書當快意讀易盡

書籍是知識的一種重要載體，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”“讀書好，多讀書，讀好書”，關于讀書這件事，自古以來，人們便極有心得。

一、《論語》與你不得不知的國學小知識

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一本著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成。古人有云：“半部《論語》治天下。”這體現出《論語》在古代社會所具有的權威性與影響力。身為中國人，一定要讀《論語》，懂《論語》。下面我們就來了解一下這部著作和一些相關的國學小知識。

1.《論語》的主要內容與意義

《論語》是一部主要記錄孔子及其弟子言行的儒家學派經典著作，集中體現了孔子在治理國家的舉措、倫理道德的準則、禮樂風俗的發展、教育學習的辦法等方面的思想和主張，系統論述了從國家到個人所應該遵從的道德準則，并提出了“以教育為本”的觀念，是儒家思想的奠基之作，對古代社會以及當今社會都具有深刻的影響與意義。

2.《論語》的篇章結構及文體

《論語》共20 篇492 節，分別記錄了治國理念、學習態度、修身做人、道德修養、人生哲理等多個方面的內容，全書以語錄體、對話體為主，敘事體為輔。

3. 經史子集

“經、史、子、集”四部分類法，適用于傳統文化典籍。

經：泛指儒家經典著作，如《論語》《孟子》。

史：指以正規體例寫作的史書，如《史記》《漢書》。

子：指先秦百家著作，如《孫子兵法》《韓非子》。

集：指詩詞匯編，如《楚辭》《杜工部集》。

4. 四書五經

四書五經是儒家的經典著作，是古代科舉選拔人才所用的命題教材。

《論語》《孟子》《大學》《中庸》合稱“四書”，《尚書》《禮記》《詩經》《易經》《春秋》合稱“五經”。

5. 諸子百家

諸子百家，是春秋戰國時期學術派別的總稱。據《漢書·藝文志》記載，春秋戰國時期學術派別數得上名字的一共有189 家，共有4324 篇著作。

諸子百家中最廣為人知的是儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家。

其中，以孔子、孟子為代表的儒家，以老子、莊子為代表的道家和以墨子為代表的墨家，共同形成了“中國古代三大哲學體系”。

二、“復圣”顏回的故事

顏回，字子淵，春秋時期魯國人，“孔門七十二賢”之首，被后世尊稱為“復圣”，是孔子最得意的弟子。

顏回少時家窮，生得個頭矮小、面黃肌瘦，但在孔子的弟子中是最用功的一個。每次放學，顏回總是最晚一個回家吃飯，又是最早一個來學堂讀書。

顏回的父母都在外務農幫工，常常不能及時回家做飯，因此顏回的母親每天臨走前都會為他做一鍋菜湯。顏回到家后，就捧著已經涼掉的菜湯津津有味地喝起來，有時菜湯不夠填飽肚子，他就再去水井里舀幾瓢水來喝，這便是顏回每天的飲食。

孔子知道后，便由衷稱贊顏回：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”后來人們據此將顏回居住過的街道稱為“陋巷街”，將那口養育顏回的水井叫作“陋巷井”，并在旁邊修建了“顏樂亭”，以此來紀念顏回安貧樂道的優秀品質。

顏回由于貧窮而被其他富裕的同學瞧不起，有時還會因此受到侮辱，而顏回卻不在意，仍是一心學習。但“閉門家里坐，禍從天上來”，每每有人丟了東西，首先便懷疑是顏回偷的。顏回對此不理不睬，人們便更加懷疑他，對他的人品橫加指責，更是告到老師孔子那里。

孔子多次觀察，認為顏回不像是會偷東西的人，便想出一個法子來考驗顏回：孔子將一錠金子封入紙袋，并在上書“天賜顏回一錠金”，丟在顏回回家的路上。顏回看見金子后，并沒有據為己有，而是在紙袋上寫下“外財不富命窮人”，棄之不顧。孔子將這件事說給那些平時常常誣陷顏回的弟子聽，稱贊顏回拾金不昧的品質，弟子們紛紛羞愧地低下了頭。自此，再也沒有人因顏回貧窮而侮辱他了。

孔子領著眾弟子周游列國時，曾潦倒困頓到七日未進一粒米。一天，顏回終于討到米，回來便開始給大家煮飯，等到米快要煮熟的時候，香氣四溢，孔子這時看見顏回伸手去抓鍋里的飯吃，心生不滿，卻裝作不知。

等到顏回端來煮好的米飯，孔子便說自己剛剛夢見了祖先，這干凈的米飯就先用來祭祀吧。其實這是孔子在試探顏回，因為用已經吃過的米飯祭祀是對先人的大不敬。果然，顏回馬上回絕，并解釋剛剛有灰燼落入鍋中，丟掉太可惜，自己便將臟了的米飯拿出來吃掉，把周圍潔凈的米飯留給老師和同學。

孔子于是感嘆，都說眼見為實，然而親眼所見未必可信；人們憑心下定論，然而自己的心也不一定可靠。孔子教育弟子，了解真相很難，了解一個人更是難上加難，不能妄下結論。

三、朱子讀書的秘籍六條

宋高宗建炎四年，朱熹生于南劍州尤溪（今屬福建省三明市尤溪縣），后來成為宋朝著名的思想家、哲學家、理學家、教育家和詩人，是“閩學”學派的開創者，也是唯一一位不是孔子親傳弟子，卻能在孔廟享受祭祀殊榮的人。

