中國文學——《詩經》

易渡

《詩經》是我國最早的詩歌總集，是中國古代詩歌的開端。它收錄了西周初年至春秋中葉的詩歌，共311 篇，因此，也被稱為“詩三百”。

“不學《詩》，無以言。”這句話的意思是說，如果不學《詩經》，就不能與人交流。《詩經》經孔子編訂，是古代讀書人的“必修課”。現在，就讓我們一起讀讀《詩經》，領略先秦時期的風雅！

周南·關雎

關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之。

“關關和鳴的雎鳩，棲息在河中的小洲。賢良美好的女子，是君子的好配偶。”《關雎》是《詩經》中的第一篇，它敘述了一個男子對于女子的愛慕之意，被稱為“風之始”。孔子曾評價說：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”

衛風·木瓜

投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。

投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。

投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。

知識鏈接

三良殉秦

春秋時期，秦穆公曾重用百里奚、蹇叔等人，開地千里，稱霸西戎。秦穆公去世后，陪葬的人數高達177 人，秦國的良臣子輿氏的三個兒子也在其中。《史記·秦本紀》中記錄道：“從死者百七十七人，秦之良臣子輿氏三人，名曰奄息、仲行、虎，亦在從死之中，秦人哀之，為作歌《黃鳥》之詩。”

“你送給我木瓜，我拿美玉回贈你。這不僅僅是在答謝你，更是在希望我們的情意永遠這樣好。”《木瓜》是《詩經》中廣為流傳的名篇，有人認為它說的是君臣之義，也有人認為它講的是朋友交往，還有人認為它描寫的是男女之情。現在我們早已不能追溯到它的創作源頭，但千古交情，盡在此數語。

秦風·黃鳥（節選）

交交黃鳥，止于棘。誰從穆公？子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！

黃鳥指的是黃雀或麻雀，“交交”則是在模擬鳥鳴聲，以鳥的悲鳴引出子車奄息被迫殉葬的事情。秦人悲痛子車氏三子無辜慘死，用詩歌表達自己的控訴：“蒼天啊，為什么要殺這么好的人！如果能贖回他的性命，用上百人換他也可以！”

《詩經》的內容分為“風”“雅”“頌”三部分。“風”是地方歌謠的意思，因為主要來源于各諸侯國的民歌， 所以又叫“國風”，是《詩經》中的精華部分；“雅”是在宮廷或宴會時演奏的樂曲；“頌”則是宗廟祭祀時所用的樂曲，內容多為歌頌祖先基業。

在表現手法上，《詩經》運用了大量的“賦”“比”“興”，下面我們就一起來看看！

秦風·無衣

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

“誰說我們沒衣穿？與你同穿那長袍。君王發兵去交戰，修整我的戈與矛，殺敵與你同目標……”

“賦”的特點是重章疊句、反復詠嘆，以此進行敘事或抒情。《無衣》中運用了“賦”的表現手法，講述秦軍戰士在出征前互相鼓勵、同仇敵愾的情形。

魏風·碩鼠

碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。

逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。

逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直？

碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。

逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？

“大老鼠呀大老鼠，不要偷吃我的黍！我養了你這么多年，你卻不顧我的死活……”

“比”就是用比喻的手法敘事或抒情。《碩鼠》把剝削者比喻成又肥又大的老鼠，形象地表現出他們的貪婪狡詐、冷酷無情。

這首詩歌表達出當時百姓對剝削者已經有了強烈的反抗意識，當他們確認自己已經難以生活下去時，會堅定地選擇遠走他鄉，尋找新的樂土。

周南·桃夭

桃之夭夭，灼灼其華。

之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有其實。

之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。

之子于歸，宜其家人。

“桃花怒放，鮮艷似火。姑娘嫁人，美滿和順……”

“興”是《詩經》中常用的修辭手法，先用寫景引起讀者的聯想，然后再進行敘事抒情。

《桃夭》是一首古老的新婚祝福歌，它沒有直接描述新娘的美麗，而是用桃花盛放的景象來讓人想象出她的美，然后用美味飽滿的桃子來祝福新人的子嗣，最后用茂盛的桃葉來祝愿新家庭的興旺。

孔子曾說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。”這份“思無邪”的力量穿越了漫長的時空，把兩千多年前的風俗與婚姻、戰爭與愛情、壓迫與反抗一一展現在我們眼前。