實事求是思想路線的實踐意蘊、邏輯理路及現實啟示

李海泳

摘 要：實事求是作為毛澤東思想活的靈魂之一，是馬克思主義政黨世界觀和方法論的成功運用和創造性轉化。歷史和實踐一再證明，沒有實事求是的思想路線，我國就不會取得歷史性的成就與變革。通過探究實事求是的實踐意蘊、邏輯理路及現實啟示，以期能夠在中國特色社會主義現代化偉大事業現實工作的過程中為克服理想主義、教條主義、經驗主義、權威主義和片面主義等錯誤傾向和觀點提供參考和借鑒。

關鍵詞：實事求是；實踐意蘊；邏輯理路；現實啟示

中圖分類號：A81 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2023）01-0026-04

縱觀我黨百年風云史，從一個年輕的政黨走到現在，篳路藍縷，披荊斬棘，“什么時候堅持實事求是，黨就能夠形成符合客觀實際、體現發展規律、順應人民意愿的正確路線方針政策，黨和人民事業就能夠不斷取得勝利；反之，離開了實事求是，黨和人民事業就會受到損失甚至嚴重挫折。”[1]實事求是是毛澤東思想活的靈魂，同時也是我黨領導中國人民在“站起來”“富起來”和“強起來”過程中戰勝萬千艱難險阻的根本思想路線和重要法寶。“‘實事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求就是我們去研究。”[2]進入新時代，我國社會主要矛盾發生了轉化，在新發展理念指引下，我們仍需要對實事求是的根本思想路線常抓不懈，構建新發展格局，開拓中國特色社會主義道路新局面。

一、實事求是思想路線的實踐意蘊

習近平同志指出：“馬克思、恩格斯沒有直接用過‘實事求是這個詞匯，但他們創立的辯證唯物主義和歷史唯物主義，突出強調的就是實事求是。”[3]馬克思主義所蘊含的實事求是思想集中表現在其實踐意蘊方面。

在歷史的長河中，人類通過不斷實踐深化人與自然、人類社會發展規律和人的全面發展之間的關系的認識。人類長期囿于宗教神學及經驗主義的桎梏，唯心史觀一直在對待自然界及人類社會歷史發展規律問題上占據著主導地位。直到近代，科學技術的突飛猛進、新航路的開辟和國際貿易的發展，使各個國家和民族聯系日益緊密，歷史開始成為“世界歷史”。這些都在促使人們更加深入地去思考物質和意識、思維和存在的辯證關系問題。“人應該在實踐中證明自己思維的真理性。”[4]意識是社會的產物，而意識和社會都是在物質生產實踐中產生的。同樣，物質和意識的辯證關系也必須放在實踐中去思考，去檢驗。實踐是一種理性的、能動的思維方式。思維的正確與否、科學與否必須要有一個評判的標準，馬克思認為這個標準就是實踐。

在馬克思主義唯物史觀誕生之前，西方客觀唯心主義的集大成者黑格爾及之前的哲學大家總是在“意識”的桎梏中談論“實踐”。伴隨著世界觀的轉變，馬克思發現了黑格爾思辨哲學的神秘主義，指出具有哲學意義的“不是事物本身的邏輯，而是邏輯本身的事物”，人的本質并非“無人身的抽象存在”“人只能是在現實社會中的人”，“絕對精神”只是一種脫離了現實世界的邏輯思維。費爾巴哈恢復了唯物主義的權威，對黑格爾的唯心論做了批判分析，但是費爾巴哈的“半截子唯物主義”只是形而上學唯物主義，在歷史觀上仍然是唯心的。實踐是馬克思新唯物主義的邏輯起點和觀察世界的角度。費爾巴哈認為人的本質是“意志、理性和心的完整性”，忽視了人的主觀能動性和唯心主義片面夸大人的主觀能動性。馬克思以“現實中的人”為基礎，闡釋新唯物主義與舊唯物主義的不同，強烈地批判了費爾巴哈舊唯物主義“世界歷史的發展是由遠離物質經濟基礎的宗教和抽象的人與人之間的‘愛推動的”錯誤觀點，這從哲學立場本質上區別于費爾巴哈。這不是單純的“單個人所固有的抽象物”和“一切社會關系的總和”的不同，落腳點應該在實踐唯物主義。

