解讀《論語》

論語·衛靈公篇

子曰：“直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”

【譯文】孔子說：“好一個剛直不屈的史魚啊！政治清明也像箭一樣直，政治黑暗也像箭一樣直。好一個君子蘧伯玉！政治清明就出來做官，政治黑暗就把自己的才能收起來（不做官）。”

【評析】從文中所述內容來看，史魚與伯玉有所不同。不論國家有道或無道，史魚都直爽，而伯玉則只在國家有道時出來做官。所以，孔子說史魚是“直”，伯玉是“君子”。

子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

【譯文】孔子說：“志士仁人，不會為了求生損害仁，卻能犧牲生命去成就仁。”

【評析】“殺身成仁”被近代以來某些人加以解釋和利用后，似乎已經成了貶義詞。這段話主要談論了孔子的生死觀是以“仁”為最高原則。生命對于每個人來說都十分寶貴，但還有比生命更寶貴的，就是“仁”。“殺身成仁”就是要求人們在生死關頭寧可舍棄自己的生命也要保全“仁”。自古以來，它激勵著多少仁人志士為國家和民族的生死存亡拋頭顱、灑熱血，譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩篇。

子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”

【譯文】子貢問怎樣培養仁德。孔子說：“工匠要想做好工，必須先把器具打磨鋒利。我們生活在這個國家，就要敬奉大官中的賢人，結交士人中的仁人。”

【評析】“工欲善其事，必先利其器”這句話在民間早已為人們所熟知。在本章中，孔子以此作比，說明了實行仁德的方式，就是要敬奉賢者，結交仁者，這是需要首先做到的。

顏淵問為邦。子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》《舞》。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”

【譯文】顏淵問怎樣治理國家。孔子說：“實行夏朝的歷法，乘坐殷朝的車子，戴周朝的禮帽，音樂就用《韶》和《舞》。舍棄鄭國的樂曲，遠離諂媚的小人。鄭國的樂曲靡曼淫穢，善于諂媚的小人很危險。”

【評析】這里孔子在講為人處世的道理。夏代的歷法有利于農業生產，殷代的車子樸實適用，周代的禮帽華美，《韶》和《舞》樂優美動聽，這是孔子理想的生活方式。在關于禮的問題上，孔子仍然主張“復禮”，當然不是越古越好，而是有所選擇。此外，還要禁絕靡靡之音，遠離小人。