慶陽(yáng)市博物館館藏漢唐銅鏡研究

摘要：銅鏡是中國(guó)古代文化遺產(chǎn)中重要的組成部分，不僅展現(xiàn)了我國(guó)幾千年來(lái)多姿多彩的社會(huì)生活和歷史發(fā)展，也反映了中國(guó)古代構(gòu)思奇巧的裝飾藝術(shù)水平和人們對(duì)生活的追求。慶陽(yáng)市博物館館藏銅鏡數(shù)量多、時(shí)間線完整、制作工藝精美、題材豐富，有著重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。本文選擇慶陽(yáng)市博物館館藏銅鏡中具有代表性的漢唐銅鏡，從造型特點(diǎn)及紋樣裝飾進(jìn)行分析比較，旨在揭示漢唐銅鏡的發(fā)展規(guī)律和時(shí)代特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：漢代銅鏡；唐代銅鏡；形制特征；藝術(shù)審美；時(shí)代特點(diǎn)

一、漢代銅鏡

漢代是我國(guó)銅鏡發(fā)展的重要時(shí)期。秦漢以來(lái)，隨著封建經(jīng)濟(jì)的繁榮和金屬制造工藝的進(jìn)步，銅鏡成為青銅鑄造品中最多的產(chǎn)品，不僅數(shù)量可觀，而且鏡形新穎，紋飾樸素簡(jiǎn)潔，兼有銘文。

（一）前期漢代銅鏡（西漢初期至中末期）

西漢初期銅鏡造型仍襲戰(zhàn)國(guó)式，鏡體較薄，橋形月紋小鈕者居多。底紋與主紋相結(jié)合，多雷紋、蟠螭紋，鏡背中心出現(xiàn)的銘文，多三字或四字吉祥語(yǔ)，常鑄在蟠螭紋鏡、草葉紋鏡、星云紋鏡的方鈕座或圓鈕座上或外圍。

西漢中葉，地紋逐漸消失，三弦橋形鈕逐漸變成半球狀圓鈕，花紋嚴(yán)格對(duì)稱或勻稱分為四區(qū)，除從初期流行且進(jìn)行了簡(jiǎn)化的蟠螭紋鏡外，還流行星云紋鏡、草葉紋鏡。

西漢中晚期銅鏡主要流行“日光鏡”和“昭明鏡”，鏡名是以銘文內(nèi)容而定，常見的日光鏡銘“見日之光，天下大明”；昭明鏡銘則“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝象夫日月”。鈕多呈半球形，間以繩紋、連弧紋、同心重圈、銘文作為主要裝飾，又稱“日光連弧紋鏡”和“昭明連弧紋鏡”。此間還流行四乳四螭紋鏡，在鈕座外圖形平面上均勻分布四乳（釘），內(nèi)各置一螭（又稱虺），也有置鳥獸。

慶陽(yáng)市博物館收藏的連弧紋星云鏡（圖1），圓形鏡，由七枚小乳釘形成連峰鈕，鈕座為弧線組成的圓圈帶，座外一周內(nèi)向一六瓣連弧紋，兩周短斜線紋之間為主紋。主紋由四枚圓座乳分為四區(qū)，每區(qū)一組星云紋，星云又由五枚小乳組成，并用曲線連接，其形狀很像天文星象圖。其中一條曲線在四乳釘間形成一個(gè)弧線四邊形，邊緣亦作內(nèi)向十六連弧紋，與鈕座外的連弧紋相對(duì)應(yīng)。

（二）中期漢代銅鏡（西漢末期至東漢初期）

王莽時(shí)期制作的一批精美銅鏡作品，十分華麗。這一時(shí)期主要流行規(guī)矩鏡。規(guī)矩鏡鑄造雕工鏤刻極為精細(xì)規(guī)矩，程式標(biāo)準(zhǔn)。以圓鈕為中心，均勻劃分若干裝飾區(qū)，鈕座外形有圓形、方形、復(fù)萼形等幾種。緊接鈕座的幅面為內(nèi)區(qū)，是主要的花紋部位。花紋中的TL形，常常是在銅鏡內(nèi)區(qū)四面對(duì)稱地排列于主花之中，起穿插作用。向外為外區(qū)，多裝飾卷草紋、鳥獸紋以及幾何紋組成的帶狀圖案，外緣全素，飾有弧紋、繩紋、鋸齒紋。內(nèi)外區(qū)之間為銘文帶。