“在大工業和競爭中，各個人的一切生存條件、一切制約性、一切片面性都融合為兩種最簡單的形式——私有制和勞動。”[4]“勞動”是人類社會在發展中進行“實踐”的早期形態，伴隨著資本主義的萌芽和發展，“生產”隨之成為機器大工業時代以來“實踐”的成熟形態。《德意志意識形態》中的物質生產概念真正顯現了在“歷史科學”意義上的廣義歷史唯物主義的深層內涵。“物質生產”是“實踐”的基本形式。受物質生產條件的限制，個人的發展只能在一定的歷史條件下參與生產實踐的延續與創造。“工人對自己的勞動產品的關系就是對一個異己的對象的關系。”[4]馬克思指出了在物質生產實踐中“勞動異化”是資本主義社會里人們對勞動感覺不幸的根源，資本家對工人們的剝削產生的剩余勞動是剩余價值產生的源泉。特別是1848年革命之后，馬克思深知全人類解放的道路絕對不是一蹴而就的，階級斗爭必然要經過多次的反復與較量。實踐，必將迫使無產階級的革命性和斗爭性繼續增強，從物質形式和觀念形式上都反對資本主義拜物教。

二、實事求是思想路線的邏輯理路

“實踐反復證明，堅持實事求是，就能興黨興國;違背實事求是，就會誤黨誤國。”[3]在中國革命、建設與改革的過程中，實事求是經歷了革命戰爭年代的形成確立、新中國成立后的發展轉變、艱難困苦歲月的曲折探索、改革開放時期的銳意進取、偉大新時代的全面開拓等幾個階段。

（一）革命戰爭年代的形成確立（1921—1949年）

國民革命和土地革命戰爭時期的中國共產黨尚處于幼小時期，既沒有中國化的馬克思主義理論做指導，也沒有較多可供參考借鑒的革命實踐經驗。作為共產國際的分支，加上黨內經驗教條主義的盛行，我黨聽從了共產國際代表不切實際的指揮，照搬了蘇俄“率先攻打大城市”革命路線。“左”傾冒險主義依據教條化理論，制定出了集中紅軍優勢兵力攻打中心城市、“消滅富農”等方針政策，結果只能損失慘重。將共產國際決議神圣化、絕對化，不從中國的實際國情出發，“瞎指揮”“亂指揮”的現象本質上是與真正的馬克思主義背道而馳的。我黨急需通過思想上的統一來提高工農紅軍的戰斗力，將“星星之火”促成“燎原之勢”。1930年，毛澤東同志著《反對本本主義》，明確提出“共產黨人從斗爭中創造新局面的思想路線”。第一次系統闡述了“實事求是”的內涵，提出“沒有調查就沒有發言權”的著名論斷。1937年，毛澤東同志著《實踐論》《矛盾論》同樣也是為了克服教條主義，深化和發展了馬克思主義的認識論和方法論。1941年，毛澤東同志做了題為《改造我們的學習》的主題演講，指出了黨內存在的理論脫離實際的現實問題，只會照搬馬克思主義經典著作中的話語，而不懂得如何具體問題具體分析。次年，毛澤東同志又在《整頓學風黨風文風》的報告中明確提出要反對“黨八股”，主張“代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”[5]。

萬事求書本和主觀經驗主義判斷都會對我黨的革命事業產生極為嚴重的危害。從大革命時期，到“農村包圍城市”革命路線的確定，又到“反圍剿”，無數次的經驗教訓換來了我們對正確思想路線的堅守。直到延安整風，我們全黨才將實事求是作為根本思想路線確立起來。同時，實事求是也成為馬克思主義實踐意蘊中國化的形象表達，為我們后來取得抗日戰爭和解放戰爭的勝利打下了堅實的思想基礎。

（二）新中國成立后的發展轉變（1949—1956年）

新中國成立初期，社會主義無疑是陌生的，能做的就只有照搬蘇聯模式，“以蘇為師”。但是，隨之傳統模式的弊端開始顯現，蘇聯自身也暴露出了在建設社會主義中的問題。毛澤東等黨和國家領導人提出要“以蘇為鑒”，實事求是地總結正反兩方面經驗，深入調查研究，科學把握國情，獨立探索社會主義的建設道路。

