無觸碰社會和女性視角

苗煒

上一期專欄里，我說到德國記者馮·塔登寫的書《自我決定的孤獨》，這本書的原標題是“無觸碰的社會”，其中有很大一段在講社會如何限制人們的觸碰。書中說，視覺和聽覺的刺激都可能從身邊一閃而過，每個人都能在毫秒之間判斷出一次接觸是否危險，所以，不讓別人隨心所欲地靠近自己，是一種本能。

保證一個人的身體不受到傷害，這是一個漫長的過程。1755年，盧梭寫過一篇文章談論同情心，他說人天生就不愿意看到自己的同胞遭受痛苦，這是出自人的感性，我們沒有隨便傷害別人的權利。這種同情心就是人權概念的出發點。人權的概念可不是一兩個理論家寫點兒文章就能普及的，盧梭這篇文章發表之后兩年，在巴黎，就有一個罪犯被澆上鉛水和熱油，砍成四塊處死。那個時代，酷刑在歐洲還比較常見。盧梭宣揚人類的同情心，伏爾泰宣揚人人平等，人人享有自然權利，但啟蒙運動時期，也正是販運奴隸的時期。

法律的女性視角是一個不可逆轉的社會現實。

靠人們的同情心和觀念的改變，是不能全面解決奴隸問題的，所以美國才會有南北戰爭。讓人人享有自然權利的文明進程，也會被殘酷地打斷，比如猶太人所經歷的大屠殺。第二次世界大戰造成了八千萬人的死亡，這一慘劇之后，人的生存權成為一種基本要求，人的身體不受傷害這一項基本權利，才達成了廣泛的共識。這個過程差不多有兩百年，但不傷害他人這一條還遠沒做到，刑訊逼供、對女性的侵犯、毆打兒童，還是比較普遍的現象。我們對一些“強加到別人身上的痛苦”并不是很在意，比如大人打孩子，是棍棒下面出孝子，老師打孩子，學校中的體罰是被認可的；丈夫打妻子，被當成家庭內部矛盾，夫妻之間的性行為是天經地義的，是毫無怨言必須履行的義務。但現代社會，人們要改變這種權利秩序，以前一些普遍現象，現在是不合理的。1951年，師傅對學徒進行體罰的管教方式從德國的行業條例中廢除，2000年，德國通過一項法律禁止在家庭教育中使用暴力。

1966年，德國法院中還有判例認定女性在夫妻生活中太冷漠，不能算履行了夫妻間的義務。到1997年，德國才通過法律，禁止婚內的性侵犯。有社會學者說，在上世紀60年代末，90%的少女發生性關系，并非出自自己的意愿，而是為了配合男孩。但現在人們對性同意這個概念有了更深的認識，性行為和性接觸原本是分開定義的，現在性接觸也需要“同意”，以往的原則是“不意味著不”，別人拒絕，你就必須停止，但新原則是“是意味著是”，對方同意，你才能進行。澳大利亞新南威爾士州有一條法律在2022年6月實行，搭訕異性，觸碰對方的后背是違法的。

法律對身體接觸管得更多了，人們的觀念也發生了變化。性的自決權和各國婦女不受限制的個人自由得到了越來越多的尊重。比如瑞典的法律規定雙方必須同意，才能進行性生活，這是法律對“不受傷害”的保證。2016年，歐盟委員會曾經做過一項調查，“強迫配偶完成性行為，是否是錯誤的，是否應該被視為違法”，只有1%的受訪者認為，這樣的行為既不是錯誤的，也不違法。在德國，87%的受訪者認為，這樣的行為是錯誤的，應該被視為違法。保護身體的法律正在改變原來的男性專制，本書作者馮·塔登采訪的一位法律專家說，法律的女性視角是一個不可逆轉的社會現實，就像擠出來的牙膏是不可能再放回軟管中去的，女性將有越來越多支配自己身體的自由，也將有更多保護自己不受傷害的權利。