朱熹師從李侗，學習理學，他總結以往的思想，高度概括并細致闡釋了理學的概念，繼往開來，成為宋朝理學的集大成者。朱熹所開創的理學體系成為元、明、清三朝的官方哲學，后世尊稱他為“朱子”。朱子自己有一套讀書的方法，很值得后人學習。

“朱子讀書法”共有如下六條：循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。這是朱熹的弟子根據他的訓導總結整理出來的。“朱子讀書法”自面世以來就具有極大的影響力，后來成為古代最具系統性，也最為人所推崇的一種讀書方法。

循序漸進：指讀書一定要有條理，按照由淺入深的順序進行學習，不能前后顛倒。并且要根據實際情況，制訂適合自己的讀書計劃。要遵守量力而行的原則，切忌貪多，否則基礎不穩，便會“地動山搖”，一事無成。

熟讀精思：既要把文章讀得滾瓜爛熟，又要進行深入的思考，這是對讀書成果的鞏固。要求“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”，就是說：讀文章要讀到就如同是自己寫的一般熟練；思考文章所表達的意義，要像是自己想的一樣清楚明白。

虛心涵泳：“虛心”指的是要抱著謙遜平和的態度來讀書，不能驕傲自滿，目空一切，否則便會有先入為主的成見。“涵泳”則是指讀書要細致，反復揣度文章的含義，有時會得到不一樣的見解。

切己體察：這與“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”有異曲同工之妙，意思是說，要將書本上的知識與實際結合起來。如果只是一味讀書，而不將其中的道理用于實踐，就不能真正體會到更深層次的含義，最終使讀書淪為表面功夫。

著緊用力：是指要以飽滿的精神來讀書和實踐。除非純粹以消遣為目的，讀書從來都不是一件輕松的事，需要耗費極大的精力與很長的時間。朱熹將讀書比喻成救死扶傷這種十萬火急的事情，教導大家一定要拿出破釜沉舟的氣勢來讀書。

居敬持志：這既是一種修養道德的方法，也是一種讀書的技巧。“居敬”意思是持身恭敬，即要以真誠且嚴肅的態度來讀書，保持精神集中，不被外界環境擾亂。“持志”則是要堅定讀書的志向，以提高自身修養、增長見識為目標來激勵自己讀書。

以上六條，分別從基礎先行、加強鞏固、端正態度、結合實際、積極主動、明確目標等幾個方面闡述了讀書的方法，相互聯系，邏輯嚴謹，直到今天仍然值得我們借鑒學習。

四、曾國藩：無一日不讀書

曾國藩是晚清時期的一名重臣，也是中國近代史上有名的政治家和文學家。他自幼好學，6 歲的時候開始讀書，8 歲時已經能讀四書五經了，14 歲時《周禮》《史記》等就已經爛熟于心。

曾國藩曾經定下一個讀書的目標，就是每天都要堅持讀書，這對于平常人來說，是很難做到的，而曾國藩憑借著過人的毅力，十年如一日，堅持不懈地讀書。他晚年一只眼睛失明了以后，仍然沒有放下書本，真正踐行了“無一日不讀書”的誓言。曾國藩這種讀書習慣，來源于家庭環境對他的熏陶。

曾國藩的爺爺年輕時曾游手好閑，無所事事。有一次，家族里的長者批評他愚蠢無知，將來必定沒有什么作為，他因此備受打擊，決定痛改前非，立志讀書，并立下“不望代代得富貴，但愿代代有秀才”的宏愿。有這樣的家庭背景，曾國藩喜愛讀書也就不足為奇了。

曾國藩一生讀了很多書，對選書和讀書的方法有著自己的獨到見解。他的家訓中記載了許多讀書的方法，例如讀書要讀經典，只有經過歲月的檢驗并流傳下來的書，才值得一讀。

曾國藩提倡讀書時要專心致志，他認為要認認真真讀一本書，把一本書讀透、讀懂，才能接著去讀下一本，而不能放著一本書沒有讀完又去讀另外一本，這樣的閱讀達不到預期的效果。

曾國藩本身是進士出身，但他倡導讀書并不只為了科舉考試，更重要的是培養個人讀書的興趣。

曾國藩的大兒子曾紀澤年輕時不去研究傳統文化，反而很喜歡西方文學，家人都不太理解他。曾國藩知道以后不但不反對，反而非常支持兒子的選擇，還鼓勵他堅持自己的興趣。

二兒子曾紀宏對數算頗為上心，在這方面很有天賦。曾國藩自己雖然對數算不太了解，但也抽出時間去學習，和兒子一同進步。

曾國藩治家一向以“儉”為重，他要求家人生活儉樸，不攀比、不奢侈。當時他雖然在京城做官，但擔心京城的安逸生活影響到孩子們，就安排家人住在鄉下，門上也不許掛相府的牌匾。曾國藩還會時常寫信寄往家中，了解孩子們近期的學習情況，并為他們制訂嚴格的學習計劃，督促他們用功讀書。正是因為家教嚴格，曾國藩的子女都非常賢德孝順。

“家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤”，曾國藩就是這樣一位知行合一的人，他通過閱讀汲取書中的智慧，而他留下的家訓中有許多箴言和人生哲理，至今仍值得人們去學習和借鑒。

（本欄目文章選自《語文課超有趣 ：部編本語文教材同步學·五年級上冊》，溫沁園、鄭以然主編，李貝著，浙江教育出版社 2020 年 6 月版，有刪改）