《論十大關系》為社會主義建設確立了正確方向，明確提出要以蘇為鑒，標志著我國獨立探索社會主義建設的良好開端。通過建立先進上層建筑，變革落后的生產關系，充分調動了涉及經濟體制改革、政治生活和思想文化生活領域的各種積極因素。一系列“兩條腿走路”的工業化發展思路是毛澤東同志經濟治理思想的精髓，從根本上解決了我國工業化“從無到有”的問題。在完成社會主義改造，國內社會主要矛盾和階級關系發生重大變化時，階級矛盾已基本解決，我國人民內部矛盾漸居于主導地位。《關于正確處理人民內部矛盾的問題》是毛澤東等注重我國實際國情和深入群眾調查研究，將我黨實事求是的根本思想路線與新中國建設、中國共產黨成為執政黨的地位結合起來解決人民內部矛盾的光輝典范。毛澤東同志強調，人民內部矛盾是一對非對抗性的矛盾，不能和階級矛盾相混淆。特別是要和對反共反社會反人民的極少數敵人、破壞分子的專制相區別。要分清原則是非問題，通過討論、批評、說服教育的方式，切忌將人民內部矛盾當作敵我矛盾來處理。

（三）艱難困苦歲月的曲折探索（1956—1978年）

1956年，中共八大后，由于黨和國家領導人對于社會主義初級階段生產力發展水平認識不夠充分，沒有搞清楚社會主義的本質問題，做出了超越當時現實國情的決策。

對于任何一個國家和民族來說，社會主義都是一個新生的事物，曲折探索中的經驗和教訓同樣是非常寶貴的。“能否科學評價毛澤東及其時代，尤其是他晚年領導的社會主義建設事業，不僅關乎一個歷史人物和一段歷史時期的評價，而且從根基上關涉在全面深化改革之際如何進一步深入推進中國特色社會主義事業。”[6]這就涉及實事求是科學評價毛澤東的問題。沒有毛澤東，就不會有我們今天進行社會主義建設的“四梁八柱”，就不會有我們今天的盛世安瀾。也正是因為有鄧小平等革命先輩始終堅守實事求是的思想路線，善于從實踐中吸取經驗教訓，才在緊要關頭挽救了來之不易的社會主義。

（四）改革開放時期的銳意進取（1978—2012年）

1978年，黨的十一屆三中全會的召開，標志著我國拉開了改革開放的偉大序幕。“過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是;現在我們要實現四個現代化，同樣要靠實事求是。”[7]偉大的改革開放總設計師鄧小平同志以實事求是思想路線為指引，力求實現“四個現代化”，根據社會主義建設和改革開放的實踐探索經驗，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，創造性地提出了“社會主義初級階段論”和“社會主義本質論”，讓“發展才是硬道理”成為全黨、全軍和全國各族人民的共識。改革開放讓人民的思想迎來了一次解放，工作中心轉移到了經濟建設上來。根據改革開放的實踐探索，鄧小平同志實事求是地科學研判我國的國情，在視察武昌、深圳、珠海，上海等地時發表了一系列談話，姓“社”姓“資”的束縛被沖破，私營經濟和鄉鎮企業異軍突起，促使改革開放上了一個新臺階。

在19世紀末20世紀初的世紀之交，蘇聯解體無疑是世界上最為轟動和矚目的事件。此時的美帝國主義等西方敵對勢力迫切希望看到蘇聯解體后中國也能夠像蘇聯一樣被“和平演變”成功。然而此時，我們國家通過社會主義市場經濟體制的確立，沖破了姓“公”姓“私”的思維束縛，打破所有制問題上的公有崇拜，讓一切能夠推動生產力發展的社會經濟元素競相涌流。中國共產黨和中國特色社會主義不僅穩住了，而且帶領中國人民奔向小康的路更加寬廣了。進入新世紀，如何科學發展是擺在黨和人民面前的頭等大事。解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，是科學發展觀最鮮明的精神實質，馬克思主義唯物辯證法的科學方法論是科學發展觀的理論基礎。科學發展觀堅持實事求是地分析和對待現實國情，突出以人為本，強調全面協調可持續，統籌兼顧國內外發展大局，著眼于全面小康社會建設，沖破了“見物不見人”的束縛，打破了對GDP的崇拜，中國開始走上科學發展的軌道。

