在路上

李琳

內容介紹

靈魂支配著身體，如果沒了靈魂，身體就是一個軀殼，雖生猶死。身體又是靈魂的寄托，如果沒有健康的體魄，靈魂就如無法停靠的帆，漂泊不定。行萬里路，讀萬卷書。正如《羅馬假日》中說：“你可以旅行或者讀書，但是你的身體或者靈魂必須有一個在路上。”

精品展示

水在水之外活著

◎葛水平

一條寬闊的谷地間，曾經有一條河流過，如今一群羊恰似河的洪峰滾出山間，向更遠處四散而去。這生殖的土地，鮮花盛開，青草繁茂，正適合羊們的口糧。一切都是晴朗的光照，數丈寬的河道，下游一位年長的老漢說：“往山里走是它的源頭，公家人叫它沁河源。走到我的臉前頭我們喊它秋水河，因為當年秋天雨水多，它的聲音大，便有了這個外名。”

沁河，南北貫穿晉東南。我們立足的這個縣就叫沁源。沁源，因三晉名水沁河六出其源于山中而得名。山間沁河的六個源頭清泉噴涌，碧水成溪，匯成了綠水沁河。

它魅惑了天地兩界。更主要的是魅惑了我。

車開入河道，河卵石高低起伏著，有青草填補了它們的縫隙，黃綠交織，有繁榮，有寂滅，也有疼痛。

河谷兩岸沒有人煙。云朵讓天空無限擴大，空了的村莊讓我六神歸位。這樣的時候，因了空氣的絕對新鮮和純凈，聲音的穿透力也特別強，不知名的小鳥啁啾聲聲，在空曠中游走，那啁啾聲便遙遠了一切，透明了一切。我們奔跑而去，讓景色生動起來。一條道被水漫過，人走在水道上，兩行楊樹形成密匝匝綠色拱道，在一個馬蹄形的缺口前水流分開到兩邊山腳下。“源”至此而出。

泉水清澈，冰涼清甜，東邊泉眼水流湍急，西邊泉眼水流平緩，兩股泉水流出數十米后匯成一股，順河谷而滲入地下。山崖壁上有大小不一的洞，能感覺到在遠古那些洞都有水出，水流分散，渦流叢生該是怎樣的景致！淺淺的一汪至山間流出，我把手伸進去，它的深度淹不住我的胳膊肘。水流出泉眼，慢鋪開來形成小河，水面剛能把我平放的巴掌淹住……

明代詩人王徽詩云：“沁水河邊古渡口，往來不斷送行舟。”在沁河兩岸的沖積平地和原有臺地上，由于沁河總體水量的減少和沁河水被過度開發利用，昔日洶涌的河水變成了今天的涓涓細流，日常流量從過去的每秒幾百立方米下降到幾立方米。放羊人說：“也就幾年光景。”臺地上的秋莊稼卷曲著葉子，旱大了。放羊人說：“看著是河的源頭，卻使喚不上水。”無節制地開采資源，使一座城市變為一片廢墟，一座最繁華的都會變成一片草場，滄海變桑田，有誰知道我們少了什么？走走走走走，汲取什么才能夠讓水茁壯成長？我看到薄淡輕疏的云彩，正俯視數十萬煙灶的生命，并不是太久的歲月，放羊人說：“河道里的水再都不敢喊河了。”那些植物和人一樣喜歡喝清水，黃花遍開，如經脈一樣的腰肢風姿綽約在陽光下，放羊人甩開鞭聲，羊群們奮力撂開蹄子順著河道走往山外，放羊人的鞭聲堅硬而空曠。

誰能知道眼淚是生命最后一抿唾液？

我走沁河，水在水之外活著，卻是我心里的急事。

（選自《水在水之外》，有刪改）

●賞析

作者21世紀初前往沁河探源，卻只見干涸的河床，不禁對人類過度開發利用沁河導致沁河斷流的現狀感到焦慮。文中多次提及的羊群、牧羊人與黃花等景物構成了作者在沁河探源過程中所見到的獨特風景，反復渲染，為讀者勾勒出一幅獨特的沁河風物圖，引發讀者對于“綠水青山就是金山銀山”的強烈共鳴。全文語言簡潔而富有張力，凝練而不乏詩意。

