歷史時空觀念的倫理意蘊及教學運用舉隅

鄧穎欣 劉道梁

倫理學是關乎人的存在及其幸福的學問，歷史時空觀念是人類歷史實踐活動的時空及其價值觀。前者側重研究人的道德存在，后者反映的是人的歷史存在與歷史價值。本文試圖以倫理視角解釋人的歷史存在，引導讀者理解人類歷史存在的倫理屬性，打通歷史學科素養與倫理學的理論聯系，明白時空素養的意義在于使人獲得深刻的歷史自覺。

一、時空觀念的背后是歷史的真理及其價值

價值是倫理學元概念。歷史價值存在于客觀歷史過程，存在于解釋主體的認識之中。[1]

歷史教學的意義在于獲得歷史價值素養。歷史是人的歷史，歷史時空是歷史中人的實踐的時空，因此，在中學歷史課堂上，學生要理解人類過去的實踐，樹立責任擔當，教師運用史料，創設恰當呈現當時自然時空和社會歷史時空情景，引導學生神入歷史實踐，在情景探究中感受時空中人的歷史任務與價值追求。

以《五四運動》為例。五四運動是新民主主義革命的開端，青年學生的覺醒助推了工人的覺醒并最終登上歷史舞臺，翻開了中國歷史的新篇章。五四運動中，青年學生與工人為爭取民族獨立所作的斗爭是中國近代史中閃耀著愛國光輝的濃重一筆。為了更好地讓學生理解五四精神，認識捍衛國家主權和民族尊嚴是中華民族的優良傳統，教師將本課主題設置為“少年強則國強：五四青年翻開新民主主義革命新篇章”，三個子目分別為“國恥少年怒：五四運動的爆發”“工人初領航：五四運動的擴大”“革命新轉折：五四運動的歷史意義”。第一子目“國恥少年怒”中，結合初二學生的學情，教師播放了截取自紀錄片《檔案：一戰大國興亡錄4》的1分鐘視頻片段，帶領學生快速直觀地了解中國派遣華工參加并在一戰中取得戰勝國地位的史實，呈現以下三則材料組織學生展開了問題探究：

材料一：一戰的爆發，為中國謀求改變提供了一個絕佳的歷史機會。中國的精英們認為，如果中國加入一方，并成為戰勝國，那么必然有資格參加戰后重新安排世界的和會，從而挽回半個多世紀以來喪失的國家主權和民族尊嚴，使中國與其它國家享有平等地位。

——根據徐國琦《中國與大戰》整理

材料二：按大會所接受的民族自決和領土主權完整等威爾遜的原則，中國有權要求收回山東權益。他的辯詞“中國的孔子有如西方的耶穌，中國不能失去山東正如西方不能失去耶路撒冷”轟動了整個巴黎以至歐洲。

——摘編自《顧維鈞回憶錄》

材料三：中國代表在會議上提出取消帝國主義在華特權、廢除“二十一條”、收回青島主權等正當要求。然而，英、法、美等列強操縱了會議，對中國的要求置若罔聞，竟然將德國在山東的特權全部轉讓給日本。

——摘自《中國歷史（八年級上冊）》

思考1：請概括中國參加巴黎和會的背景。

思考2：參加巴黎和會的中國代表團提出了哪些訴求？訴求得到滿足了嗎？請概括五四運動爆發背景。

通過視頻素材，二十世紀初第一次世界大戰爆發，中國派出大量華工支援協約國，做出巨大貢獻的立體時空框架被迅速搭建了起來；通過材料一、二與材料三，中國人對以戰勝國的身份出席巴黎和會并收回合法權益的期待，與列強罔顧中國人利益，弱國無外交的殘酷史實形成了鮮明的對比，同為青年，學生在探究中真切感受到1919年青年學生的強烈落差和隨之而來的憤慨。

通過“五四運動”的教學，學生明白的歷史真理及其價值是：在當時的時空條件下，青年學生走上街頭，不僅自覺肩負起了爭取國家主權的歷史任務，他們的行動也展現出了中國青年對民族獨立的追求。