（五）偉大新時代的全面開拓（2012年至今）

黨的十八大以來，我國進入了“強起來”的新時代。習近平新時代中國特色社會主義思想是21世紀馬克思主義中國化的集中詮釋，是引領我們中華民族實現偉大復興的綱領性指南。中國共產黨統攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業和偉大夢想，在“兩個一百年”的交匯之際，完成了脫貧攻堅和全面小康的世界奇跡，開啟了全面建設社會主義現代化國家的實踐新征程。

我們國家的經濟已經經過了改革開放40余年的高速發展。世界大勢正發生前所未有的大變局，我們從未有現在那樣接近于偉大復興的歷史時刻。正是秉持著實事求是的態度，以習近平同志為核心的黨中央領導集體審時度勢，科學研判，抓住全球經濟秩序調整的機會窗口，以新發展理念為引領，構建新發展格局，適應經濟新常態。用經濟社會轉型的短期“陣痛”換取我國長期向好發展。

實事求是思想路線充分體現著歷史唯物主義的觀點，堅持“以人民為中心”是中國共產黨的執政理念。為了實現人民對美好生活的向往，實現共同富裕，必須貫徹群眾路線，堅持人民主體地位，充分發揮人民群眾的積極性、主動性和創造性，尊重人民群眾原創精神。堅持問題導向，革除體制機制的弊端，向住房、教育、醫療等與民生密切相關領域深入推進改革。深化供給側結構性改革，促進社會主義市場經濟體制的創新發展，力求實現“穩增長、穩預期、調結構”的目標，推進國家治理體系和治理能力的現代化。

三、實事求是思想路線的現實啟示

理想主義、教條主義、經驗主義、權威主義和片面主義等錯誤的觀點和看法從根本上是形式主義、官僚主義的化身。因此，我們必須要堅持實事求是的思想路線，以人民為中心，力戒形式主義、官僚主義。這既是馬克思主義的內在要求，也是黨的思想路線的應有之義。

（一）克服理想主義，主觀與客觀相結合

理想主義原指不考慮實際，完全憑借個人的主觀喜好，做出不符合客觀情況的判斷決策。“認識主體能力是堅持實事求是的內因，其能力強弱決定堅持實事求是的程度。”[8]就像在新中國成立初期探索如何建設社會主義過程中所走的一些彎路一樣，盡管初衷是好的，是為了滿足人民盡快把我國從落后的農業國建設成為先進的工業國的美好愿望，但是社會主義是一個新生事物，沒有充分認識到當時我國社會生產力水平現狀，這在一定程度上也表現為理想主義。

黨內也有一些同志存在著一種理想主義的模糊認識。他們認為解放思想就是敢于打破規矩，敢闖敢干，而忽略了解放思想是建立在實事求是的基礎上的。現在也有部分黨員領導干部認為，共產主義社會只存在于理論層面，是一種理想主義，根本沒有實現的可能。而歷史虛無主義干脆就誣蔑共產主義社會是一個謊言。理想主義和理想要從本質上區分開來。隨著科技的進步和人類社會的發展，將主觀努力與生產力的發展進步相結合，人類對于美好社會的向往——共產主義也終將會實現。

（二）克服教條主義，理論與實踐相結合

教條主義亦稱“本本主義”，遇到任何問題首先想到的是“拿本本來”，用書本上的教條教義來生搬硬套解決問題的方法，結果只能導致理論與現實實踐脫節。“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。”[9]教條主義危害極大，歷史上曾犯過教條主義的錯誤。1930年5月，毛澤東同志著《反對本本主義》突出強調要克服教條主義，將理論與實踐相結合。可以說，此著作是我黨真正認識到教條主義危害，并下決心克服的開始。

