經(jīng)典古文內(nèi)容，可以通過(guò)不同的誦讀方式進(jìn)行誦讀，品讀法是在上述三種誦讀方法的基礎(chǔ)上開(kāi)展的，通過(guò)誦讀經(jīng)典古文，品味其中蘊(yùn)含的哲理，提高誦讀理解能力，而理解了古詩(shī)文內(nèi)涵，才能幫助學(xué)生更加高效地進(jìn)行誦讀，使得誦讀與理解能相輔相成。

例如，《出師表》這篇古文講述了諸葛亮在劉備病逝后受遺詔輔佐少主劉禪，以期匡扶漢室，完成統(tǒng)一天下大業(yè)。為簡(jiǎn)化品讀難度，教師應(yīng)在品讀前引導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容，包括領(lǐng)會(huì)諸葛亮提出的三項(xiàng)建議，即親賢遠(yuǎn)小、嚴(yán)明賞罰、廣開(kāi)言路，還應(yīng)學(xué)習(xí)諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已的精神。

此外，品讀法的運(yùn)用應(yīng)注意從古文的形式、內(nèi)容等方面做到通讀，還應(yīng)拓展誦讀視野，才能更好地品味內(nèi)容。

例如，教師可帶領(lǐng)學(xué)生研究古人及同時(shí)代的人是如何評(píng)價(jià)這部作品的，再結(jié)合自己的想法分析誦讀內(nèi)容，以此更好地品味經(jīng)典，提高誦讀理解能力。因此，為達(dá)到理解誦讀內(nèi)容的目的，教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在誦讀的同時(shí)，自主查找與本文相關(guān)的學(xué)習(xí)資源，理解本文以議論為主、兼用記敘和抒情的寫法，具有情感真摯、語(yǔ)言質(zhì)樸的特點(diǎn)。在理解經(jīng)典古文的含義后，學(xué)生能夠更好地把握誦讀情感，根據(jù)文章情感的不斷變化，調(diào)整誦讀聲調(diào)，通過(guò)抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)變化，深度領(lǐng)會(huì)誦讀內(nèi)容，提高品讀素養(yǎng)。

綜上所述，經(jīng)典誦讀作為一種帶動(dòng)與引領(lǐng)，在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中的運(yùn)用，旨在對(duì)學(xué)生進(jìn)行誦讀啟迪與指導(dǎo)，讓學(xué)生可以掌握誦讀的方法，養(yǎng)成誦讀習(xí)慣，擴(kuò)展學(xué)生的文學(xué)認(rèn)知范圍，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)意識(shí)，通過(guò)不斷的誦讀，摸索到古文誦讀的真諦。同時(shí)，教師應(yīng)將經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文教學(xué)相融合，為學(xué)生樹(shù)立經(jīng)典誦讀的意識(shí)，并為學(xué)生明確誦讀目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生誦讀的自覺(jué)意識(shí)，以此擴(kuò)展學(xué)生的文學(xué)認(rèn)知范圍。

（作者單位：山東省淄博市臨淄區(qū)皇城鎮(zhèn)第二中學(xué)）

（責(zé)任編輯? 趙丹）