東漢初期，內(nèi)區(qū)主花位置鑄造青龍、白虎、朱雀、玄武四神，鈕邊十二生肖銘文，“左龍右虎掌四方、朱雀玄武順陰陽(yáng)”的字句。規(guī)矩鏡在漢鏡的發(fā)展過(guò)程中，是流行時(shí)間最長(zhǎng)，也是最為優(yōu)秀的一種銅鏡類型。

慶陽(yáng)市博物館收藏的“尚方”四神規(guī)矩鏡（圖2），此鏡圓鈕，變形四葉紋鈕座，四葉間有小葉紋。鏡鈕座外以雙線凹面方框，方框內(nèi)排列12乳釘，間以篆書十二地支銘文“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。方框的每條邊連接T字紋，方框四角對(duì)應(yīng)處，設(shè)L字紋。乳釘之間配置四神及禽獸，外緣雙線環(huán)帶內(nèi)有銘文42字：“尚方作竟真大好，上有仙人不知老，渴飲玉泉饑食棗，浮游天下遨四海，徘徊名山采芝草，壽如金石嘉且好。”外為櫛齒紋一周，鋸齒紋一周，外緣為波帶形云紋。此鏡鑄造工藝精良，紋飾清晰完整，字體儒雅穩(wěn)重，畫面端莊華麗，是西漢規(guī)矩鏡發(fā)展到盛期時(shí)期的產(chǎn)物。

（三）后期漢代銅鏡（東漢中期至末期）

東漢初期仍有制作日光、昭明和規(guī)矩四神鏡，但在原有基礎(chǔ)上圖案又有所變化，例如連弧云雷紋鏡和鳥獸帶紋鏡開始出現(xiàn)。東漢中期以后，這時(shí)期鏡面微凸，便于照出面部的全形，符合科學(xué)原理。鏡鈕變得更大更結(jié)實(shí)，連弧多在內(nèi)區(qū)。布局活潑，區(qū)域劃分簡(jiǎn)單。這一時(shí)期銅鏡才真正形成了時(shí)代特征，主要有雙夔紋鏡、柿蒂紋鏡、變形擴(kuò)張的蝙蝠紋鏡、表現(xiàn)歷史人物及傳說(shuō)故事的畫像鏡。銅鏡四周有一圈突起的半圓和方塊，是表現(xiàn)神獸題材的方銘鏡。

慶陽(yáng)市博物館收藏雙龍鋸齒紋鏡（圖3），銅鏡圓形大鈕，圓鈕座，座外雙龍作卷曲弧形，龍盤繞鈕座，雙龍均為高浮雕，兩龍頭上有角，造型清晰，身軀彎折，轉(zhuǎn)折處粗細(xì)分明，腿部剛勁有力，鱗片明顯。主紋之外為雙環(huán)紋，外為櫛齒紋、鋸齒紋和雙線波折紋。此鏡主紋鮮明生動(dòng)，嚴(yán)謹(jǐn)布局中卻富有張力，為東漢時(shí)期銅鏡的典型形制。

二、唐代銅鏡

隋唐時(shí)期是我國(guó)銅鏡發(fā)展史上最杰出的時(shí)期，呈現(xiàn)鏡形繁多、紋飾復(fù)雜、繽紛絢爛的特點(diǎn)，無(wú)論是圖案造型的別致美觀，還是鑄作工藝的精細(xì)華美，均已超過(guò)了前代，展現(xiàn)出濃郁的“盛唐氣象”。

（一）前期唐代銅鏡（隋末至初唐時(shí)期）

隋至初唐時(shí)期以四神十二生肖鏡、團(tuán)花鏡、瑞獸鏡較流行，以圓形鏡較多；主題紋飾以靈異瑞獸為主，再配以吉祥祝福等言語(yǔ)銘文，紋飾布局謹(jǐn)嚴(yán)，但形象生動(dòng)活潑，豐腴柔健的雕刻鑄造技法逐漸顯現(xiàn)。瑞獸鏡是隋唐發(fā)展過(guò)程中的重要類型，拉開了唐代鏡主題紋飾的序幕。

（二）中期唐代銅鏡（武則天至德宗前）

唐中期大致為武則天至德宗以前，這一時(shí)期又以玄宗開元、天寶為界分為前后兩段。前段流行瑞獸葡萄鏡、瑞獸鸞鳥鏡、鵲繞花枝鏡等，以圓形、菱花鏡為多，主題紋飾由瑞獸向花鳥過(guò)渡。后段流行對(duì)鳥鏡、瑞花鏡、人物鏡，以葵花鏡最多，主題紋飾以鸞鳥、花卉、人物為主。