二、時空觀念背后是不同階段的應該和需要

倫理學有兩個基本問題，即“我們應該干什么”和“我們需要關注什么”。[2]“應該”是歷史發展的底層密碼，而“需要”則是歷史發展面向未來的持久動力。人們更多地關注“應該”而忽視“需要”，容易被眼前利益蒙蔽雙眼，缺乏對未來的瞻望是危險的。歷史教學不僅要引領學生每一個歷史階段的“應該”，也應引領學生關注現實和未來的“需要”。在初中歷史教學實踐中，時空觀念的培養容易被誤讀為在課堂上盲目插入大量時間軸、地圖，組織學生記憶歷史時間空間事實。“知道時空事實”僅為時空素養的最淺層的追求，在把握時空事實和發現時空聯系的基礎上，對歷史進行合理性解釋，形成價值判斷和價值選擇，服務于學生終身發展才是時空素養培養的深層意義。因此，在大概念統合下，結合學生的認知基礎，選擇教學內容和教學形式，引導學生發現歷史規律，建構合理的歷史解釋，從而深度理解歷史時空的“應該”和“需要”才是時空觀念培養的應由之路。

以李莉老師執教的“近現代中國救國夢、興國夢、強國夢的探索與實踐”的專題復習課為例。該課時間跨度極大，涵蓋了自近代1840年鴉片戰爭至中國當代一百余年的歷史時空。長達一個世紀多的歷史實踐，中國人應該要做的是什么呢？答案很明了，即救亡獨立以獲得民族解放。為了使學生獲得該認識，李老師在課程之初便展示了一幅自鴉片戰爭至中華民族共和國成立的時間軸。該軸跨時長，但事件鋪陳簡潔，主要包含鴉片戰爭、第二次鴉片戰爭、甲午中日戰爭、八國聯軍侵華及抗日戰爭，且時間軸高度凝練了各時段中國社會半殖民地化程度不斷加深的歷史特征，為本課往后的學習作出了清晰宏觀定位，總領全課。在內容選取上，本課軸聚焦了農民階級、地主階級、資產階級改良派、資產階級革命派和無產階級的歷史實踐，拋卻了同時期諸如列強侵略史等的內容。通過表格歸納和小組合作的方式，課堂快速梳理了太平天國運動、洋務運動、戊戌變法、辛亥革命和新文化運動等探索的基本史實，學生逐步掌握中華兒女探索史發展的基本規律。

通過這樣的情景文本的鋪設，學生自然形成了近代中國的基本價值判斷，即應該救亡圖存、完成民族獨立。這就是中國近代史的“應該”。那近代中國實現了獨立，就萬事大吉了嗎？在具體的教學實踐中，教師推出了習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話：“為了拯救民族危亡，中國人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊，太平天國運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命接連而起，各種救國方案輪番出臺，但都以失敗而告終。中國迫切需要新的思想引領救亡運動，迫切需要新的組織凝聚革命力量。”如此，學生對“歷史呼喚馬克思主義和中國共產黨”這一歷史進程的理解就自然生成，并對中華民族偉大復興的歷史“需要”做好了鋪墊。新課程的特點在于大概念統領下課程情景化范式與內容結構化表達。李老師把整節課拆分為“革命·救國夢（1921—1949）”“建設·興國夢（1949—1978）”“改革·強國夢（1978至今）”三個小主題。這樣便清晰地讓學生懂得了在中國共產黨領導下走向興國和強國，并以此實現民族復興才是中國現代歷史的“需要”。

三、結語

時空觀念素養目標可使學生深刻體會掌握歷史發展的時間和空間要素的重要性，有利于在今后的學習中更有意識地將事件、人物、現象等置于歷史發展的特定或總體進程及具體的地理空間中加以理解和分析。歷史教學中時空觀念素養培養的滲透，不但面向過去，有利于學生認識歷史，更面向未來，幫助學生正確地認識當下，形成深刻的歷史自覺，認識奮斗的意義與價值，積極投入到現在和未來的建設中。

【注釋】

[1]在價值哲學中，價值的概念有三種觀點，即超自然法則說、客觀自然法則說和人的主觀情意說。本文主張第三種說法，歷史價值源于歷史解釋，解釋的主體是人。參見［美］雅克·蒂洛等著，程立顯等譯：《倫理學與生活》（第九版），北京：世界圖書出版公司，2008年，第15頁。

[2]鄧安慶主編：《當代哲學經典——倫理學卷》，北京：北京師范大學出版社，2013年，第39頁。