“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”[4]理論不能代替實踐，但是科學的理論對實踐有指導作用，能夠轉化為物質的力量。馬克思的基本原理是具有普遍性指導意義的真理，不是教條。現實生活中不能只會理論學習，只注重理論學習，而不與實踐相結合。中國特色社會主義共同理想和共產主義遠大理想更不是在“書齋里的學問”。深化改革已經到了險灘中的縱深部分，需要“遇水架橋”“開山鑿路”，堅決啃下“硬骨頭”，破除利益藩籬。

（三）克服經驗主義，認知與現實相結合

經驗主義往往不考究現實問題和實際情況，強調以自我認知作為處理事情、解決問題的習慣，以過往主觀認知經驗為依據，用空想代替現實，缺乏堅持以現實問題為導向的思維。所以，我們必須要發揮革命的優良傳統，將認知與現實相結合，樹立探索如何建設社會主義、如何實現社會主義長治久安的思維。努力使自己的思想水平、知識結構和認知能力站在時代發展的前沿，在紛繁復雜的社會矛盾中，把握事物發展的主流和本質，謀在點子上，抓出成效來。

（四）克服權威主義，創新與批判相結合

批判性是馬克思主義的鮮明特征之一。把權威當作真理化身，盲目地迎合崇拜，缺乏自身理性的思考，我們稱之為權威主義。“馬克思主義區別于人類其他文化的一個重要特征就是其批判性和革命性。”[10]馬克思主義就是批判繼承與理論創新相結合的典范。

如果馬克思迷信理論權威，把前輩看作神圣無誤，沒有敢于“站在巨人的肩膀上”的勇氣，沒有敢于創新的意識，沒有對人類社會創造的一切的批判、重新探討，他就不可能創立馬克思主義。當代中國特色社會主義，就是要發揮集體領導的智慧，堅持以習近平同志為核心的黨中央的正確領導，肯定已取得的成績，批判不合時宜的做法，創新國家治理方式，提升政府治理效能。堅決破除意識形態壁壘，對于資本主義國家的科技成果和先進管理經驗也要吸收學習，不斷深化改革開放。

（五）克服片面主義，抽象與具體相結合

“一葉障目”“刻舟求劍”是形容片面主義的典型詞匯。片面主義往往孤立地、一維地看問題，用抽象的原則裁剪實際的生活，不懂得用聯系、發展的眼光，更不懂得透過事物的表面看本質，是阻礙我們探求事物本質和規律的主要障礙。

片面現象在現實工作中突出表現為調查不夠細致，方式方法簡單過粗的“一刀切”現象。特別是我國法律和民主制度還不是特別完善的情況下，很容易造成干群矛盾的產生。“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運動才得以存在、生活。”[4]為此，必須要學會抽象與具體相結合，用運動的、發展的眼光去看問題。堅持在干中學，在學中干，把學與思、思與行很好地統一起來，真正做到學以致用，融會貫通，不斷提高分析問題、解決問題的能力。發揮思維的科學想象，結合客觀發展規律的具體理路，從而進一步揭示該事物的本來面目與真相。

馬克思主義在20世紀來到中國，起初只是眾多思潮流派中的一個。但是馬克思主義和中國現實國情深度結合卻成為指導中國革命、建設和改革并有著長遠影響的主流思想。在建黨一百周年之際回頭去看，我們黨已經帶領中國人民實現了全面小康，馬克思主義和中國的結合創造了人類歷史上的文明新形態。以習近平同志為核心的黨中央正在帶領中華民族向著偉大復興的目標昂首闊步，而這個成功之處就在于中國共產黨堅持實事求是的思想路線，運用馬克思主義基本原理與本國現實國情相結合，實現了馬克思主義中國化的歷史性飛躍。

參考文獻：

[1]習近平：堅持實事求是的思想路線[N].學習時報，2012-05-27.

[2]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]習近平.在中央黨校春季學期第二批入學學員開學典禮上的講話[N].學習時報，2012-05-28．

[4]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[5]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[6]張明.深化毛澤東研究必須堅持實事求是態度[J].馬克思主義研究，2015（9）.

[7]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[8]劉毅強.再談“實事求是難”[J].理論視野，2012（2）.

[9]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，2012.

[10]郝貴生.論馬克思主義的批判性與革命性[J].馬克思主義研究，2012（1）.