慶陽(yáng)市博物館收藏的海獸葡萄鏡（圖4），此銅鏡伏獸鈕，一周凸棱將鏡劃分為內(nèi)、外區(qū)。內(nèi)區(qū)有四瑞獸，其中兩只作攀枝狀，另兩只獸隔鈕相望，葡萄枝葉纏繞。外區(qū)有八只鵲雀，或飛翔或棲立于葡萄蔓枝中。重瓣花紋緣。該鏡體厚重，紋理清楚，工藝精湛。是唐代海獸銅鏡的代表作品。

慶陽(yáng)市博物館收藏的鵲雀蜜蜂鏡（圖5），銅鏡圓鈕，無(wú)鈕座，兩周凸起的弦紋將鏡分為內(nèi)外區(qū)。內(nèi)區(qū)有飛翔的鵲雀蜜蜂各四只，外區(qū)有六只鵲雀和數(shù)只蜜蜂環(huán)繞在花枝間，卷葉紋緣。從慶陽(yáng)市博物館收藏的海獸葡萄鏡到鵲雀蜜蜂鏡反映了唐代中期銅鏡紋飾由瑞獸紋向花鳥紋的轉(zhuǎn)變。

（三）晚期唐代銅鏡（安史之亂至唐朝末期）

晚唐時(shí)期，銅鏡的紋飾趨于簡(jiǎn)單、粗拙，失去了盛唐銅鏡富麗堂皇的風(fēng)格。這時(shí)含有宗教色彩的紋飾特別流行。八卦鏡、萬(wàn)字鏡和瑞花鏡，亞字形鏡和圓形鏡盛行。此期流行的鏡形和紋飾，標(biāo)志著唐代銅鏡從造型到主題花紋已發(fā)生了根本性的變化。

三、漢唐銅鏡藝術(shù)審美比較分析

漢唐銅鏡是銅鏡發(fā)展歷史上極為重要的兩個(gè)時(shí)代，慶陽(yáng)市博物館收藏的漢唐銅鏡，鮮明地反映了兩個(gè)時(shí)代的人文歷史和風(fēng)土人情，是不同時(shí)代背景下人文歷史和風(fēng)土人情的縮影，承載著人們對(duì)于美好生活的祈愿和向往，也傳達(dá)了獨(dú)特鮮明的審美氣質(zhì)，是我國(guó)古代文化的璀璨瑰寶。

（一）漢唐銅鏡的迅速發(fā)展，離不開經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛

漢代是中國(guó)封建社會(huì)的興盛時(shí)期，文化藝術(shù)空前繁榮，隨著鑄造工藝的進(jìn)步，銅鏡在全國(guó)范圍內(nèi)得到廣泛使用，銅鏡成為青銅鑄造品中最多的產(chǎn)品。唐代，封建社會(huì)發(fā)展到鼎盛時(shí)期，國(guó)力昌盛，社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)了各種藝術(shù)的發(fā)展。唐代銅鏡藝術(shù)繽紛璀璨，多姿絢麗，也是中國(guó)銅鏡發(fā)展最為鼎盛的時(shí)代。

（二）漢唐銅鏡藝術(shù)風(fēng)格不同

漢代銅鏡在形式上采用比較嚴(yán)格的格律對(duì)稱形式，在定式中又逐漸突破。紋飾表現(xiàn)為高浮雕式，瑞獸形態(tài)靈活，神話傳說(shuō)人物表現(xiàn)得惟妙惟肖。總體而言，漢代銅鏡給人以氣勢(shì)磅礴恢宏、古拙浪漫之感。唐代銅鏡，表現(xiàn)手法則更加多種多樣，構(gòu)圖優(yōu)美，對(duì)稱式、自由式、散點(diǎn)式布局，打破了漢代以來(lái)的程式化，顯得自由活潑、變化多端、無(wú)拘無(wú)束。

（三）漢唐銅鏡表現(xiàn)內(nèi)容不同，體現(xiàn)思想亦不同

漢代銅鏡多表現(xiàn)各種祥瑞神獸、羽化升仙、神話故事等。漢代儒家與陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)相結(jié)合，相信“天人感應(yīng)”，在祥瑞思想的影響下，自然界萬(wàn)物都籠罩著吉祥色彩，在銅鏡中刻畫祥瑞，寓意美好的祝愿。唐代銅鏡題材更加廣泛，飛禽走獸、奇花異草、人物故事、現(xiàn)實(shí)生活無(wú)所不有，廣泛地反映了唐代生機(jī)勃勃的社會(huì)人文風(fēng)貌和人們豐富的精神世界。

作者簡(jiǎn)介

李涇婷，女，甘肅慶陽(yáng)人，慶陽(yáng)市博物館文博館員，碩士，研究方向?yàn)樗囆g(shù)理論。

參考文獻(xiàn)

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