拜謁倉頡

◎阿瑩

我駕車離開白水縣城不久，遠遠就看到黃河岸上的倉頡廟了。

那座廟宇似乎像一座小小的古城堡，一排清代的歇山屋頂的門樓，一大兩小深深的門洞。傳說倉頡是黃帝的左史官，所以當地便將廟址所在地稱之為史官鄉了。走近山門便見門洞之外有一塊高達四米多的照壁，中間有一圓狀磚雕瑞獸。我知道這是專門評判人間是非的獨角獸，古人稱之為獬豸，可以評判曲直當然是文明的象征，也是倉頡廟的守護神了。

走過門洞，迎面是于右任題寫的“文化之祖”的前殿，里邊安放著幾尊歷史悠久的碑石。最古老的碑石是東漢時期的，記載了百姓在谷雨這天祭拜倉頡的過程，可見這座倉頡廟最少也兩千年了。

穿過前殿，兩側是兩座并列的古戲樓。戲樓放進廟里還是個稀罕，之所以把戲樓放在倉頡廟里，是因那戲劇的基礎正是文字的組合，民間戲曲永遠是同一個主題：懲惡揚善。在這肅穆的地方刻意凸顯這個深遠的意蘊，可想而知這里上演的曲目必是忠孝節義的正劇，高亢陰柔的唱腔也將人們潛移默化地帶入文明的境地了。

戲樓的深處是正殿，兩側廊柱掛滿了稱頌人文先祖的對聯，有一副對聯令我印象深刻——四目明千秋大業，六書啟萬世維言，這應是對倉頡功業最好的概括了。我想，那老百姓之所以把戲臺放到外邊，也是想讓倉頡透過門扉，看到他的創造不但方便了記事生活，還給后人帶來了思想啟迪，這當然讓主人感到欣慰了。

后邊便是青磚圍起的倉頡墓，分有花磚砌就的東門和西門，可感受到百姓對先祖的崇敬。墓冢高有四米多，周長也有七八十步，一圈都用青磚圍成了花飾。我想，這是一位應該永遠被人頌揚的先祖，任何一位中華兒女來到這里都應該跪下的，因為是墓主人把中華兒女從蒙昧帶入文明，也使文明得以代代傳承。君不見，自從有了文字，世上一切都開始變得井然有序了，都可以用字符來表述了。

廟堂東側，還建有一片“中華碑林”，在眾多千年古柏映襯下，排列著歷朝名人留下的墨寶，當然都是贊譽倉頡功德的。我眼瞅著那鳥爪般的字符，眼前竟浮出一個生動的畫面來——

那是公元前兩千五百年一天的下午，天上飄著零落的雪花，一位臉上布滿皺紋的老者從城帳里蹣跚地走出來，他就是黃帝身邊掌管記事的官吏。

剛才，黃帝讓他回顧一下涿鹿之戰，那是黃帝最為難忘的一場戰役，本族聯合炎族，掃平了盤踞南部的蚩尤族，從此天下歸一了。倉頡率領兩個兵士將一面漁網般的結繩扛出來，說這就是涿鹿之戰的記載。倉頡走出城堡，迎著雪花走了很久，他看到有眾多小鳥在雪地上覓食，見他緩緩走來，騰地一聲飛起來，雪地上留下了斑駁的爪印，倉頡被那些爪印吸引住了，如果用這些爪印形容一個詞語，畫到獸皮上、竹條上、木板上用以記事，不就可以革除結繩的繁瑣和失誤嗎？

當然，此時的倉頡也許沒想到，這個靈感乍現，竟然帶來了一場深刻的文化革命，從此世間流行的禮儀和詔告就可以用字符表達了，從此蠻荒之人也變得有教養起來了。而且，這些文字就是一組金質的鏈條，浩大中國在這組文字的統領下，變得愈發團結堅韌了，即使以后發生了朝代更迭，人們依舊信奉中華文化，依舊熱愛東方的中國，這個深厚的人文情結當然有倉頡的一份貢獻呢！

走出廟門我還在想，當初倉頡一定對這個偉大的靈感涕泣不已，一定會飛跑進城郭里，興奮地將黃帝拉過來，將這個想法在一個土案上擺開了架勢……

（選自《美文》2022年第13期，有刪改）

●賞析

本文在構思上新穎別致，前半部分以作者的游蹤為順序，綜合運用多種表達方式，按照游覽地點的先后順序寫了參觀倉頡廟的所見、所憶、所感；后半部分則運用想象手法，記敘了倉頡造字的背景、原因等相關內容。無論是參觀倉頡廟，還是聯想倉頡造字，字里行間都流露出作者對倉頡的崇敬和贊美之情。